Tibetan
གླེང་གཞིའི་སྒོ་བཞི་པ་བཤད་པ། གླེང་གཞིའི་སྒོ་བཞི་པ་བཤད་པ། མདོར་བསྡུས་པར་ན། སྒོ་ལེབ་དང་ཡང་དེ་ལྟར་དབྱར། །དྲུག་སྡེ་དག་དང་བཙོ་བླག་མཁན། །གཞོང་པ་གཏན་པ་དེ་བཞིན་ཏེ། །ཀུན་ཏུ་རྒྱུ་དང་སྐྱིན་པོ་དང་། །ཆག་ཆག་བཏབ་པ་རུང་བ་དང་། །དེ་བཞིན་མདོ་རྣམས་བསྡུས་པར་བརྗོད། །མདོར་ན། སྒོ་ལེབ་དང་ནི་པུས་འཁྱུད་དང་། །དྲ་བ་དང་ཡང་གཟུགས་འཁོར་དང་། །ཞིང་དང་འབྲས་དང་སྐྱེ་བ་དང་། །ནོར་ལས་སྐྱེས་དང་གོས་རྣམས་སོ། །སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་མཉན་དུ་ཡོད་པའི་ཛེ་ཏའི་ཚལ་མགོན་མེད་ཟས་སྦྱིན་གྱི་ཀུན་དགའ་ར་བ་ན་བཞུགས་སོ། །སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཨུ་པཱ་ལིས་ཞུས་པ། བཙུན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་སྒོ་ལེབ་ལ་ལག་གཟུངས་བྱོས་ཤིག་ཅེས་གསུངས་ན་ཅི་འདྲ་བ་ལས་བགྱི། ཨུ་པཱ་ལི་རིན་པོ་ཆེ་མ་གཏོགས་པའོ། །ཡང་གསོལ་པ། བཙུན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དགེ་སློང་གིས་པུས་འཁྱུད་ཆོངས་ཤིག་ཅེས་གསུངས་ན། ཇི་ལྟར་བཅང་བར་བགྱི། ཨུ་པཱ་ལི་སྐུད་པ་སྣ་བདུན་ཏེ། བལ་གྱི་དང་། ལྡུམ་བུ་ཤ་ན་ཀའི་དང་། རས་ཀྱི་སྐུད་པ་དང་། ཟར་མའི་དང་། རྩྭ་དུ་གུ་ལའི་དང་། ཀོ་ཏམ་བ་ཀའི་དང་། སྲིན་བལ་རྣམས་སོ། །ཡང་གསོལ་པ། བཙུན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དྲ་བ་བྱོས་ཤིག་ཅེས་གསུངས་ན་ཇི་ལྟ་བུ་ལས་བགྱི། ཨུ་པཱ་ལི་རྣམ་པ་བཞི་སྟེ། རྩྭ་མུན་ཛའི་དང་། བལ་བ་ཛ་དང་། ཟར་མའི་དང་། རས་ཀྱི་སྐུད་པ་ལས་སོ། །ཡང་གསོལ་པ། བཙུན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དྲ་བའི་གཟུགས་འཁོར་བྱོས་ཤིག་ཅེས་གསུངས་ན། ཇི་ལྟ་བུ་ལས་བགྱི། ཨུ་པཱ་ལི་རིན་པོ་ཆེ་མ་གཏོགས་པའོ། །གླེང་གཞི་ནི་མཉན་དུ་ཡོད་པ་ན་སྟེ། མཉན་དུ་ཡོད་པ་ན་ཁྱིམ་བདག་་གཞན་ཞིག་དད་ཅིང་དེས་ལ་དགེ་བར་སེམས་པ་ཞིག་འདུག་སྟེ། དེ་ན་གཅེར་བུ་པའི་དགེ་བསྙེན་པའི་ བུ་མོ་ཆུང་མར་བླངས་ཏེ་དེས་དེ་ལ་བཟང་མོ་སངས་རྒྱས་ནི་སྟོན་པ། ཆོས་ནི་རྒྱལ་མཚན། དགེ་སློང་ནི་ཡོན་གནས་ཏེ། དེ་དག་ལ་བྱ་བ་བྱོས་ཤིག་ཅེས་བསྒོ་བ་དང་། དེ་གཡོས་ཀུན་ཏུ་སྤྱོད་དེ་གཡོ་མེད་པ་ལྟར་ཇོ་བོའི་སྲས་ལེགས་ཀྱིས་དེ་བཞིན་དུ་བགྱིའོ་ཞེས་སྨྲས་པ་དང་། ཁྱིམ་བདག་དེའི་ཁྱིམ་དུ་ཉིན་གཅིག་བཞིན་དགེ་འདུན་གྱིས་བསྐོས་པའི་དགེ་སློང་རྣམས་བཤོས་་་གསོལ་ལོ། །དེ་ནས་དུས་ཕྱི་ཞིག་ན་ཁྱིམ་བདག་དེ་རི་བྲགས་ཀྱི་གྲོང་གཞན་ཞིག་ཏུ་དོན་ཅུང་ཟད་ཅིག་ཡོད་པར་གྱུར་ཏེ། དེས་ཆུང་མ་དེ་ལ་བསྒོ་བ། བཟང་མོ་ཁོ་བོ་ཡུལ་འདི་ཞེས་བྱ་བའི་རི་དྲུང་གི་གྲོང་དུ་དོན་
Chinese
讲述话题的第四个门。 讲述话题的第四个门。 简而言之，门扇也应如此分开。六众部和缝补匠，盆子固定也是如此。到处游走和债务，以及可以敲打的，同样这些经文都可归纳而言。简言之，门扇和膝盖拥抱，网和形象轮，田地和果实与生计，从财富中产生和衣服等。佛陀世尊住在舍卫城的祇陀林给孤独园。具寿邬波离问佛陀世尊：世尊如果说“用门扇做手印”，应该怎么做？邬波离，除了珍宝之外。又问：世尊如果说比丘应该穿膝盖拥抱，应该如何穿戴？邬波离，有七种线，即羊毛的、苎麻的、棉的线、香草的、杜古拉草的、郭达姆巴卡的和丝棉的。又问：世尊如果说做网，应该怎么做？邬波离，有四种，即芒草的、瓦巴扎的、香草的和棉的线。又问：世尊如果说做网的形象轮，应该怎么做？邬波离，除了珍宝之外。话题是在舍卫城，舍卫城里另一个居士有信仰，他认为那是善事。在那里，他娶了一个裸体派信徒的女儿为妻，她教导她说：贤善女子，佛是导师，法是胜幢，僧伽是应供处，为他们做事吧。她到处使用诡计，像没有诡计一样，乔沃之子莱格也这样做了。居士的家里，有一天，僧团委派的比丘们应邀前来用餐。之后，在另一个时间，居士因为一些事情去了另一个山脚下的村庄，他嘱咐他的妻子说：贤善女子，我要去这个叫某某地方的山脚下的村庄处理事情。
English
Explanation of the fourth door of the topic. Explanation of the fourth door of the topic. In brief, the door leaf should also be separated in this way. The six assemblies and the patcher, the fixed basin is also like that. Wandering everywhere and debts, and what can be knocked, likewise these sutras are said to be summarized. In short, the door leaf and the knee embrace, the net and also the image wheel, the field and the fruit and the livelihood, born from wealth and clothes, etc. The Buddha Bhagavan was dwelling in Jeta's Grove, Anathapindika's Garden in Shravasti. The venerable Upali asked the Buddha Bhagavan: "Venerable Bhagavan, if you say 'make a hand gesture with a door leaf,' how should I do it?" Upali, except for precious jewels. He also asked: "Venerable Bhagavan, if you say that a bhikshu should wear a knee embrace, how should it be worn?" Upali, there are seven kinds of threads, namely wool, ramie, cotton thread, vetiver, dugula grass, kotambaka, and silk cotton. He also asked: "Venerable Bhagavan, if you say make a net, how should it be done?" Upali, there are four kinds, namely munja grass, valbaja, vetiver, and cotton thread. He also asked: "Venerable Bhagavan, if you say make an image wheel of a net, how should it be done?" Upali, except for precious jewels. The topic is in Shravasti, in Shravasti another householder has faith, and he thinks it is a good thing. There, he took a naked ascetic's daughter as his wife, and she taught her: Virtuous woman, the Buddha is the teacher, the Dharma is the victory banner, and the Sangha is the field of merit, do things for them. She used tricks everywhere, like without tricks, and Jowo's son Leg also did the same. In the householder's house, one day, the bhikshus appointed by the Sangha were invited to dine. After that, at another time, the householder went to another village at the foot of the mountain for some business, and he instructed his wife: Virtuous woman, I am going to the village at the foot of the mountain called such and such place for business.