Tibetan
ས་མིག་མཆི་མས་གང་ངོ་། །དེ་ཡང་ངུ་ག་ཁྱེར་ཞིང་འདུག་གོ །དེ་ན་རྒན་མོ་གཞན་ཞིག་གིས་བུ་ཁྱོད་ཀྱི་ཕས་ནི་ནོར་སྐལ་བྱིན་པར་ངེད་ཀུན་གྱིས་ཀྱང་ཐོས་ན་མ་ངུ་ཤིག །སྐྱེ་བ་ཡོད་ན་འཆི་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་སྨྲས་པ་དང་། དེས་ཅུང་ཟད་ཙམ་ཞིག་གི་བར་དུ་སེམས་ཤིང་འདུག་ནས། དེས་མ་ཡར་མོ་དང་ནུ་བོ་དག་ལ་ཆོས་བཤད་དོ། །དེ་དག་མྱ་ངན་ཅུང་ཟད་སངས་ནས། དེ་དག་གིས་ཁྱོད་ཀྱི་ནོར་སྐལ་དག་ལོང་ཤིག་ཅེས་སྨྲས་པ་དང་། དེས་བསམས་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ང་འདས་ནས་བྱིན་པ་ནི་མེད་དོ་ཞེས་གསུངས་ན། ཇི་ལྟར་བླང་སྙམ་དུ་བསམས་ནས། ཚེ་དང་ལྡན་པ་དག་ང་ནི་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་ལ་ནོར་རྫས་ཀྱིས་བྱར་མེད་པའི་སྟེང་དུ་བཅོམ་ལྡན་ འདས་ཀྱིས་ཀྱང་ང་འདས་ནས་བྱིན་པ་མེད་དོ་ཞེས་གསུངས་ཀྱིས། ཁྱེད་ཅག་ཉིད་ཁྱེར་ཅིག་ཅེས་སྨྲས་པ་དང་། དེ་དག་གིས་ཉེས་པ་ངོར་བརྗོད་པ། འཕགས་པ་ལོང་ལ་སྦྱིན་པ་ཡང་བྱིན་ཅིག །བསོད་ནམས་ཀྱང་བྱོས་ཤིག །དེ་ལ་ཉེས་པ་ཅི་ཞིག་ཡོད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །དེ་ལྟར་གྱུར་པ་དགེ་སློང་དག་ལ་སྨྲས་པ་དང་། དགེ་སློང་དག་གིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། དགེ་སློང་དག་ཁྱིམ་པ་ལ་ནི་རེ་བ་ཡོད། རབ་ཏུ་བྱུང་བ་ལ་ནི་རེ་བ་མེད་པའི་ཕྱིར་ཏེ། ཁྱིམ་པ་དག་ལ་ནི་ང་འདས་ན་བྱིན་ཅིག་པ་ནི་ཁྱིམ་བདག་གི་སྟེ་བརྩན་ནོ། །རབ་ཏུ་བྱུང་བ་ལ་ནི་དེ་ལྟ་བུ་མེད་དོ། །དེ་བས་ན་ཁྱིམ་པས་དེ་བུར་བསམས་ཏེ་བྱིན་པ་ལོང་ཤིག །སངས་རྒྱས་དང་ཆོས་དང་དགེ་འདུན་ལ་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཏེ་དེ་ལ་ཐེ་ཚོམ་དུ་་མ་བྱེད་ཅིག། གླེང་གཞི་ནི་མཉན་དུ་ཡོད་པ་ན་སྟེ། དགེ་སློང་དག་ལྕི་བའི་རི་ལུ་དང་། སོ་ཤིང་དང་། བཀྲུ་བའི་ཡོ་བྱད་དང་། བ་ལང་གི་ལྕི་བ་རྣམས་འཆག་ས་དང་ཁྱམས་དང་སྒོ་ཁང་དག་ཏུ་བོར་ནས་ལྗོངས་སྤྱད་པ་སྤྱོད་དུ་འདོང་ངོ་། །དེ་དག་ལ་དགེ་སློང་དག་གིས་ཐེ་ཚོམ་སྐྱེས་ནས་མ་སྤྱད་དོ། །དེ་ལྟར་གྱུར་པ་དགེ་སློང་དག་གིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཡིད་གཅུགས་པ་རྣམ་པ་ལྔ་ལས་ནི་ལོང་ཤིག །མཛའ་བ་དང་། ཡིད་འདྲེས་པ་དང་། བླ་མ་དང་། མི་འགྱུར་བ་དང་། ཐོས་ན་དགའ་བར་འགྱུར་བའི་སྟེ། ཡིད་གཅུགས་པ་རྣམ་པ་དེ་ལྔ་ལ་ནི་སྤྱད་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ལ་ཐེ་ཚོམ་དུ་མ་བྱེད་ཅིག། གླེང་གཞི་ནི་མཉན་དུ་ཡོད་པ་ན་སྟེ། མཉན་དུ་ཡོད་པ་ན་ཁྱིམ་བདག་གཞན་ཞིག་འདུག་པ་དེས་རིགས་མཉམ་པ་ལས་ཆུང་མ་ཞིག་བླངས་ནས། དེ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་རྩེ་དགའ་ཡོངས་སུ་སྤྱོད་དོ། །དེ་ལ་རྩེ་དགའ་ཡོངས་སུ་སྤྱད་པ་ལས་དུས་ཕྱི་ཞིག་ན་ཆུང་མ་སེམས་ཅན་དང་ལྡན་པར་གྱུར་ནས། དེ་ཟླ་བ་བརྒྱད་དམ་དགུ་འདས་པ་དང་། བུ་མོ་ཞིག་བཙས་ནས་དེ་ཞག་བདུན་གསུམ་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་གི་བར་དུ་བཙས་པའི་བཙས་སྟོན་ཆེན་པོ་བྱས་ནས་རིགས་དང་མཐུན་པར་མིང་བཏགས་ཏེ། དེ་བསྲིངས་བསྐྱེད་དེ་ཆེར་གྱུར་པ་དང་། ཁྱིམ་བདག་གཞན་ཞིག་གིས་ དེ་བསླངས་ཏེ། དེ་རྫངས་ལ་སོགས་པ་བརྫངས་ཏེ་བཏང་ངོ་། །དུས་ཕྱི་ཞིག་ན་ཁྱིམ་པ་དེ་དུས་འདས་ནས་དེ་ཁྱོ་དང་བྲལ་བའི་མྱ་ངན་གྱིས་་་་གདུངས་ནས་ལེགས་པར་གསུངས་པའི་ཆོས་འདུལ་བ་ལ་རབ་ཏུ་བྱུང་ངོ་། །དེ་་དུས་ཕྱི་ཞིག་ན་མུ་གེ་བྱུང་ནས་བསོད་སྙོམས་སློང་ཞིང་འདུག་པ་དང་། དེ་་་བསོད་སྙོམས་སྤྱོད་པ་ལས་སྲང་ཞིག་ཏུ་དེའི་ཕས་མཐོང་ནས། དེས་སྨྲས་པ། བུ་མོ་ད་ལྟར་གང་ན་ཇི་ལྟར་འཚོ་ཞིང་འདུག་ཅེས་སྨྲས་པ་དང་། དེས་ཕ་མུ་གེ་བྱུང་ནས་བདག་རབ་ཏུ་བཀྲེས་ཤིང་འདུག་གོ་ཞེས་སྨྲས་པ་དང་། དེས་བུ་མོ་དེ་ལྟར་ན་ཁྱོད་རབ་ཏུ་མ་བྱུང་ན་ནི་ངས་ཁྱེད་ལ་མི་འདོད་བཞིན་དུ་སྦྱིན་ན། ད་བསོད་སྙོམས་མ་བྱེད་པར་བདག་གི་ཁྱིམ་དུ་ཟན་ཟ་ཞིང་དབྱར་མོ་ཁང་དུ་སོང་་་ཞིག །དེས་ཁས་བླངས་ནས་དེ་གྲོགས་གཅིག་དང་གཉིས་ཀྱིས་ཟོས་ཤིང་དབྱར་མོ་ཁང་དུ་སོང་ངོ་། །ཞག་དུ་མ་ཞིག་གི་བར་དུ་དེར་ཟོས་ནས། བུ་བསོད་སྙོམས་པ་གཉིས་ནི་ཟས་སྦྱིན་པར་མི་ནུས་ཀྱིས། ཁྱོད་གཅིག་པུ་འདིར་ཟན་ཟོས་ཤིང་སོང་ཤིག་ཅེས་སྨྲས་པ་དང་། དེས་ཕ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གཅིག་པུར་གྲོང་དུ་འགྲོ་བར་མ་གནང་ངོ་ཞེས་སྨྲས་པ་དང་། དེ་ཅང་མི་ཟེར་བར་འདུག་གོ །དེ་ལྟར་གྱུར་པ་དགེ་སློང་མ་དག་ལ་སྨྲས་པ་དང་། དགེ་སློང་མ་དག་གིས་དགེ་སློང་ལ་སྨྲས་ནས། དགེ་སློང་དག་གིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། དེ་ལྟར་ན་ངས་གནང་གིས་དུས་འདི་འདྲ་བ་ལ་ནི་དགེ་སློང་མས་དགེ་སློང་མའི་དགེ་འདུན་ལ་གཉེན་དང་། ལྷན་ཅིག་འདྲེ་བར་ཉེ་སྤྱོད་ཀྱི་སྡོམ་པ་གསོལ་ཅིག །གསོལ་པ་ནི་འདི་ལྟར་གྱིས་ཤིག །སྟན་བཏིང་བ་ལ་གཎྜཱི་བརྡུངས་ཏེ། དགེ་སློང་མའི་དགེ་འདུན་དག་འདུས་ཤིང་འཁོད་པ་དང་། ཇི་ལྟར་རྒན་རིམས་སུ་ཕྱག་བྱོས་ལ། རྒན་རིམས་ཀྱི་མདུན་དུ་ཕ་གུའམ་སྟན་ནང་ཚངས་ཅན་གྱི་སྟེང་དུ་འདུག་ནས་་་ཐལ་མོ་སྦྱོར་ལ་ཚིག་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲོས་ཤིག །གསོན་ཅིག་འཕགས་མའི་དགེ་འདུན་མ་རྣམས་བདག་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བས། འདི་འདྲ་བའི་མུ་གེའི་དུས་ལ་བབ་ནས་བསོད་སྙོམས་བསླང་བ་ཡང་མི
Chinese
地上充满了眼泪。而且还带着哭腔。那时另一位老妇人说：孩子，我们大家都听说你父亲已经把财产分给你了，不要哭了。有生就有死啊。说完，他就稍微思考了一会儿，然后给母亲和弟弟们讲法。他们稍微消除了悲伤，他们说：拿走你的那份财产吧。他心想：世尊说我死后给的东西是没有的，那该怎么拿呢？于是说：诸位有寿命者，我出家了，用不着财物，而且世尊也说过我死后给的东西是没有的。你们自己拿走吧。他们责怪说：圣者，拿走也布施吧，也做功德吧，那有什么过错呢？就这样对众比丘说了。众比丘禀告世尊，世尊开示说：比丘们，在家人是有希望的，出家人是没有希望的。因为对于在家人来说，我死后给的东西是家主的权力。对于出家人来说，没有这样的事。因此，在家人认为那是他的儿子而给的东西，拿走吧。为了佛、法、僧而做，不要犹豫。故事发生在舍卫城（Shravasti，古印度城市）的时候。众比丘把沉重的土块、牙刷、洗涤用具和牛粪扔在走道、庭院和门口，然后去使用公共财产。众比丘对此产生怀疑，所以没有使用。就这样，众比丘禀告世尊，世尊开示说：从五种信任之处拿取吧。友好的、亲密的、上师、不变的和听到会高兴的。这五种信任之处是可以使用的，不要犹豫。故事发生在舍卫城（Shravasti，古印度城市）的时候。在舍卫城（Shravasti，古印度城市）有一位施主，他娶了一个同种姓的妻子，和她一起享受嬉戏玩乐。
English
The ground was filled with tears. And he was also carrying a cry. Then another old woman said: Child, we have all heard that your father has given you the property, do not cry. If there is birth, there will be death. After speaking, he thought for a moment, and then taught the Dharma to his mother and brothers. They slightly relieved their sorrow, and they said: Take your share of the property. He thought: The Blessed One said that there is nothing given after my death, so how should I take it? Then he said: Venerable ones, I have renounced the world, and there is no need for wealth, and the Blessed One has also said that there is nothing given after my death. Take it yourselves. They blamed him, saying: Noble one, take it and give alms, and do meritorious deeds, what fault is there in that? Thus he spoke to the monks. The monks reported to the Blessed One, and the Blessed One said: Monks, there is hope for householders, but there is no hope for renunciants. Because for householders, what is given after my death is the power of the householder. For renunciants, there is no such thing. Therefore, householders think of him as their son and give it, take it. Do it for the Buddha, Dharma, and Sangha, do not hesitate. The story took place when he was in Shravasti. The monks threw heavy clods of earth, toothbrushes, washing utensils, and cow dung in the walkways, courtyards, and doorways, and then went to use the common property. The monks had doubts about this, so they did not use it. Thus, the monks reported to the Blessed One, and the Blessed One said: Take from the five places of trust. Friendly, intimate, teacher, unchanging, and those who will be happy to hear. These five places of trust can be used, do not hesitate. The story took place when he was in Shravasti. In Shravasti, there was another householder who took a wife from the same caste, and together with her, he enjoyed playing and having fun.
Chinese
此后，尽情享受欢乐之后，过了一段时间，妻子怀上了孩子。八个月或九个月过去了，生了一个女儿，为她举行了盛大的诞生庆祝，直到二十一天为止，并按照家族的传统给她取了名字。她被抚养长大，长大后，另一位户主向她求婚，送去了嫁妆等等。后来，丈夫去世了，她因失去丈夫的悲痛而煎熬，于是就在善说之法——律藏中出家了。后来，发生了饥荒，她靠乞讨为生。在一次乞讨的过程中，她的父亲在一条街上看到了她。他问道：“女儿，你现在在哪里，生活得怎么样？”她回答说：“父亲，发生了饥荒，我非常饥饿。”父亲说：“女儿，既然如此，如果你不出家，我会很不情愿地给你东西。现在不要乞讨了，来我家吃饭，去避暑的房间吧。”她答应了，和一两个朋友一起吃饭，去了避暑的房间。在那里吃了几日后，（父亲）说：“我无法供养两个乞讨者食物，你一个人在这里吃饭然后离开吧。”她回答说：“父亲，世尊不允许独自去村庄。”父亲无言以对。这件事被告诉了比丘尼们，比丘尼们告诉了比丘，比丘们禀告了世尊。世尊说道：“既然如此，我允许。在这种时候，比丘尼应该向比丘尼僧团请求亲近和共同生活的戒律。请求的方式如下：铺设座位，敲击犍椎，比丘尼僧团聚集并坐定后，按照年长顺序行礼。在年长者的面前，坐在草垫或干净的垫子上，合掌，说出以下的话：请听，尊贵的比丘尼僧团，我，名叫某某，遇到了这样的饥荒，乞讨也
English
Thereafter, having fully enjoyed pleasure, after some time, the wife became pregnant. After eight or nine months had passed, a daughter was born, and a great birth celebration was held for her until the twenty-first day, and she was named according to the family tradition. She was raised and grew up, and another householder proposed to her, sending dowry and so on. Later, the husband passed away, and she was tormented by the grief of losing her husband, so she went forth into the well-spoken Dharma-Vinaya. Later, a famine occurred, and she lived by begging for alms. While begging for alms, her father saw her on a street. He said, "Daughter, where are you now, and how are you living?" She replied, "Father, a famine has occurred, and I am very hungry." The father said, "Daughter, since that is the case, if you had not gone forth, I would give to you unwillingly. Now, do not beg for alms, but come to my house to eat and go to the summer house." She agreed, and she ate with one or two friends and went to the summer house. After eating there for several days, (the father) said, "I cannot give food to two beggars, so you alone eat here and leave." She replied, "Father, the Blessed One has not allowed going to the village alone." The father was speechless. This matter was told to the nuns, and the nuns told the monks, and the monks reported to the Blessed One. The Blessed One said, "Since that is the case, I allow it. At such a time, a nun should request the precept of intimacy and cohabitation from the nun's Sangha. The way to request is as follows: Having spread out a seat, strike the gandi, and when the nun's Sangha has gathered and is seated, pay homage according to seniority. In front of the senior, sit on a grass mat or a clean mat, join your palms, and say these words: Listen, venerable nuns of the Sangha, I, named so-and-so, have encountered such a time of famine, and begging for alms is also not...
Tibetan
་ནུས་ན། འཕགས་མའི་དགེ་འདུན་མ་ལ་བདག་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བ་འཕགས་མའི་དགེ་འདུན་མ་ ལས་གཉེན་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་འདྲེ་བར་ཉེ་སྤྱོད་ཀྱི་སྡོམ་པ་གསོལ་ན། འཕགས་མའི་དགེ་འདུན་མ་དག་གིས་བདག་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བ་ལ་གཉེན་དང་ལྷན་ཅིག་འདྲེ་བར་ཉེ་སྤྱོད་ཀྱི་སྡོམ་པ་གསོལ་ཅིག །བརྩེ་བ་ཅན་བརྩེ་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟར་ལན་གཉིས་ལན་གསུམ་དུ་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེའི་འོག་ཏུ་དགེ་སློང་མ་གཅིག་གིས་གསོལ་བ་གྱིས་ལ་ལས་བྱོས་ཤིག །གསོན་ཅིག་འཕགས་མའི་དགེ་འདུན་མ་རྣམས། དགེ་སློང་མ་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བ་འདི་འདི་ལྟར་མུ་གེའི་དུས་ལ་བབ་སྟེ། འཕགས་མའི་དགེ་འདུན་མ་དག་ལས་གཉེན་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་འདྲེ་བར་ཉེ་སྤྱོད་ཀྱི་སྡོམ་པ་་་གསོལ་ན། དེ་སྟེ་འཕགས་མའི་དགེ་འདུན་མ་རྣམས་ཀྱིས་དུས་ལ་བབ་ཅིང་བཟོད་ན་འཕགས་མའི་དགེ་འདུན་མ་རྣམས་ཀྱིས་གནོང་ལ། འཕགས་མའི་་དགེ་འདུན་གྱིས་དགེ་སློང་མ་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བ་འདི་གཉེན་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་འདྲེ་བར་ཉེ་སྤྱོད་ཀྱི་སྡོམ་པ་སྩོལ་ཅིག །འདི་ནི་གསོལ་བའོ། །ལས་ཀྱང་འདི་བཞིན་དུ་བྱའོ། །གསོན་ཅིག་འཕགས་མའི་དགེ་འདུན་མ་རྣམས། དགེ་སློང་མ་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བ་འདི་འདི་ལྟར་མུ་གེའི་དུས་ལ་བབ་སྟེ། འཕགས་མའི་དགེ་འདུན་མ་རྣམས་ལ་གཉེན་དང་ལྷན་ཅིག་འདྲེ་བར་ཉེ་སྤྱོད་ཀྱི་སྡོམ་པ་གསོལ་ཏེ། དེ་ལས་འཕགས་མའི་དགེ་འདུན་མ་རྣམས་ཀྱིས་དགེ་སློང་མ་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བ་འདི་འདི་ལྟར་མུ་གེའི་དུས་ལ་བབ་ན་གཉེན་དང་ལྷན་ཅིག་འདྲེ་བར་ཉེ་སྤྱོད་ཀྱི་སྡོམ་པ་གསོལ་ན། འཕགས་མ་རྣམས་ལས་གང་ལ་དགེ་སློང་མ་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བ་མུ་གེའི་དུས་ལ་བབ་སྟེ། གཉེན་འདུན་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་འདྲེ་བར་ཉེ་སྤྱོད་ཀྱི་སྡོམ་པ་སྩལ་བར་བཟོད་པ་ནི་ཅང་མ་གསུང་ཤིག །མི་བཟོད་པ་ནི་སྨྲོས་ཤིག །འཕགས་མའི་དགེ་འདུན་གྱིས་དགེ་སློང་མ་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བས་གཉེན་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་འདྲེ་བར་ཉེ་སྤྱོད་ཀྱི་སྡོམ་པ་སྩལ་ཏེ་དེ་དེ་བཞིན་དུ་འཛིན་ཏོ། །དགེ་སློང་མས་གཉེན་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་འདྲེ་བར་ཉེ་སྤྱོད་ཀྱི་སྡོམ་པ་དགེ་འདུན་མ་དག་གིས་བྱིན་པར་གྱུར་ན། གཅིག་པུ་གཉེན་གྱི་ཁྱིམ་དུ་ཟས་ཟ་བར་གྱིས་ལ་དེ་ལ་ཐེ་ཚོམ་དུ་མ་བྱེད་ཅིག །ནམ་མུ་གེའི་ཚེ་ནི་རྗེས་སུ་གནང་ངོ་། །དེ་མ་ཡིན་པར་མ་གནས་ཤིག །མུ་གེ་མ་ བྱུང་བར་གནས་ན་འདས་པ་དང་བཅས་པར་འགྱུར་རོ། །གླེང་གཞིའི་ནང་ནས་སྒོ་བཞི་པའི་མདོའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་བདུན་པའོ།། །།མདོར་ན། བསྐྱི་བ་ལ་ནི་རྣམ་པ
Chinese
如果能，祈请圣尼众，我名唤此者，从圣尼众处，与亲属一同杂居，给予近用之戒。圣尼众们，请给予我名唤此者，与亲属一同杂居的近用之戒。慈悲者，为了慈悲。如是说两遍、三遍。其后，一位比丘尼作祈请并作羯磨。谛听，圣尼众们。比丘尼名唤此者，如此这般正值饥荒之时，从圣尼众处，祈请与亲属一同杂居的近用之戒。如果圣尼众们时机成熟且容许，圣尼众们请垂听。圣尼众请赐予比丘尼名唤此者，与亲属一同杂居的近用之戒。此乃祈请。羯磨也应如是作。谛听，圣尼众们。比丘尼名唤此者，如此这般正值饥荒之时，向圣尼众们祈请与亲属一同杂居的近用之戒。因此，圣尼众们，如果比丘尼名唤此者，如此这般正值饥荒之时，祈请与亲属一同杂居的近用之戒，圣尼众中哪位容许赐予比丘尼名唤此者，正值饥荒之时，与亲属眷属一同杂居的近用之戒，请勿作声。不容许者请说。圣尼众赐予比丘尼名唤此者，与亲属一同杂居的近用之戒，并如是受持。比丘尼获得尼众赐予与亲属一同杂居的近用之戒后，可以独自在亲属家中食用，对此不要犹豫。饥荒之时是允许的。除此之外，不要居住。未发生饥荒而居住，则将成为破戒者。出自《事经》中《四门经》的偈颂第七品。总之，对于借贷，则是种种
English
If possible, request the noble Bhikshuni Sangha, I, named so-and-so, from the noble Bhikshuni Sangha, to grant the precept of near-use to live together with relatives. Noble Bhikshuni Sanghas, please grant me, named so-and-so, the precept of near-use to live together with relatives. Compassionate ones, for the sake of compassion. Thus, it should be said twice or three times. After that, one Bhikshuni should make the request and perform the karma. Listen, noble Bhikshuni Sanghas. This Bhikshuni, named so-and-so, is now in a time of famine, and requests from the noble Bhikshuni Sangha the precept of near-use to live together with relatives. If it is the right time and permissible for the noble Bhikshuni Sanghas, then let the noble Bhikshuni Sanghas listen. May the noble Sangha grant this Bhikshuni, named so-and-so, the precept of near-use to live together with relatives. This is the request. The karma should also be performed in this way. Listen, noble Bhikshuni Sanghas. This Bhikshuni, named so-and-so, is now in a time of famine, and requests from the noble Bhikshuni Sanghas the precept of near-use to live together with relatives. Therefore, noble Bhikshuni Sanghas, if any of you permit granting this Bhikshuni, named so-and-so, who is now in a time of famine, the precept of near-use to live together with relatives and family, let her remain silent. Let those who do not permit it speak. The noble Sangha grants this Bhikshuni, named so-and-so, the precept of near-use to live together with relatives, and she should uphold it accordingly. If the Bhikshuni has received the precept of near-use to live together with relatives from the Sangha of Bhikshunis, she may eat alone in the house of relatives, and should not hesitate about it. It is permitted in times of famine. Otherwise, do not reside there. If she resides there without a famine occurring, she will become one who has transgressed. From the Vinaya, the seventh chapter of the Sutra of the Four Doors. In short, for borrowing, there are various