Tibetan
་ཁྱིམ་པ་ལགས་པར་ཁས་བླངས་ན་བསྙེན་པར་་་རྫོགས་པ་ཞེས་བགྱིའམ་བསྙེན་པར་མ་རྫོགས་པ་ཞེས་བགྱི། ཨུ་པཱ་ལི་བསྙེན་པར་རྫོགས་པར་ཟིན་ཀྱང་ཁྱིམ་པ་ཡིན་པར་ཁས་བླངས་ན། དེ་ཡང་བསྙེན་པར་མ་རྫོགས་པ་ཞེས་བྱ་ན་བསྙེན་པར་རྫོགས་པར་བྱེད་པའི་ཚེ་ལྟ་སྨོས་ཀྱང་ཅི་དགོས། རྐྱང་པའི་སྒོ་གསུམ་པའི་མདོའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གསུམ་པའོ།། །།མདོར་ན། ཚིལ་བུ་དག་ནི་མི་རུང་བ། །ལྔ་པོ་གང་གིས་རྐང་མི་བསྐུ། །དབང་ཕྱུག་བསྒྲག་པར་བྱ་བ་དང་། །ཞིང་གི་དངོས་པོ་དགེ་ འདུན་གྱིའོ། །སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཛེ་ཏའི་ཚལ་མགོན་མེད་ཟས་སྦྱིན་གྱི་ཀུན་དགའ་ར་བ་ན་བཞུགས་སོ། །སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་མི་རུང་བ་རྣམ་པ་ལྔའི་ལྷམ་མ་འཆང་ཤིག་ཅེས་བཀའ་སྩལ་པ་དང་། དྲུག་སྡེ་དག་གིས་མི་རུང་བ་རྣམ་པ་ལྔ་པོ་དེ་དག་གི་ཚིལ་བུས་རྐང་པ་བྱུགས་ནས་ཡུལ་ཀོ་ས་ལའི་རྒྱལ་པོ་གསལ་་་རྒྱལ་གྱི་བལ་གླང་གི་དྲུང་དུ་དོང་སྟེ། རྫི་ཕྱོགས་སུ་འཁོད་པ་དང་། བལ་གླང་དག་གིས་དྲི་ཚོར་ནས་བྲོས་པ་དང་། དེ་དག་གིས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་དག་ཟུང་ཤིག་ཅེས་སྨྲས་པ་དང་། དེ་དག་གིས་སྨྲས་པ། བདག་ཅག་གིས་གཟུང་བར་མི་ནུས་སོ། །བཞིན་བཟངས་ངེད་ཀྱིས་གཟུང་ངམ། འཕགས་པ་དག་ཟུང་ཤིག་ངེད་ལ་ཅི་སྦྱིན། བཅའ་བའི་རིན་སྦྱིན་ནོ། །དེས་དེ་དག་གི་མདུན་དུ་སོང་སྟེ་རྫི་མི་ལྡང་བའི་ཕྱོགས་སུ་འདུག་པ་དང་། བལ་གླང་དེ་དག་ཀྱང་འཁོད་དོ། །དེ་དག་གིས་སྨྲས་པ། འཕགས་པ་དག་ཅི་ཁྱེད་རིག་པ་མཁྱེན་ནམ། བཞིན་བཟངས་ངེད་རིག་པ་མི་ཤེས་མོད་ཀྱི། ངེད་ཀྱི་བལ་གླང་ཅང་ཤེས་ཀྱི་ཚིལ་བུས་རྐང་པ་བསྐུས་པས་སོ། །འཕགས་པ་དག་རྒྱལ་པོའི་བལ་གླང་མཆོག་དག་བྲོས་པར་གྱུར་ནས། ཁྱེད་ཀྱིས་རྒྱལ་པོ་ལ་གནོད་པ་བྱས་པར་མི་འགྱུར་རམ་ཞེས་སྨྲས་ནས་དེ་དག་ཉེས་པ་ངོར་བརྗོད་ཅིང་འཕྱས་འདོགས་ཏེ་མི་སྙན་པར་ཟེར་རོ། །དེ་ལྟར་གྱུར་པ་དགེ་སློང་དག་གིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། དགེ་སློང་དག་གིས་བལ་གླང་ཅང་ཤེས་ཀྱི་ཚིལ་གྱིས་རྐང་པ་བྱུག་པར་མ་བྱེད་ཅིག །དགེ་སློང་གིས་བལ་གླང་ཅང་ཤེས་ཀྱི་ཚིལ་གྱིས་རྐང་པ་ལ་བྱུག་ན་འདས་པ་དང་བཅས་པར་འགྱུར་རོ། །ཇི་ལྟར་བལ་གླང་ཅང་ཤེས་པ་བཞིན་དུ་རྟ་ཅང་ཤེས་དང་། སེང་གེ་དང་། སྟག་དང་། གཟིག་ལ་སོགས་པ་རྒྱས་པར་བརྗོད་པར་བྱའོ། །གླེང་གཞི་ནི་རྒྱལ་པོའི་ཁབ་ན་སྟེ། དེ་ནས་རྒྱལ་པོ་གཟུགས་ཅན་སྙིང་པོ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོ་གང་ན་བ་དེར་སོང་སྟེ་དྲུང་དུ་ཕྱིན་པ་དང་། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོའི་རྐང་པ་ལ་མགོ་བོས་ཕྱག་འཚལ་ནས་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་འདུག་གོ། །ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་ འདུག་ནས་རྒྱལ་པོ་གཟུགས་ཅན་སྙིང་པོས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །འཕགས་པ་ཀུན་དགའ་བོ་སེང་གེའི་གདན་བཤམས་པ་འདི་ཅི་ཞིག་བགྱི་ཅི་དེང་ཆོས་བསྒྲགས་སམ། དེའི་ཚེ་གསོ་སྦྱིན་གྱི་དུས་ལ་བབ་སྟེ། དེ་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་དགེ་སློང་གིས་མཚུངས་པར་བཟུང་བ་ལགས་ཀྱི་ཁྱིམ་པས་མཚུངས་པར་བཟུང་བ་མ་ལགས་སོ། །ཞེས་སྨྲས་པ་དང་། རྒྱལ་པོས་རྐང་པ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ཏེ་སོང་ངོ་། །མཁྱེན་བཞིན་དུ་འདྲི་བ་ནི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཏེ། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོ་ལ་ཅིའི་ཕྱིར་རྒྱལ་པོ་ཆོས་མ་མཉན་པར་སོང་ཞེས་སྨྲས་པ་དང་། དེ་ལྟར་གྱུར་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཞིབ་མོར་གསོལ་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཀུན་དགའ་བོ་ཁྱོད་ཀྱིས་ཉེས་སོ། །དེ་སྟེ་རྒྱལ་པོ་གཟུགས་ཅན་སྙིང་པོ་སོ་སོར་ཐར་པ་ཐོས་པར་གྱུར་ན་ངེས་པར་དེ་སྔོན་པས་ཀྱང་མངོན་དུ་དགའ་བར་འགྱུར་ཏེ། དགའ་ནས་དགའ་བའི་དབང་གིས་བྱ་བ་བྱེད་དུ་གདོན་མི་ཟའོ། །དེ་བས་ན་ངས་གནང་གིས་འདི་འདྲ་བའི་སྐྱེས་བུ་དམ་པ་དད་པ་དེ་དག་ལ་ནི་ཐོས་པར་གྱིས་ཤིག །གཞན་ཡང་རབ་ཏུ་ཕྱུག་ལ་མ་དད། དབུལ་ལ་རབ་ཏུ་དད་དེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། དེ་ལྟ་བུ་དག་ལའང་ཐོས་པར་གྱིས་ཤིག །གང་གི་ཚེ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་གྲོ་ཞིན་བྱེ་བ་ཉི་ཤུ་པ་ཞེས་བྱ་བ་སྐྱ་བོ་བསེང་བསེང་པོ་སྐེམ་ཞིང་རིད་ལ་རྨྱ་ཞིང་ལུས་ཉམ་ཆུང་བར་གྱུར་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གཟིགས་ཏེ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོ་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། ཀུན་དགའ་བོ་ཅིའི་ཕྱིར་ན་གྲོ་ཞིན་བྱེ་བ་ཉི་ཤུ་པ་ཞེས་བྱ་བ་སྐྱ་བོ་བསེང་བསེང་པོ་སྐེམ་ཞིང་རིད་ལ་རྨྱ་ཞིང་ཉམ་ཆུང་བར་གྱུར། དེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་དང་པོ་བཙས་ནས་ཐུག་པ་འབའ་ཞིག་གིས་ལུས་བསྐྱེད་པ་ལགས་སོ་ཞེས་གསོལ་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཀུན་དགའ་བོ་དེ་ལྟ་བས་ན་ངས་གནང་གིས་གྲོ་ཞིན་བྱེ་བ་ཉི་ཤུ་པ་ལ་ཐུག་པ་ལུད་ཅིག །དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོས་གྲོ་ཞིན་བྱེ་བ་ཉི་ཤུ་པ་ལ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་གྲོ་ཞིན་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཁྱོད་ནི་ཐུག་པ་འཐུང་ ཤིག་པར་གནང་ངོ་ཞེས་བསྒོ་བ་དང་། དེས་སྨྲས་པ། བཙུན་པ་ཀུན་དགའ་བོ་བདག་གཅིག་པུ་ལའམ། དེ་སྟེ་དགེ་འདུན་ཐམས་ཅད་དེས་སྨྲས་པ། ཁྱོད་གཅིག་པུའོ། །བཙུན་པ་ཀུན་དགའ་བོ་འདིས་གླེངས་པས་
Chinese
如果承诺作为在家居士，是称为受具足戒还是未受具足戒？邬波离，即使已经受了具足戒，如果承诺作为在家居士，那也是未受具足戒，那么在受具足戒的时候，还用说什么呢？《单独三门经》的第三个偈颂。 总而言之，油脂是不允许的，不能用五种中的任何一种涂抹脚。应当宣扬权威，田地的物品属于僧团。 佛陀世尊住在逝多林给孤独园。佛陀世尊开示说，不要穿五种不允许的鞋子。六群比丘用那五种不允许的油脂涂抹脚，前往拘萨罗国国王胜光王的毛牛那里，站在牧人的方向。毛牛闻到气味后逃跑了。他们说：有寿命者们，抓住它们！他们说：我们不能抓住。好人，你们抓住吗？圣者们，抓住它们，给我们什么？给安顿的报酬。他们走到那些毛牛面前，站在牧人站立不到的方向，那些毛牛也停住了。他们说：圣者们，你们知道吗？好人，我们不知道，但我们用毛牛知晓的油脂涂抹了脚。圣者们，国王最好的毛牛逃跑了，你们不会对国王造成损害吗？他们这样说了，指责他们的过失，嘲笑他们，说不好听的话。事情变成这样后，比丘们禀告了世尊。世尊开示说：比丘们，不要用毛牛知晓的油脂涂抹脚。如果比丘用毛牛知晓的油脂涂抹脚，就会构成堕罪。就像毛牛知晓一样，马知晓、狮子、老虎、豹子等也应当详细说明。故事的起因在王舍城。之后，瓶沙王前往有寿命的阿难陀所在的地方，走到他面前。
English
If one vows to be a householder, is it called having taken full ordination or not having taken full ordination? Upali, even if one has already taken full ordination, if one vows to be a householder, then that is also called not having taken full ordination, so what need is there to say anything at the time of taking full ordination? The third verse of the "Sutra of the Three Solitary Doors." In short, oils are not allowed, and one should not anoint the feet with any of the five. Authority should be proclaimed, and the produce of the fields belongs to the Sangha. The Buddha, the Bhagavan, was dwelling in Jeta's Grove, Anathapindika's Park. The Buddha, the Bhagavan, instructed, "Do not wear shoes of the five kinds that are not allowed." The group of six monks anointed their feet with the oils of those five kinds that are not allowed and went to the woolly cattle of King Pasenadi of Kosala, standing in the direction of the herdsmen. The woolly cattle smelled the scent and fled. They said, "O venerable ones, catch them!" They said, "We cannot catch them." "Good sirs, will you catch them?" "O noble ones, if we catch them, what will you give us?" "We will give the price of settlement." They went before them and stood in a direction where the herdsmen could not stand, and those woolly cattle also stopped. They said, "O venerable ones, do you know?" "Good sirs, we do not know, but we have anointed our feet with the oil that the woolly cattle know." "O venerable ones, the king's best woolly cattle have fled, will you not cause harm to the king?" They said this, blaming their faults, mocking them, and speaking unpleasantly. When this happened, the monks reported it to the Bhagavan. The Bhagavan instructed, "O monks, do not anoint your feet with the oil that the woolly cattle know. If a monk anoints his feet with the oil that the woolly cattle know, it becomes an offense." Just as the woolly cattle know, so too should the horse know, the lion, the tiger, the leopard, and so forth be explained in detail. The origin of the story is in Rajagriha. Then, King Bimbisara went to where the venerable Ananda was, and approached him.
Chinese
之后，具寿阿难陀以头顶礼世尊之足，退居一旁。退居一旁后，形貌王对具寿阿难陀如是说：“阿难陀尊者，布置狮子座，这是要做什么？今天要宣讲佛法吗？”当时正值布萨时节，那是大国王由比丘来主持，而不是由在家众来主持的。说完，国王顶礼佛足，然后离去。明知故问的是世尊，世尊问具寿阿难陀：‘为何国王没有听法就走了？’阿难陀将事情的来龙去脉详细禀告世尊。世尊开示说：‘阿难陀，你犯了过错。如果形貌王听闻了别解脱戒，他一定会更加欢喜，欢喜之后，就会因为欢喜而做该做的事情。因此，我允许你们让这些有信心的善男子听闻。’此外，对于非常富有却不信仰，贫穷却非常信仰的人，世尊开示说：‘对于这样的人，也让他们听闻。’当时，具寿二十俱胝稻秆，他脸色苍白、憔悴、消瘦、迟钝，身体虚弱。世尊看见后，对具寿阿难陀说：‘阿难陀，为何二十俱胝稻秆脸色苍白、憔悴、消瘦、迟钝，身体虚弱？’他禀告世尊说：‘世尊，他从出生以来就只靠米粥维持身体。’世尊开示说：‘阿难陀，既然如此，我允许二十俱胝稻秆喝米粥滋养身体。’之后，具寿阿难陀告诉二十俱胝稻秆：‘具寿，世尊允许你喝米粥。’他说：‘尊者阿难陀，是只允许我一个人吗？还是允许所有僧众？’阿难陀说：‘只允许你一个人。’他说：‘尊者阿难陀，这样说来，
English
After that, the Venerable Ananda bowed his head at the feet of the Blessed One and withdrew to one side. Having withdrawn to one side, King Rupavat approached the Venerable Ananda and said, "Venerable Ananda, what is the purpose of setting up the lion throne? Is the Dharma to be proclaimed today?" At that time, it was the time for the Uposatha, which is conducted by monks, not by laypeople. After saying this, the king bowed at the feet of the Buddha and departed. The Buddha, knowing, asked, "Ananda, why did the king leave without hearing the Dharma?" Ananda explained the situation in detail to the Blessed One. The Blessed One said, "Ananda, you have made a mistake. If King Rupavat had heard the Pratimoksha, he would have been even more delighted, and after being delighted, he would have done what needs to be done because of his delight. Therefore, I allow you to let these faithful noble men hear it." Furthermore, regarding those who are very wealthy but do not have faith, and those who are poor but have great faith, the Blessed One said, "Let them also hear it." At that time, the Venerable Twenty Crore Paddy Stalks, he was pale, emaciated, thin, dull, and physically weak. The Blessed One saw him and said to the Venerable Ananda, "Ananda, why is Twenty Crore Paddy Stalks pale, emaciated, thin, dull, and physically weak?" He reported to the Blessed One, "Blessed One, he has been sustaining his body with only rice porridge since birth." The Blessed One said, "Ananda, since that is the case, I allow Twenty Crore Paddy Stalks to drink rice porridge to nourish his body." Then, the Venerable Ananda told Twenty Crore Paddy Stalks, "Venerable, the Blessed One allows you to drink rice porridge." He said, "Venerable Ananda, is it only allowed for me alone? Or is it allowed for all the Sangha?" Ananda said, "It is only allowed for you alone." He said, "Venerable Ananda, in that case,
Tibetan
ན་ཚངས་པ་མཚུངས་པར་སྤྱོད་པ་དག་གིས་ཀྱང་འདི་སྐད་དུ་གྲོ་ཞིན་བྱེ་བ་ཉི་ཤུ་པ་བསྟན་པ་ལ་རབ་ཏུ་བྱུང་ནས་སྔོན་གྲོང་ཁྱེར་ཙམ་པ་ན་ལོ་ལེགས་པར་གྱུར་པའི་ཚེ། བལ་གླང་བདུན་གྱིས་དྲང་བ་ཡང་སྤངས་ཏེ་རབ་ཏུ་བྱུང་ན་ད་ཐུག་པ་ཙམ་ལ་ཡང་ཆགས་སོ་ཞེས་ཟེར་གྱིས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བདག་གི་ཕྱིར་དགེ་འདུན་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཐུག་པ་གནང་ན་བདག་ཀྱང་གཟོད་འཚལ་བར་བགྱིའོ་ཞེས་གསོལ་པ་དང་། དེ་ལྟར་གྱུར་པ་དགེ་སློང་དག་གིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། དེ་ལྟར་ན་གནང་གིས་གྲོ་ཞིན་བྱེ་བ་ཉི་ཤུ་པའི་ཕྱིར་དགེ་འདུན་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཐུག་པ་འཐུང་ཤིག །གང་གི་ཚེ་རྒྱལ་པོ་གཟུགས་ཅན་སྙིང་པོ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དགེ་འདུན་རྣམས་ཐུག་པ་འཐུང་བར་གནང་ངོ་ཞེས་ཐོས་ནས་དེས་དགེ་འདུན་ལ་ས་བོན་བུམ་པ་སྟོང་གིས་བཏབ་པའི་ཞིང་དག་ཕུལ་བ་དང་། དགེ་སློང་དག་གིས་མ་བླངས་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། དགེ་འདུན་གྱི་ཕྱིར་ན་བླང་བར་བྱ་སྟེ་དེ་ལ་ཐེ་ཚོམ་དུ་མ་བྱེད་ཅིག །དེ་བས་ན་ཞིང་ལས་བྱུང་བ་རྣམས་དགེ་འདུན་གྱིས་སྤྱད་པར་གྱིས་ཤིག །རྐྱང་པའི་སྒོ་གསུམ་པའི་མདོའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་བཞི་པའོ།། །།མདོར་ན། གདིང་དང་བསྙེན་པར་རྫོགས་པ་དང་། །དགེ་ཚུལ་ཕ་དང་གསར་བུ་དང་། །སྙོམས་ཞུགས་དང་ནི་མི་གནང་བ། །བསླབ་པ་བྱིན་པ་གཉིས་པ་འོ། །སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་མཉན་དུ་ཡོད་པ་ན་ཛེ་ཏའི་ཚལ་མགོན་མེད་ཟས་སྦྱིན་གྱི་ཀུན་དགའ་ར་བ་ན་བཞུགས་སོ། །སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཨུ་པཱ་ལིས་ཞུས་པ། བཙུན་པ་དགེ་སློང་དང་ཁྱིམ་པ་གཉིས་ལྷན་ཅིག་ཏུ་གདིང་བ་གཅིག་ལ་མཆིས་སུ་རུང་ངམ། ཨུ་པཱ་ལི་དེ་ནི་མི་རུང་མོད་ཀྱི། དེ་ལྟ་བུའི་རྐྱེན་ཅིག་བྱུང་ན་གནང་ངོ་། །བཙུན་པ་དགེ་ཚུལ་ཕ་དང་། དགེ་སློང་གསར་བུ་དང་། མ་ནིང་དང་། ཟ་མ་དང་། དགེ་སློང་མ་སུན་ཕྱུང་བ་དང་། ཕ་བསད་པ་དང་། མ་བསད་པ་དང་། དགྲ་བཅོམ་པ་བསད་པ་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་ངན་སེམས་ཀྱིས་ཁྲག་ཕྱུང་བ་དང་། མུ་སྟེགས་ཅན་དང་། མུ་སྟེགས་ཅན་དུ་སོང་བ་དང་། རྐུན་གནས་དང་། སོ་སོར་གནས་པ་དང་། མི་གནས་པ་དག་ལ་སོགས་པ་དང་གདིང་བ་གཅིག་གི་སྟེང་ན་ལྷན་ཅིག་ཏུ་མཆིས་པར་རུང་ངམ། ཨུ་པཱ་ལི་དེ་ལྟར་ནི་མི་རུང་མོད་ཀྱི། དེ་ལྟ་བུའི་རྐྱེན་ཅིག་བྱུང་ན་གནང་ངོ་དེ་བཞིན་དུ་སྟན་གཅིག་གམ། ཁྲི་གཅིག་གམ། ཁྲིའུ་གཅིག་གམ། པར་ཏང་གཅིག་ཏུ་མི་རུང་མོད་ཀྱི། དེ་ལྟ་བུའི་རྐྱེན་ཅིག་བྱུང
Chinese
那些行为如梵天的人也这样说，为了二十俱胝的荞麦被教导而出家，以前在瞻波城丰收的时候，连七头牦牛拉的东西也舍弃而出家，现在就连一点点糌粑也贪着啊。世尊为了我，如果允许所有僧众吃糌粑，我也就满足了。这样祈请之后，比丘们也这样向世尊禀告。世尊开示说：既然这样，就允许为了二十俱胝的荞麦，所有僧众都喝糌粑吧。当国王具形心听闻世尊允许僧众喝糌粑后，他就向僧众供养了用千瓶种子播种的田地。比丘们没有接受。世尊开示说：为了僧众就应该接受，不要犹豫。因此，从田地里产出的东西，僧众应该享用。这是《独行品》第三品的第四个偈颂。总而言之，坐垫和受具足戒，沙弥的父亲和新沙弥，以及已受比丘尼戒和未受比丘尼戒的，这是第二个给予学处。佛陀世尊住在舍卫城，在祇陀林给孤独园。具寿邬波离问佛陀世尊：尊者，比丘和在家众能否一起坐在同一个坐垫上？邬波离，那是不允许的，但如果发生这种情况，就允许。尊者，沙弥的父亲和新比丘，以及人妖，妓女，被驱逐的比丘尼，杀父者，杀母者，杀阿罗汉者，以恶意使如来出血者，外道，成为外道者，盗贼，单独居住者，不居住者等等，能否一起坐在同一个坐垫上？邬波离，那样是不允许的，但如果发生这种情况，就允许。同样，一张床，一张高脚床，一张小床，一块布也是不允许的，但如果发生这种情况，就允许。
English
Those who behave like Brahma also say this: For the sake of teaching twenty kotis of buckwheat, they renounced and became ordained. Previously, in the city of Champa, when there was a good harvest, they even abandoned what seven yaks could pull and became ordained. Now, they are attached to even a little bit of tsampa. The Blessed One, for my sake, if you allow all the Sangha to eat tsampa, I will be satisfied. After this request, the monks also reported this to the Blessed One. The Blessed One instructed: Since it is so, allow all the Sangha to drink tsampa for the sake of twenty kotis of buckwheat. When King Corporeal Heart heard that the Blessed One had allowed the Sangha to drink tsampa, he offered the Sangha fields sown with a thousand pots of seeds. The monks did not accept it. The Blessed One instructed: For the sake of the Sangha, it should be accepted, do not hesitate. Therefore, the Sangha should use what comes from the fields. This is the fourth verse of the third chapter of the Solitary Practice. In short, cushions and full ordination, the father of a novice and a new novice, and those who have taken and have not taken the vows of a nun, this is the second giving of training. The Buddha, the Blessed One, was dwelling in Shravasti, in the Jeta Grove, Anathapindika's Garden. The Venerable Upali asked the Buddha, the Blessed One: Venerable, can a monk and a householder sit together on the same cushion? Upali, that is not allowed, but if such a situation arises, it is allowed. Venerable, the father of a novice and a new monk, as well as a hermaphrodite, a prostitute, an expelled nun, a parricide, a matricide, a slayer of an Arhat, one who maliciously drew blood from the Tathagata, a heretic, one who has become a heretic, a thief, one who lives separately, one who does not live, and so on, can they sit together on the same cushion? Upali, that is not allowed, but if such a situation arises, it is allowed. Similarly, one bed, one high bed, one small bed, one cloth is not allowed, but if such a situation arises, it is allowed.