Tibetan
སྨྲས་པ། འཁོར་ལོ་འབར་བ་རབ་འབར་བ། །བདག་གི་སྲོག་ལ་གནོད་བྱེད་པ། །ལོ་གྲངས་སྟོང་ཕྲག་ཇི་སྲིད་དུ། །ང་ཡི་ཀླད་ན་འཁོར་བར་འགྱུར། །མི་དེས་སྨྲས་པ། ལོ་གྲངས་སྟོང་ཕྲག་དྲུག་བཅུ་དང་། །ལོ་གྲངས་བརྒྱ་ཡི་བར་དུ་ནི། །འབར་བའི་ལྕགས་ཀྱི་འཁོར་ལོས་ཀྱང་། །ཁྱོད་ཀྱི་མགོ་ལ་འཇོག་པར་བྱེད། །དེ་ནས་བུ་མོ་མཛའ་མོ་དེས་མི་དེ་ལ་ཀྱེ་སྐྱེས་བུ་གཞན་དག་ཀྱང་འདིར་འོང་བ་ལྟ་ཡོད་དམ་ཞེས་སྨྲས་པ་དང་། མི་དེས་སྨྲས་པ། གང་གིས་ལས་འདི་ལྟ་བུ་བྱས་པ་དག་ནི་འདིར་འོང་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་བུ་མོ་མཛའ་མོ་སྡུག་བསྔལ་གྱིས་མངོན་དུ་གཟིར་བ་དང་། སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་སྙིང་རྗེ་བ་བསྐྱེད་ནས་མི་དེ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །ཀྱེ་སྐྱེས་བུ་ངས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཕྱིར་འཁོར་ལོ་འདི་མགོ་ལ་བཟོད་པར་བྱས། གཞན་གང་གིས་འདི་འདྲ་བའི་ལས་བྱས་པ་དེ་དག་འདིར་མ་འོང་ཤིག་ཅེས་སྨྲས་མ་ཐག་ཏུ་བུ་མོ་མཛའ་མོ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེའི་མགོ་ལས་འཁོར་ལོ་དེ་ཤིང་ཏ་ལ་བདུན་ཙམ་དུ་ནམ་མཁའ་ལ་་་འཕགས་ནས་འདུག་པ་དང་། དེ་ཡང་དུས་འདས་ཏེ་དགའ་ལྡན་གནམ་གྱི་ལྷའི་ཁམས་སུ་སྐྱེས་སོ་ཞེས་བཅོམ་ལྡན་ འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །དགེ་སློང་དག་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། དེའི་དུས་ན་བུ་མོ་མཛའ་མོ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ནི་ང་ཉིད་ཡིན་ཏེ། དེའི་ཚེ་ངས་ཚོང་བྱས་ཏེ། ཀཱར་ཥཱ་པ་ཎ་མ་ལ་བྱིན་པ་དེའི་ལས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྨིན་པས་ནི་གྲོང་ཁྱེར་ཆེན་པོ་རྣམ་པ་བཞིར་རབ་ཏུ་བདེ་བ་མྱོང་བར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་ངས་མ་ལ་གནོད་པ་ཅུང་ཟད་ཅིག་བྱས་པ་དེའི་ལས་ཀྱི་འབྲས་བུ་རྣམ་་་པར་སྨིན་པས་ནི་རྣམ་པ་འདི་ལྟ་བུའི་སྡུག་བསྔལ་མྱོང་བར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ལྟ་བས་ན་དགེ་སློང་དག་དེ་བཞིན་དུ་བསླབ་པར་གྱིས་ཤིག །ཕ་དང་མ་ལ་ཕན་གདགས་པར་བྱའི། གནོད་པ་མ་བྱེད་ཅིག་དང་དེ་ལྟ་བུའི་གནོད་པ་མི་མྱོང་བར་འགྱུར་བ་ནི་ཇི་ལྟར་བུ་མོ་མཛའ་མོ་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོའི་ཚེ་ན་མྱོང་བ་བཞིན་ཏེ། ཡོན་ཏན་མང་པོར་ཡང་འགྱུར་ཞིང་དེ་ཡང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཡིན་ཏེ། དགེ་སློང་དག་དེ་བཞིན་དུ་བསླབ་པར་བྱོས་ཤིག །དགེ་སློང་དག་དེ་བས་ན་ཚུལ་ཁྲིམས་རབ་ཏུ་ཉམས་པར་གྱུར་ཀྱང་རྣམ་པ་ལྔ་ལ་ཉེ་གཡོག་བྱ་བར་གནང་སྟེ། ལྔ་གང་ཞེ་ན། ཕ་དང་། མ་དང་། མཁན་པོ་དང་། སློབ་དཔོན་དང་། ནད་པ་རྣམས་སོ། །གླེང་གཞི་ནི་མཉན་དུ་ཡོད་པ་ན་སྟེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དགེ་སློང་དག་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། དགེ་སློང་དག་ཉི་མ་ནི་ཤར། བྱ་རོག་ནི་ཟེར། ཞིང་པ་ནི་རྨོ་རྐོ་བྱེད། མ་ལུས
Chinese
說道：燃燒的輪子猛烈燃燒，損害我的生命，在多少千年裡，將在我的頭腦中旋轉？ 那人說道：在六萬年和一百年之間，燃燒的鐵輪也將放在你的頭上。 然後，名叫友好的女兒對那人說：喂，先生，其他人也會來這裡嗎？ 那人說道：誰做了這樣的事，他們將會來到這裡。 然後，名叫友好的女兒被痛苦明顯地折磨著，並對眾生生起慈悲心，對那人這樣說道：喂，先生，我為了所有眾生，忍受這個輪子在頭上。 其他做了這樣行為的人，願他們不要來到這裡。 剛說完，名叫友好的菩薩女兒的頭上的輪子，像七棵棕櫚樹那麼高地升到空中，然後，她也去世了，並投生到兜率天。 世尊這樣說道。 比丘們，你們怎麼想？ 那時候，名叫友好的女兒就是我。 那時候，我做了生意，給了卡爾沙帕納瑪，那業的成熟，使我在四個大城市中體驗到極大的快樂。 然後，我對瑪拉做了一點損害，那業的果報成熟，使我體驗到像這樣的痛苦。 因此，比丘們，要這樣學習。 應當利益父母，不要損害，並且不會體驗到那樣的損害，就像名叫友好的女兒在各自的生命中所體驗的那樣。 功德也會增多，並且那也是如來。 比丘們，要這樣學習。 比丘們，因此，即使戒律完全毀壞，也允許侍奉五種人。 五種是什麼呢？ 父親，母親，親教師，軌範師和病人。 故事的起因是在舍衛城。 世尊對比丘們說道：比丘們，太陽升起了，烏鴉在叫，農民在耕作，沒有遺漏。
English
It is said: The burning wheel fiercely burns, harming my life, for how many thousands of years will it spin in my mind? That person said: For sixty thousand years and one hundred years, the burning iron wheel will also be placed on your head. Then, the daughter named Friendly said to that person: Hey, sir, will others also come here? That person said: Those who have done such deeds will come here. Then, the daughter named Friendly, being visibly tormented by suffering, and generating compassion for sentient beings, said this to that person: Hey, sir, for the sake of all sentient beings, I endure this wheel on my head. May others who have done such deeds not come here. As soon as she said this, the wheel from the head of the Bodhisattva daughter named Friendly rose into the sky as high as seven palm trees, and then, she also passed away and was born in the Tushita heaven. The Blessed One said this. Monks, what do you think? At that time, the daughter named Friendly was myself. At that time, I did business and gave Karshapana Ma, the maturation of that karma caused me to experience great happiness in four great cities. Then, I did a little harm to Ma, the ripening of the fruit of that karma caused me to experience suffering like this. Therefore, monks, train yourselves in this way. One should benefit one's father and mother, do not harm them, and you will not experience such harm, just as the daughter named Friendly experienced in her respective lives. Merit will also increase, and that is also the Tathagata. Monks, train yourselves in this way. Monks, therefore, even if the discipline is completely ruined, it is permitted to serve five types of people. What are the five? Father, mother, preceptor, teacher, and the sick. The origin of the story is in Shravasti. The Blessed One said to the monks: Monks, the sun has risen, the crows are cawing, the farmers are plowing, nothing is left out.
Tibetan
་པར་རྐུ་བ་རྣམས་ནི་དུའོ། །དགེ་སློང་དག་དེ་ནི་དཔེར་བྱས་ཏེ། དོན་དེ་མི་ཤེས་པའི་ཕྱིར་དོན་དེ་ཡང་བསྟན་པར་བྱ་སྟེ། དགེ་སློང་དག་ཉི་མ་ཤར་ཅེས་བྱ་བ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཚིག་བླ་དགས་སོ། །བྱ་རོག་ཟེར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་ཀྱི་སྣོད་གང་ཟག་རྣམས་ཀྱི་ཚིག་བླ་དགས་སོ། །ཞིང་པ་ཞིང་རྨེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་སྦྱིན་པར་བྱེད་པ་དང་། སྦྱིན་བདག་རྣམས་ཀྱི་ཚིག་བླ་དགས་སོ། །མ་ལུས་པར་རྐུ་བ་རྣམས་ནི་དུའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདུད་ཀྱི་འཁོར་གྱི་ཚིག་བླ་དགས་སོ། །དེ་ལྟ་བས་ན་དགེ་སློང་དག་སྟོན་པ་ནི་ཉན་ཐོས་དག་ལ་ཐུགས་བརྩེ་བས་ཐུགས་རྗེའི་དོན་སྟོན་པ། ཕན་པར་དགོངས་པ། ཐུགས་རྗེ་བཞིན་པས་ན་ཁྱོད་ལ་དོན་བྱས་ཀྱིས་ཁྱོད་ཀྱིས་ད་བྱ་བའི་རིགས་སོ། །དེ་འདི་ལྟར་དགོན་པ་དང་། ཤིང་དྲུང་དང་། ཁང་སྟོང་དང་། རི་དང་། གྲོག་པོ་དང་། རི་ཕུག་དང་། སོག་མའི་ཕུང་པོ་དང་། བླ་གབ་མེད་པ་དང་། དུར་ཁྲོད་དང་། ནགས་ཚལ་གྱི་ཕྱོགས་དང་། བས་མཐར་གནས་པར་བྱ་སྟེ། དགེ་སློང་དག་བག་མེད་པར་མ་བྱེད་ཅིག །ཕྱིས་འགྱོད་པར་གྱུར་ཏ་རེ། ངས་བསྟན་པ་འདི་ནི་ངས་རྗེས་སུ་བསྟན་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དགོན་པར་གནས་པར་གསུངས་པས་ན། ཕྱིས་འགྱོད་པར་གྱུར་ཏ་རེ། འདི་ནི་ངས་བསྟན་པའོ་ཞེས་གསུངས་པའི་བར་དུ་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །དགེ་སློང་དག་དགོན་པ་དང་། ནགས་ཚལ་གྱི་ཕྱོགས་དང་། བས་མཐའ་ལ་གནས་ཤིང་བསམ་གཏན་བྱེད་པ་ལ་ཞུགས་སོ། །མཉན་དུ་ཡོད་པ་ན་ཁྱིམ་བདག་གཞན་ཞིག་གིས་དགོན་པ་ལ་གནས་པའི་དགེ་སློང་དག་གི་ཕྱིར་དགོན་པར་ཁྱིམ་བརྩིགས་ཏེ། ཇི་ཙམ་ཞིག་ན་བསོད་སྙོམས་པ་གཞན་ཞིག་གཞོངས་སྤྱད་པ་སྤྱོད་ཅིང་མཉན་དུ་ཡོད་པར་ཕྱིན་ནས་དེ་ཡང་སླར་ཁྱིམ་དུ་འོངས་ཏེ་འདུག་པ་་་དང་། དེ་དུས་ཕྱི་ཞིག་ན་དེའི་སྐྲ་དང་ཁ་སྤུ་རིང་པོར་གྱུར་ནས་སྔ་དྲོའི་དུས་ན་ཤམ་ཐབས་བགོས་ཏེ། ལྷུང་བཟེད་དང་ཆོས་གོས་ཁྱེར་ཏེ་སོང་བ་དང་། དེ་ལ་ཁྱིམ་བདག་དེས་འཕགས་པ་སྐྲ་དང་ཁ་སྤུ་རིང་ངོ་ཞེས་སྨྲས་པ་དང་། དེས་་བཞིན་བཟངས་འབྲེག་མཁན་མེད་དོ་ཞེས་སྨྲས་ནས། ཁྱིམ་བདག་གིས་འཕགས་པ་དེ་ལྟར་ན་བཞུད་ཅིག་དང་། བདག་གིས་འབྲེག་མཁན་གཏང་ངོ་ཞེས་སྨྲས་པ་དང་། དེས་བསོད་སྙོམས་བསླངས་ནས་སླར་སོང་བ་དང་། དེས་འབྲེག་མཁན་ཡང་བཏང་ངོ་། །བསོད་སྙོམས་པ་དེ་རབ་ཏུ་ལེ་ལོ་ཅན་ཞིག་སྟེ། དེ་གདིང་བའི་སྟེང་དུ་འདུག་བཞིན་སྐྲ་བྲེགས་པ་དང་། སྐྲ་ཡང་གདིང་བའི་སྟེང་དུ་ལྷུང་བས་ཟད་པར་
Chinese
偷盗一切的是盗贼。比丘们，这是个比喻。因为不了解那个意义，所以也要开示那个意义。比丘们，所谓太阳升起，是如来应供正等觉的专门用语。所谓乌鸦叫，是法器的补特伽罗们的专门用语。所谓农夫耕田，是布施者和施主的专门用语。所谓偷盗一切的是盗贼，是魔眷属的专门用语。因此，比丘们，导师以慈悲心为听闻者开示慈悲的意义，心怀利益，以慈悲之心为你做了这件事，你应该去做。就像这样，在寺院和树下和空屋和山和峡谷和山洞和草堆和无遮蔽处和坟地和森林的边地和边陲处安住。比丘们，不要放逸，以后会后悔的。我所开示的这个法，是我随顺开示的。世尊开示了安住在寺院，以后会后悔的。我所开示的这个法，如是开示，和前面一样。比丘们，在寺院和森林的边地和边陲处安住，进入禅定。在舍卫城的时候，另一位施主为了安住在寺院的比丘们，在寺院里建造了房屋。过了一段时间，另一位乞食者使用卧具，前往舍卫城，之后又回到房屋居住。之后有一天，他的头发和胡须变得很长，早上穿上裙子，拿着钵和法衣走了出去。那位施主对他说：尊者，头发和胡须很长啊。他说：是的，没有剃须的人啊。施主说：尊者，既然如此，请您留步，我派人去剃须。他乞食完毕后又回去了，施主也派了剃须的人去。那位乞食者非常懒惰，坐在垫子上剃头，头发也掉在垫子上，最终
English
Those who steal everything are thieves. Monks, this is a metaphor. Because the meaning is not understood, that meaning should also be shown. Monks, the so-called rising of the sun is the special term for the Tathagata, the perfectly complete Buddha. The so-called crow calling is the special term for the individuals who are vessels of the Dharma. The so-called farmer plowing the field is the special term for the givers and the patrons. The so-called stealing everything are thieves is the special term for the retinue of Mara. Therefore, monks, the teacher, with compassion, shows the meaning of compassion to the listeners, with the intention of benefiting, with compassion, has done this for you, you should do it now. Like this, in monasteries and under trees and in empty houses and in mountains and in valleys and in mountain caves and in piles of grass and in places without shelter and in cemeteries and in the edges of forests and in remote places, one should dwell. Monks, do not be heedless, lest you regret it later. This Dharma that I have taught, I have taught accordingly. The Blessed One taught that dwelling in monasteries will lead to regret later. This is what I have taught, as it is taught, just like before. Monks, dwell in monasteries and in the edges of forests and in remote places, and enter into meditation. When in Shravasti, another patron built houses in the monastery for the monks dwelling in the monastery. After some time, another beggar used the bedding and went to Shravasti, and then returned to live in the house. Then one day, his hair and beard became very long, and in the morning he put on his skirt, took his bowl and Dharma robes, and went out. That patron said to him: Venerable, your hair and beard are very long. He said: Yes, there is no one to shave me. The patron said: Venerable, if that is the case, please stay, and I will send someone to shave you. After he finished begging, he went back, and the patron also sent someone to shave him. That beggar was very lazy, sitting on the cushion while shaving his head, and his hair also fell on the cushion, and eventually
Tibetan
འདོར་མ་ནུས་སོ། །ཁྱིམ་བདག་དེས་བསམས་པ། འབྲེག་མཁན་ཁྱོད་སོང་ལ་དགེ་སློང་དེའི་སྐྲ་དང་ཁ་སྤུ་དག་བྲེགས་སམ་མ་བྲེགས་ལྟོས་ཤིག་ཅེས་སྨྲས་པ་དང་། དེ་དེར་སོང་ངོ་། །སོང་ནས་གདིང་བའི་སྟེང་དུ་འདུག་པ་དང་། དེའི་གོས་ལ་སྐྲ་དག་ཆགས་ནས་ཁྱིམ་བདག་དེས་བསོད་་་སྙོམས་པ་དེ་ལ་མགུ་བ་དག་བྱས་ནས་སླར་ཁྱིམ་དུ་སོང་བ་དང་། དེའི་ ཆུང་མས་ཇོ་བོའི་སྲས་ཅི་ཁྱོད་འབྲེག་མཁན་གྱི་ཁྱིམ་ན་འདུག་འདུག་གམ། དེས་གོས་ལ་བལྟས་ན་སྐྲ་ཆགས་ཤིང་འདུག་པ་མཐོང་ནས་དེས་བསམས་པ། བསོད་སྙོམས་པ་དེ་གདིང་བའི་སྟེང་དུ་འདུག་བཞིན་དུ་སྐྲ་མ་བྲེགས་གྲང་ཞེས་དེ་བལྟར་འགྲོའོ་སྙམ་བསམས་ནས། དེར་སོང་སྟེ་བལྟས་པ་དང་། དེའི་གདིང་བ་སྐྲ་དག་གིས་གང་ཞིང་འདུག་པ་མཐོང་ནས། འཕགས་པ་གདིང་བའི་སྟེང་དུ་སྐྲ་མི་འབྲེག་པ་ཙམ་ཡང་མི་ཤེས་སམ་ཞེས་ཉེས་པ་ངོར་བརྗོད་པ་དང་། བསོད་སྙོམས་པ་དེ་གནོང་ནས་སྤ་གོང་སྟེ་ངོ་ཚ་ནས་ཅང་མི་ཟེར་བར་འདུག་གོ །དེ་ལྟར་གྱུར་པ་དགེ་སློང་དག་གིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། དགེ་སློང་དག་ཁྱིམ་བདག་དེ་དག་འཕྱ་བ་ནི་ཡུས་ཏེ། དེ་བས་ན་དགེ་སློང་གདིང་བའི་སྟེང་ན་འདུག་ཅིང་སྐྲ་མ་འབྲེག་ཤིག །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དགེ་སློང་དག་གདིང་བའི་སྟེང་ན་འདུག་ཅིང་སྐྲ་མ་འབྲེག་ཤིག་ཅེས་བཀའ་སྩལ་པ་དང་། དགེ་སློང་དག་གིས་གནས་ཁང་དང་། བཀད་ས་དང་། སྒོ་ཁང་དུ་སྐྲ་བྲེགས་ནས་དེ་ཉིད་ཉེས་པའི་དམིགས་སུ་གྱུར་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། གང་དགེ་འདུན་གྱི་ཕྱག་དར་བྱེད་པའི་གནས་དེར་སྐྲ་མ་འབྲེག་ཤིག །བྲེགས་ན་འདས་པ་དང་བཅས་པར་འགྱུར་རོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གང་དགེ་འདུན་གྱི་ཕྱག་དར་བྱ་བའི་གནས་དེར་སྐྲ་མ་་་འབྲེག་ཤིག་ཅེས་གསུངས་པ་དང་། དགེ་སློང་ཁ་ཅིག་རྒས་ཤིང་འཁོགས་ལ་རིད་པར་གྱུར། ཁ་ཅིག་ནི་ན་བར་གྱུར་ཏེ། ཕྱི་རོལ་དུ་འགྲོ་མི་ནུས། མི་ན་བ་དག་ཀྱང་ཚ་ཞིང་ཆར་པ་བབ་པར་གྱུར་པ་དང་། དེ་དག་ཀྱང་ཕྱིར་འབྱུང་མི་ནུས་ནས་གནོད་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ལྟར་གྱུར་པ་དགེ་སློང་དག་གིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། གང་དགེ་སློང་དག་རྒས་ཤིང་འཁོགས་ལ་རིད་པར་གྱུར་པ་དང་། ན་སྟེ་མི་བདེ་བ་དག་ནི་སྔ་གང་དུ་སྐྲ་བྲེག་པར་གྱིས་ཤིག །མི་ན་བ་དག་ཚ་ཞིང་ཆར་པ་བབ་པར་གྱུར་ཏེ། ཕྱི་རོལ་དུ་འབྱུང་དུ་མི་ བདེ་ན་དེ་ཡང་སྔ་གང་དུ་སྐྲ་བྲེག་པར་གྱིས་ཤིག །སའི་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་དུ་ཡང་
Chinese
不能扔掉啊。那个户主心想：理发师你过去看看那个比丘的头发和胡须剃了没有，这样说完，他就去了。去了之后坐在坐垫上，那些头发沾到他的衣服上，那个户主对那个托钵僧满意之后，又回到家里，他的妻子说：老爷的儿子，你怎么在理发师的家里坐着呢？看到衣服上沾着头发，他心想：那个托钵僧坐在坐垫上，头发没剃干净，我想去看看。这样想着，就去了，看到他的坐垫上全是头发，就呵斥道：圣者，坐在坐垫上，连剃头发都不知道吗？那个托钵僧感到羞愧，不好意思，什么也没说。发生这样的事之后，比丘们禀告了世尊，世尊开示说：比丘们，那些户主嘲笑是有道理的，因此比丘坐在坐垫上不要剃头发。世尊开示说比丘们坐在坐垫上不要剃头发之后，比丘们在住所和、空地和、门房里剃头发，那也成了被指责的对象，世尊开示说：凡是僧众做扫除的地方，不要在那里剃头发，剃了就犯堕罪。世尊说凡是僧众做扫除的地方，不要在那里剃头发之后，有些比丘年老体衰，骨瘦如柴，有些比丘生病了，不能到外面去，没生病的比丘遇到炎热和下雨，他们也不能出去，受到了损害。发生这样的事之后，比丘们禀告了世尊，世尊开示说：那些比丘年老体衰，骨瘦如柴，生病不舒服的，就在之前剃头发的地方剃吧。没生病的比丘遇到炎热和下雨，不方便到外面去，那也在之前剃头发的地方剃吧。在所有的地方都可以。
English
Could not throw it away. That householder thought: "Barber, you go and see if that monk's hair and beard have been shaved or not," and he went there. After going, he sat on the cushion, and the hairs stuck to his clothes, and that householder was satisfied with that almsman, and then went back home, and his wife said: "Lord's son, why are you sitting in the barber's house?" Seeing the hair stuck to his clothes, he thought: "That almsman is sitting on the cushion, and his hair is not shaved clean, I want to go and see." Thinking this, he went there and saw that his cushion was full of hair, and he scolded: "Venerable one, sitting on the cushion, don't you even know how to shave your hair?" That almsman felt ashamed and embarrassed, and said nothing. After such a thing happened, the monks reported to the Blessed One, and the Blessed One taught: "Monks, it is reasonable for those householders to laugh, therefore monks should not shave their hair while sitting on the cushion." After the Blessed One taught that monks should not shave their hair while sitting on the cushion, the monks shaved their hair in the dwelling, open space, and gatehouse, and that became an object of blame, and the Blessed One taught: "Wherever the Sangha sweeps, do not shave your hair there, if you shave it, you will commit a transgression." After the Blessed One said that wherever the Sangha sweeps, do not shave your hair there, some monks became old and frail, and emaciated, some monks became sick, and could not go outside, and the monks who were not sick encountered heat and rain, and they could not go out either, and suffered harm. After such a thing happened, the monks reported to the Blessed One, and the Blessed One taught: "Those monks who are old and frail, and emaciated, and sick and uncomfortable, should shave their hair in the place where they shaved their hair before. Monks who are not sick encounter heat and rain, and it is inconvenient to go outside, then shave their hair in the place where they shaved their hair before. Everywhere is fine."