Tibetan
ས་པར་གྱུར་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། གནས་འཆའ་བ་རྣམས་ཀྱིས་སོ་སོར་བརྟག་པར་བྱོས་ཤིག་སོ་སོར་བརྟག་པར་བྱེད་པ་དེ་དག་ཅ་ཅོ་ཆེ་ནས་དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་དེ་ལས་བཟློག་ཀྱང་དེ་དག་མི་བཏུབ་པ་དང་། དེ་ལྟར་གྱུར་པ་དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། འཕགས་པའི་མི་སྨྲ་བས་སོ་སོར་བརྟག་པར་བྱ་སྟེ་ཅ་ཅོ་མ་སྨྲ་ཤིག །སྨྲ་ན་འདས་པ་དང་བཅས་པར་འགྱུར་རོ། །གླེང་གཞིའི་སྒོ་བཞི་པའི་མདོའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་དགུ་པའོ།། །།མདོར་ན། རུང་བར་བྱ་དང་དགེ་ཚུལ་ཕ། །བདག་གིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་དང་། །བླངས་ཤིང་བྱིན་ལེན་བྱེད་པ་དང་། །ཡང་ན་དེ་ལྟར་བསྟན་པ་དང་། །མཚམས་བཅིང་བ་དང་སྟོང་པ་དང་། །ཐབ་མོ་དང་ནི་རྫོགས་པ་འོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་རྒྱལ་པོའི་ཁབ་འོད་མའི་ཚལ་བྱ་ཀ་ལན་ད་ཀ་གནས་པ་ན་བཞུགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཤིང་ཐོག་ཨ་མྲའི་འབྲས་བུ་བྲིམས་ཤིག་ཅེས་གསུངས་པ་དགེ་སློང་རྣམས་སུས་བྲིམ་པ་མི་ཤེས་ནས། བཅོམ་ལྡན་་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རུང་བར་བྱེད་པས་བྲིམས་ཤིག །རུང་བར་བྱེད་པ་མེད་ན་དགེ་ཚུལ་ཕས་བྱོས་ཤིག །དགེ་ཚུལ་ཕ་མེད་ན་དགེ་སློང་རང་གིས་ལག་པ་བཀྲུས་ཏེ་བྱིན་ལེན་བྱོས་ལ་སོ་སོར་རུང་བར་་གྱིས་ཏེ་བྲིམ་པར་བྱོས་ཤིག །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དགེ་སློང་རང་གི་ལག་པ་ཁྲུས་ལ་བྱིན་ལེན་བྱོས་ཏེ་སོ་སོར་རུང་བར་བྱོས་ལ་བྲིམས་ཤིག་ཅེས་བཀའ་སྩལ་པ་དང་། འབྲས་བུ་མང་པོས་གང་བའི་སྐོན་བུ་གཅིག་པུས་མ་ཐེག་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཁྱིམ་པས་ཀྱང་གྲོགས་བྱོས་ལ་གཉི་གས་བྲིམ་པར་བྱ་སྟེ། གང་ཁྱིམ་པས་བྲིམས་པ་དེ་ནི་བྱིན་ལེན་དུ་བྱའོ། ། གང་དགེ་སློང་གིས་བྲིམས་པ་དེ་ནི་བྱིན་ལེན་བྱ་མི་དགོས་སོ། །ཨ་མྲ་གཞན་ཞིམ་པོར་གྲགས་པ་ཞིག་ཡོད་ན། དེ་དག་བསྲེས་ལ་་རིམ་ལ་བྲིམས་པ་དང་། ཐམས་ཅད་ཐོབ་པར་གྱུར་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དེ་དག་སོ་སོར་བྲིམས་ཤིག་ཅེས་གསུངས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཨ་མྲ་གང་ཞིམ་པོར་གྲགས་པ་སོ་སོར་བྲིམས་ཤིག་ཅེས་གསུངས་པ་དང་། དྲུག་སྡེ་རྣམས་ཀུན་དགའི་ར་བར་དོང་ནས་དེ་དག་གིས་ཨ་མྲ་ཞིམ་པོར་གྲགས་པ་དེ་རང་གིས་བླངས་ནས། གཙུག་ལག་ཁང་དུ་འོངས་ཏེ་བྱིན་ལེན་བྱས་ཤིང་ཟོས་པ་དང་། དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་སྨྲས་པ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་དག་ཨ་མྲ་ཞིམ་པོ་དེ་དག་མ་བྲིམས་ན་ཅིའི་ཕྱིར་ཟད་དམ་ཞེས་དྲིས་པ་དང་། སྲུང་མ་རྣམས་ཀྱིས་དེ་དག་བྲིམ་དུ་ག་ལ་མཆིས། དྲུག་སྡེ
Chinese
地平之后，世尊开示说：安住者们各自观察吧，那些各自观察的人喧哗吵闹，比丘们即使阻止也无法制止他们。比丘们将此事禀告世尊后，世尊开示说：应以圣者的不语来各自观察，不要喧哗吵闹。如果喧哗吵闹，就会连同过失一起产生。这是《话题之门四经》的第九个偈颂。 总而言之：允许者和沙弥父，我所加持的，取用和给予取用，或者如是宣说，结界和空性，火炉和圆满。世尊住在王舍城（今拉杰吉尔Rajgir）光明园林迦兰陀迦处。 世尊说：分发芒果的果实。比丘们不知道由谁来分发。世尊开示说：由允许者来分发。如果没有允许者，就由沙弥父来做。如果没有沙弥父，比丘自己洗手后给予取用，然后各自允许，再分发。世尊开示说：比丘自己洗手后给予取用，然后各自允许，再分发。因为一个篮子无法承受装满许多果实，世尊开示说：也让在家人帮忙，两人一起分发。凡是由在家人分发的，都需要给予取用。 凡是由比丘分发的，则不需要给予取用。如果还有其他美味的芒果，就将它们混合起来，按顺序分发。全部获得后，世尊说：将它们各自（分开）分发。世尊说：将那些美味的芒果各自（分开）分发。六群比丘前往欢喜园林，他们自己取走了那些美味的芒果，来到精舍后，给予取用并食用。比丘们说：具寿们，如果那些美味的芒果没有分发，为什么吃完了呢？守护者们说：那些芒果怎么会分发呢？六群比丘
English
After the ground was leveled, the Blessed One said: "Let those who dwell here examine individually. Those who examine individually are noisy and loud, and even if the monks try to stop them, they cannot be restrained." When the monks reported this to the Blessed One, the Blessed One said: "Examine individually with the silence of the noble ones, and do not make noise. If you make noise, it will be accompanied by faults." This is the ninth verse of the Sutra of the Four Doors of Discourse. In summary: The one who is allowed and the novice father, that which I have blessed, taking and giving taking, or thus declaring, the boundary and emptiness, the hearth and completion. The Blessed One was dwelling in the Bamboo Grove at Kalanda, in the garden of light in Rajagriha (present-day Rajgir). The Blessed One said: "Distribute the mango fruits." The monks did not know who should distribute them. The Blessed One said: "Let the one who is allowed distribute them. If there is no one who is allowed, let the novice father do it. If there is no novice father, let the monk himself wash his hands, give taking, then individually allow, and then distribute." The Blessed One said: "Let the monk himself wash his hands, give taking, then individually allow, and then distribute." Because one basket could not bear being filled with many fruits, the Blessed One said: "Let the householder also help, and let the two of them distribute together. Whatever is distributed by the householder must be given taking." Whatever is distributed by the monk does not need to be given taking. If there are other delicious mangoes, mix them together and distribute them in order. After everyone had received them, the Blessed One said: "Distribute them individually (separately)." The Blessed One said: "Distribute those delicious mangoes individually (separately)." The group of six monks went to the Garden of Delight, and they themselves took those delicious mangoes, came to the monastery, gave taking, and ate them. The monks said: "Venerable ones, if those delicious mangoes were not distributed, why did you finish them?" The guardians said: "How could those mangoes be distributed?" The group of six monks
Tibetan
་རྣམས་ཀྱིས་བླངས་ཏེ་གཙུག་ལག་ཁང་དུ་དོང་ནས་བྱིན་ལེན་བྱས་ཏེ་ཟོས་སོ་ཞེས་སྨྲས་པ་དང་། དགེ་སློང་རྣམས་འཕྱའོ། །དེ་ལྟར་གྱུར་པ་དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དགོངས་པ། དགེ་སློང་རྣམས་གང་སུ་ཞིག་སྔར་བླངས་ལ་ཕྱིས་བྱིན་ལེན་བྱེད་ན་ཉེས་པའི་དམིགས་སུ་འགྱུར་ཏེ། དེ་བས་ན་དགེ་སློང་གིས་སྔར་བླངས་པ་ལས་ཕྱིས་བྱིན་ལེན་མི་བྱའོ་སྙམ་དུ་མཁྱེན་ནས། དགེ་སློང་དག་དྲུག་སྡེ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་མི་རིགས་པར་བྱས་ཀྱིས་དེ་བས་ན་དགེ་་་སློང་རྣམས་སྔར་བླངས་པ་ལས་ཕྱིས་བྱིན་ལེན་མ་བྱེད་ཅིག །སྔར་བླངས་པ་ཕྱིས་བྱིན་ལེན་བྱས་ན་འདས་པ་དང་བཅས་པར་འགྱུར་རོ། །གླེང་གཞི་ནི་མཉན་དུ་ཡོད་པ་ན་སྟེ། དགེ་སློང་རྣམས་མེ་ཏོག་དང་། འབྲས་བུ་དང་། བཅའ་བ་དང་། གཞན་ཡང་བཟའ་བ་དང་། བཏུང་བ་འབྲིམ་པ་ལ་མཛུབ་མོས་བསྟན་ཅིང་འདི་བྱིན་ཅིག །འདི་དག་བྱིན་ཅིག་ཅེས་་སྨྲ། དེ་ཡོངས་སུ་ཟོས་པ་དང་། བྲིམ་པ་མ་སྙོམས་པར་གྱུར་ནས། འདོད་ཆགས་དང་མ་བྲལ་བའི་དགེ་སློང་ཁ་ཅིག་གིས་དཔྱས་པ་དང་། དེ་ལྟར་གྱུར་པ་དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། དགེ་སློང་དག་འཕྱ་བ་ནི་ཡུས་ཏེ། དེ་བས་ན་དགེ་སློང་གིས་མཛུབ་མོས་འདི་བྱིན་ཅིག །འདི་དག་བྱིན་ཅིག་ ཅེས་བསྟན་ཅིང་བཟའ་བར་མི་བྱའོ། །དགེ་སློང་གིས་མཛུབ་མོས་འདི་བྱིན་ཅིག་འདི་དག་བྱིན་ཅིག་ཅེས་བསྟན་ཅིང་ཟོས་ན་འདས་པ་དང་བཅས་པར་འགྱུར་རོ། །བཏུང་བ་མེད་པ་ནི་དྲོད་ཆུང་བས་སྨིན་པ་འདོད་པ་དང་། དྲོད་ཆེ་བས་མ་སྨིན་པ་འདོད་པའོ། །གླེང་གཞི་ནི་མཉན་དུ་ཡོད་པ་ན་སྟེ། དྲུག་སྡེ་རྣམས་ལྗོངས་སྤྱད་པ་སྤྱོད་པ་ན་རི་བྲགས་ཀྱི་གྲོང་གཞན་ཞིག་གི་གཙུག་ལག་ཁང་ཞིག་ཏུ་ཕྱིན་ན་དེའི་དགེ་་་སློང་དག་ཉིན་པར་སྤྱོད་པའི་ཕྱིར་དོང་སྟེ། གཙུག་ལག་ཁང་དེ་སྟོང་པར་ལུས་པ་དང་། དྲུག་སྡེ་པོ་རྣམས་དགའ་བོ་དང་ཉེ་དགའ་བོ་གཙུག་ལག་ཁང་སྟོང་པ་མཚམས་མ་བཅད་པ་འདིར་བདག་ཅག་རྣམས་ཀྱིས་འདིར་གནས་ན་ཇི་ལྟར་གནས་པར་བྱ། མཚམས་བཅད་ཀྱིས་ཚུར་ཤོག་ཅེས་སྨྲས་ནས། དེ་དག་གིས་ལེགས་ཀྱིས་དེ་བཞིན་དུ་བྱའོ་ཞེས་སྨྲས་ནས། དེ་དག་གིས་མཚམས་བཅད་མ་ཐག་ཏུ་སྔ་ན་གནས་པའི་དགེ་སློང་དག་ལྷགས་པ་དང་། དྲུག་སྡེ་པོ་རྣམས་ཀྱིས་དེ་ལ་ངལ་སོ་ཤིག་ཅེས་བྱས་ན། དེ་དག་གིས་སྨྲས་པ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་རྣམས་འདི་ལྟར་ཁྱེད་ཅག་ནི་གློ་བུར་དུ་ལྷགས་པའོ། །ངེད་ནི་སྔ་ནས་གནས་པས་ན་ཁྱེད་ཅ
Chinese
那些人拿了之后，到寺庙里偷偷地接受并吃了，这样说了之后，比丘们嘲笑。事情变成这样后，比丘们禀告了世尊。世尊心想：比丘们，无论谁先拿了，后来再接受，都会成为罪过的对象。因此，比丘不应该从先前拿取的东西中再接受。这样想着，世尊知道：比丘们，六群这样做是不合适的，因此，比丘们不要从先前拿取的东西中再接受。如果先前拿取的东西后来又接受，就会构成违越。事情的起因是在舍卫城。比丘们用手指指着花、果实、食物，以及其他的食物和饮料，说：‘给这个！’‘给这些！’。当他们完全吃完，分配不均时，一些没有脱离贪欲的比丘就嘲笑了。事情变成这样后，比丘们禀告了世尊。世尊开示说：比丘们，嘲笑是不对的。因此，比丘不应用手指指着说：‘给这个！’‘给这些！’然后吃。如果比丘用手指指着说：‘给这个！’‘给这些！’然后吃，就会构成违越。没有饮料是因为天气冷想让它成熟，天气热想让它不成熟。事情的起因是在舍卫城。六群游历各地时，到了另一个山沟村庄的寺庙里，那里的比丘们为了白天游历而离开了，寺庙空无一人。六群中的难陀和邬波难陀心想：这座空无一人且未划定界限的寺庙，我们住在这里该如何住呢？划定界限，过来吧。’他们说了之后，那些人说：‘好，就这样做。’他们说了之后，刚划定界限，先前住在那里的比丘们就来了。六群的人对他们说：‘休息一下吧。’那些人说：‘诸位尊者，你们是突然来的。我们是先前就住在这里的，你们'
English
After those people took it, they secretly received and ate it in the temple. After saying this, the monks laughed. After this happened, the monks reported to the Blessed One. The Blessed One thought: Monks, whoever takes it first and then receives it later will become an object of offense. Therefore, a monk should not receive again from what he has taken before. Thinking this, the Blessed One knew: Monks, the group of six is doing something inappropriate. Therefore, monks, do not receive again from what you have taken before. If what was taken before is received again later, it will constitute a transgression. The origin of the matter is in Shravasti. The monks pointed their fingers at flowers, fruits, food, and other food and drinks, saying, 'Give this!' 'Give these!'. When they had completely eaten and the distribution was uneven, some monks who had not detached from desire laughed. After this happened, the monks reported to the Blessed One. The Blessed One taught: Monks, laughing is not right. Therefore, a monk should not point his finger and say, 'Give this!' 'Give these!' and then eat. If a monk points his finger and says, 'Give this!' 'Give these!' and then eats, it will constitute a transgression. The reason for not having drinks is that they want it to ripen when it is cold and they want it not to ripen when it is hot. The origin of the matter is in Shravasti. When the group of six traveled around, they arrived at a temple in another mountain village. The monks there had left for daytime travel, and the temple was empty. Nanda and Upananda of the group of six thought: 'This empty and unbounded temple, how should we live here if we stay here? Define the boundary and come over.' After they said this, those people said, 'Okay, let's do it that way.' After they said this, as soon as they defined the boundary, the monks who had lived there before arrived. The group of six said to them, 'Take a rest.' Those people said, 'Venerable ones, you have come suddenly. We have lived here before, you'
Tibetan
ག་ལ་བདག་ཅག་གིས་ངལ་སོ་ཤིག་ཅེས་བྱ་བའི་རིགས་སོ་ཞེས་པ་དང་། དྲུག་སྡེ་པོ་རྣམས་ཀྱིས་སྨྲས་པ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་དག་བདག་ཅག་གིས་ཀྱང་མཚམས་བཅད་དོ། །དེ་དག་གིས་སྨྲས་པ། བདག་ཅག་གིས་ཀྱང་སྔར་མཚམས་བཅད་དོ་ཞེས་སྨྲས་ནས། དགེ་སློང་དེ་དག་ཅི་མཚམས་སྔ་མ་བརྩན་ནམ། འོན་ཏེ་ཕྱི་མ་བརྩན་ཞེས་ཏེ་ཐེ་ཚོམ་སྐྱེས་པ་དང་། དེ་ལྟར་གྱུར་པ་དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། དགེ་སློང་གློ་བུར་བ་རྣམས་གཙུག་ལག་ཁང་དུ་ཞུགས་མ་ཐག་ཏུ་སྟོང་པར་མཐོང་ན་ཡང་མཚམས་གཅད་པར་མི་བྱའོ། །ལམ་གྱིས་ངལ་བསོ་སྟེ་ཤིན་ཏུ་བརྟགས་ནས་སྔ་ན་གནས་པ་མེད་ན་གདོད་མཚམས་གཅད་པར་བྱའོ། །གཞན་དུ་ན་གཅད་པར་མི་བྱའོ། །གླེང་གཞི་ནི་མཉན་དུ་ཡོད་པ་ན་སྟེ། ཛེ་ཏའི་ཚལ་གྱི་སྒོར་ཁྱིམ་པ་གཉིས་ཤིག་ཐབ་མོ་བྱུང་སྟེ། དེ་ན་དགེ་སློང་ གཅིག་འདུས་པ་དེ་ལ་གཅིག་གིས་དབང་བཅུགས་ནས། དེས་དེ་ལ་རྒྱལ་པོའི་ཕོ་བྲང་དུ་ཆེ་བཞི་བྱས་ཏེ་ཅིག་ཤོས་པོ་ཆད་པས་བཅད་པ་དང་། དེས་དེ་ལ་འཕྱའོ། །དེ་ལྟར་གྱུར་པ་དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། དགེ་སློང་དག་ཁྱིམ་པ་དེ་འཕྱ་བ་ནི་ཡུས་ཀྱིས། དེ་བས་ན་དགེ་སློང་རྣམས་ཐབ་མོ་བྱེད་པའི་དྲུང་ན་མ་འདུག་པར་ཆེ་བཞི་ཡང་མ་བྱེད་པར་བྱོལ་ཏེ་སོང་ཤིག །དགེ་སློང་ཐབ་མོ་བྱེད་པའི་དྲུང་ན་འདུག་ཅིང་ཆེ་བཞི་བྱེད་ན་འདས་པ་དང་བཅས་པར་འགྱུར་རོ། །གླེང་གཞིའི་སྒོ་བཞི་པའི་མདོའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་བཅུ་པའོ། །གླེང་གཞིའི་སྒོ་བཞི་པ་རྫོགས་སོ།། །། གླེང་གཞིའི་སྒོ་བཞི་པ་བཤད་པ།
Chinese
或者我们休息一下之类的。六众部说：诸位长老，我们也作了结界。他们说：我们也早已作了结界。那些比丘疑惑，到底先前的结界重要，还是后来的结界重要？比丘们将此事禀告世尊。世尊开示说：比丘们，对于新来的比丘，即使刚进入精舍时看到是空的，也不应作结界。应该让他们消除旅途的疲劳，仔细观察，如果没有先前居住的人，才可以作结界。否则，不应作结界。事情是这样的：在舍卫城（Śrāvastī）的祇陀林（Jetavana）门口，有两个居士发生争吵。当时，一位比丘在场，其中一人收买了比丘，让他向对方说四大恶语，结果对方失败了，就责骂他。比丘们将此事禀告世尊。世尊开示说：比丘们，居士的责骂是有原因的。因此，比丘们不要在争吵的人面前逗留，也不要说四大恶语，应该避开离开。如果比丘在争吵的人面前逗留并说四大恶语，就会犯堕罪。这是《事源四门经》第十颂。 《事源四门经》结束。 《事源四门经》的解释。
English
Or something like, "Let's take a break." The group of six said, "Venerable ones, we have also made a boundary." They said, "We also made a boundary earlier." Those monks were doubtful, wondering whether the previous boundary was more important or the later one. The monks reported this matter to the Blessed One. The Blessed One instructed, "Monks, even if newly arrived monks see that a monastery is empty as soon as they enter, they should not make a boundary. They should rest from their journey and investigate thoroughly. If there is no one who lived there before, then they should make a boundary. Otherwise, they should not make a boundary." The story is as follows: At the gate of Jetavana in Shravasti (Śrāvastī), two householders were quarreling. At that time, a monk was present, and one of them bribed the monk to say four great evils to the other, and as a result, the other was defeated and scolded him. The monks reported this matter to the Blessed One. The Blessed One instructed, "Monks, the householder's scolding is justified. Therefore, monks should not stay in front of quarreling people, nor should they say four great evils, but should avoid and leave. If a monk stays in front of quarreling people and says four great evils, he will commit a transgression." This is the tenth verse of the Sutra of the Four Doors of the Source of Events. The Sutra of the Four Doors of the Source of Events is complete. Explanation of the Sutra of the Four Doors of the Source of Events.