Tibetan
གསོལ་ཏོ། །དགེ་སློང་དག་དེ་ལྟ་བས་ན་ངའི་དྲུང་དུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བར་བསམས་ཏེ་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་དེ་ལ་ནི་བ་ན་ཕྲག་སྟོང་རི་བའི་གོས་དང་། མིག་ལྔ་བརྒྱ་ཡོད་པའི་ཁང་པ་བརྩེགས་པ་དང་། རོ་སྣ་བརྒྱ་དང་ལྡན་པའི་ཟས་རྣམས་རྗེས་སུ་གནང་ངོ་། །དགེ་སློང་དག་ཚུལ་ཁྲིམས་ཉམས་པ་དག་ནི་དགེ་འདུན་གྱི་ཀུན་དགའ་ར་བ་ལ་རྐང་པའི་རྟིང་པ་གཅིག་ཙམ་ཡང་ཡོངས་སུ་སྤྱད་པ་མི་གནང་ངོ་། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཚུལ་ཁྲིམས་ཉམས་པའི་གང་ཟག་ལ་ནི་ཉེས་པའི་དམིགས་འདི་བཅུ་ཡོད་དེ། བཅུ་གང་ཞེ་ན། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱིས་བདག་སྨད་པ་དང་། གཞན་དང་ལྷ་དང་སྟོན་པས་སྨད་པ་དང་། ཚངས་པ་མཚུངས་པར་སྤྱོད་པ་མཁས་པ་དང་། ཆོས་ཉིད་ཀྱིས་སྨད་པ་དང་། ཕྱོགས་ཕྱོགས་སུ་སྡིག་པ་མི་སྙན་པའི་སྒྲ་དང་ཚིགས་སུ་བཅད་པས་གྲགས་པར་འགྱུར་བ་དང་། མ་རྟོགས་པ་རྣམས་རྟོགས་པར་མི་འགྱུར་བ་དང་། རྟོགས་ པ་རྣམས་ཉམས་པ་དང་། སྔོན་ཐོས་པ་རྣམས་བརྗེད་པར་འགྱུར་བ་དང་། རྣམ་པར་འགྱོད་བཞིན་དུ་དུས་བྱེད་པ་དང་། ལུས་དང་བྲལ་ནས་ཤི་བའི་འོག་ཏུ་ངན་འགྲོ་ངན་སོང་དུ་ལོག་པར་ལྟུང་ནས་སེམས་ཅན་དམྱལ་བར་སྐྱེའོ། །འོན་ཀྱང་དགེ་སློང་དག་གིས་སྤྱད་པ་ནི་བཞི་སྟེ། བདག་པོ་མེད་ཅིང་ཡོངས་སུ་སྤྱོད་པ་དང་། བྱིན་པས་ཡོངས་སུ་སྤྱོད་པ་དང་། གནང་བས་ཡོངས་སུ་སྤྱོད་པ་དང་། བུ་ལོན་གྱིས་ཡོངས་སུ་སྤྱོད་པའོ། །དེ་ལས་དགེ་སློང་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ། ཞེ་སྡང་དང་བྲལ། གཏི་མུག་དང་བྲལ་བ་དེ་དག་ནི་བདག་པོ་མེད་ཅིང་ཡོངས་སུ་སྤྱོད་པའོ། །ཀུན་ཏུ་སྦྱོར་བའི་ལྷག་མ་དང་བཅས་པ་དག་ནི་བྱིན་པས་ཡོངས་སུ་སྤྱོད་པའོ། །སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་དགེ་བ་ཅན་བསམ་གཏན་དང་ཀློག་པ་ལ་ཞུགས་པ་རྣམས་ནི་གནང་བས་ཡོངས་སུ་སྤྱོད་པའོ། །ལེ་ལོ་ཅན་དག་ནི་བུ་ལོན་གྱིས་ཡོངས་སུ་སྤྱོད་པའོ། །ཚུལ་ཁྲིམས་ཉམས་པ་ནི་ཡོངས་སུ་སྤྱོད་པ་ཐམས་ཅད་མི་གནང་ངོ་། །དེ་ལྟ་བས་ན་རྙེད་པ་ཞིག་ཡོད་ན་དགེ་འདུན་གྱིས་མཉམ་པར་བགོ་བར་བྱའོ། །གླེང་གཞིའི་སྒོ་གཉིས་པའི་མདོའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཉིས་པའོ།། །།མདོར་ན། བཏིང་བ་དང་ནི་མ་བཏིང་བ། །ཕྱུང་བ་དང་ཡང་མ་ཕྱུང་བ། །དེ་བཞིན་མཚམས་ཀྱི་ཕྱི་རོལ་གནས། །ཐོས་པ་ཡི་རང་བསམས་པས་སོ། །སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་མཉན་དུ་ཡོད་པ་ན་ཛེ་ཏའི་ཚལ་མགོན་མེད་ཟས་སྦྱིན་གྱི་ཀུན་དགའ་ར་བ་ན་བཞུགས་སོ། །སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཨུ་པཱ་ལིས་ཞུས་པ། བཙུན་པ་དགེ་འདུན་གྱིས་གཏན་པ་བཏིང་བ་དགེ་སློང་གིས་ཤིན་ཏུ་མྱོང་བཞིན་དུ་གཏན་པ་བཏིང་བར་མི་འགྱུར་བར་མཆིས་སམ། ཨུ་པཱ་ལི་ཡོད་དེ་འདི་ལྟ་སྟེ། དགེ་འདུན་གྱི་གཏན་པ་འདིང་བའི་ཚེ་དགེ་སློང་དེས་དད་པ་མ་བྱིན་ལ་གཉིད་ཀྱིས་ལོག་སྟེ། དགེ་འདུན་གྱི་གཏན་པ་བཏིང་བར་འགྱུར་རོ། །ཨུ་པཱ་ལི་དེ་ལྟར་ན་དགེ་སློང་གཏན་པ་ཤིན་ཏུ་མྱོང་བཞིན་གཏན་པ་བཏིང་བར་མི་འགྱུར་རོ། །བཙུན་ པ་དགེ་འདུན་གྱི་གཏན་པ་ཤིན་ཏུ་མ་མྱོང་བཞིན་དུ་གཏན་པ་་བཏིང་བར་འགྱུར་བ་མཆིས་སམ། ཨུ་པཱ་ལི་ཡོད་དེ། དགེ་སློང་ཞིག་གིས་དགེ་འདུན་གྱི་གཏན་པ་བཏིང་བའི་ཚེ་དད་པ་བྱིན་ལ་ཉལ་ལ་དགེ་འདུན་གྱིས་གཏན་པ་ཡང་བཏིང་བར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ལྟར་ན་དགེ་འདུན་གྱི་གཏན་པ་བཏིང་བ་ཤིན་ཏུ་མ་མྱོང་བ་ཡང་གཏན་པ་བཏིང་བར་འགྱུར་རོ། །ཨུ་པཱ་ལི་དེ་བཞིན་དུ་དགེ་སློང་གིས་དགེ་འདུན་གྱི་གཏན་པ་འདིང་བའི་ཚེ་དད་པ་བྱིན་པ་ལ་གཉིད་ཀྱིས་ལོག་གམ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པ་སྟེ། ཤིན་ཏུ་མ་མྱོང་ཡང་གཏན་པ་བཏིང་བར་འགྱུར་རོ། །བཙུན་པ་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་གྱི་གཏན་པ་འབྱིན་པའི་ཚེ་མྱོང་བར་གྱུར་ཀྱང་གཏན་པ་མ་ཕྱུང་་་བར་འགྱུར་བ་མཆིས་སམ། ཨུ་པཱ་ལི་ཡོད་དེ། འདི་ལྟ་སྟེ། དགེ་སློང་གིས་དགེ་འདུན་གྱི་གཏན་པ་འདིང་བའི་ཚེ་དད་པ་མ་བྱིན་ལ་གཉིད་ཀྱིས་ལོག་གམ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པ་སྟེ། ཨུ་པཱ་ལི་དེ་ལྟར་ན་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་གྱི་གཏན་པ་འབྱིན་པའི་ཚེ་མྱོང་བར་གྱུར་ཀྱང་གཏན་པ་མ་ཕྱུང་བར་འགྱུར་རོ། །བཙུན་པ་དགེ་སློང་ཞིག་གིས་དགེ་འདུན་གྱི་གཏན་པ་འབྱིན་པའི་ཚེ་མྱོང་བར་མ་གྱུར་ཀྱང་གཏན་པ་ཕྱུང་བར་འགྱུར་བ་མཆིས་སམ། ཨུ་པཱ་ལི་ཡོད་དེ། འདི་ལྟར་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་གྱིས་གཏན་པ་འབྱིན་པའི་ཚེ་དད་པ་བྱིན་ལ་་་གཉིད་ཀྱིས་ལོག་གམ་སྙོམས་པར་ཞུགས་སམ། མཚམས་ཀྱི་ཕྱི་རོལ་ཏུ་སོང་ཡང་རུང་སྟེ། དགེ་འདུན་གྱིས་གཏན་པ་ཕྱུང་ངོ་ཞེས་ཐོས་ཏེ། ཐོས་ནས་ཀྱང་ལེགས་པར་ཕྱུང་ངོ་། །ཤིན་ཏུ་ཕྱུང་བའོ་ཞེས་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བའོ། །གླེང་གཞིའི་སྒོ་གཉིས་པའི་མདོའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གསུམ་པའོ།། །།མདོར་ན། བསླབ་པ་བྱིན་དང་ཚུལ་ཤིང་དང་། །གང་ལ་ལས་རྣམས་བྱ་བ་དང་། །བཅུ་གཉིས་རྣམས་ལ་སླར་འཁྱལ་དང་། །མི་གཙང་བ་དང་མི་བརྩན་པ། །སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་མཉན་དུ་ཡོད་པ་ན་ཛེ་ཏའི་ཚལ་མགོན་མེད་ཟས་སྦྱིན་གྱི་ཀུན་དགའ་ར་བ་ན་བཞུགས་སོ། །སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་་འདས་ལ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཨུ་པཱ་ལིས་ཞུས་པ། བཙུན་པ་ བསླབ་པ་སྩལ་བས། ཚུལ་ཤིང་བྲིམ་ཞིང་ལས་བགྱིར་རུང་ངམ། ཨུ་པཱ་ལི་
Chinese
祈请！诸比丘，如是，汝等当思惟于我处入灭，若有出家者，则赐予千百万种丝缕所成之衣，五百眼之楼阁，及百味饮食。诸比丘，破戒者，于僧伽之园林，即使一足之踵亦不应容许使用。何以故？以破戒之人有此十种过患。何等为十？谓为戒律所呵责，为他人、天人及导师所呵责，为梵行者、智者及法性所呵责，于各方恶名之声及偈颂广为流布，未证悟者不得证悟，已证悟者退失，昔所闻者忘失，于追悔中命终，身离世间死后，堕恶趣恶道，生于有情地狱。然诸比丘之受用有四种，谓无主而受用，施与而受用，允许而受用，负债而受用。其中，诸比丘离贪、离嗔、离痴者，是为无主而受用。具有烦恼余习者，是为施与而受用。异生善人入于禅定与诵读者，是为允许而受用。懈怠者是为负债而受用。破戒者，一切受用皆不应容许。是故，若有所得，僧伽当平等分之。广说之门第二品之偈颂第二竟。总而言之，已铺设与未铺设，已取出与未取出，如是于界外处，由听闻、忆念而思惟。佛薄伽梵住于舍卫城，祇陀林给孤独园。具寿邬波离请问佛薄伽梵：尊者，僧伽所铺设之卧具，比丘可否极速…
English
Request! Monks, thus, you should think of entering nirvana in my place. If there is a renunciate, then give him clothes made of millions of threads, a five-hundred-eyed pavilion, and food with a hundred flavors. Monks, those who have broken their vows should not be allowed to use even a single heel of their foot in the monastery's garden. Why? Because a person who has broken their vows has these ten faults. What are the ten? They are: being reproached by the precepts, being reproached by others, gods, and teachers, being reproached by those who practice ব্রহ্মচर्या (brahmacarya, Brahmacharya, 梵行), the wise, and the nature of dharma, the sound of evil reputation and verses spreading in all directions, those who have not realized will not realize, those who have realized will regress, those who have heard before will forget, dying in regret, and after separating from the body and dying, falling into evil realms and evil destinies, being born in the hell of sentient beings. However, monks, there are four types of enjoyment: enjoying without an owner, enjoying by giving, enjoying by permission, and enjoying by debt. Among them, those monks who are free from greed, free from hatred, and free from delusion, are enjoying without an owner. Those who have residual habits of attachment are enjoying by giving. Ordinary virtuous people who engage in meditation and recitation are enjoying by permission. The lazy ones are enjoying by debt. Those who have broken their vows should not be allowed to enjoy anything at all. Therefore, if there is any gain, the Sangha should divide it equally. The second verse of the second chapter of the door of extensive explanation is completed. In short, what has been laid and what has not been laid, what has been taken out and what has not been taken out, likewise, in a place outside the boundary, by hearing, remembering, and thinking. The Buddha Bhagavan was staying in Shravasti, in the Jeta Grove, Anathapindika's Garden. The venerable Upali asked the Buddha Bhagavan: Venerable, can a monk quickly...
Chinese
是否会有这样的情况：在完全清醒的状态下，却无法进行羯磨的奠基？邬波离，是的，会有这种情况。例如，在僧团奠基羯磨时，那位比丘没有给予信任，而是睡着了，这样僧团的羯磨就奠基了。邬波离，因此，即使比丘非常清醒，也无法进行羯磨的奠基。 是否会有这样的情况：在完全不清醒的状态下，却能进行羯磨的奠基？邬波离，是的，会有这种情况。例如，一位比丘在僧团奠基羯磨时，给予了信任，然后睡着了，但僧团仍然奠基了羯磨。因此，即使对僧团羯磨的奠基完全不清醒，也能进行羯磨的奠基。邬波离，同样地，当比丘在僧团奠基羯磨时，给予了信任，但却睡着了或进入了禅定，即使完全不清醒，也能进行羯磨的奠基。 是否会有这样的情况：当比丘在僧团羯磨的解除时，即使清醒，也无法解除羯磨？邬波离，是的，会有这种情况。例如，当比丘在僧团奠基羯磨时，没有给予信任，而是睡着了或进入了禅定。邬波离，因此，当比丘在僧团羯磨的解除时，即使清醒，也无法解除羯磨。 是否会有这样的情况：当比丘在僧团羯磨的解除时，即使不清醒，也能解除羯磨？邬波离，是的，会有这种情况。例如，当比丘在僧团羯磨的解除时，给予了信任，但却睡着了或进入了禅定，或者离开了结界之外，即使如此，听到了僧团宣布羯磨已解除，听到后也赞叹说：“已经很好地解除了！完全解除了！” 这是《事部·第二门》经文的第三个偈颂。 总而言之：给予学处和木杖，以及对谁应该做什么工作，以及十二种情况下的再次违犯，不净和不尊重。 佛陀世尊住在舍卫城，祇陀林给孤独园。具寿邬波离向佛陀世尊请教：尊者，给予学处，分发木杖，以及进行工作可以吗？邬波离。
English
Is it possible that even in a state of complete awareness, the foundation of the karma cannot be laid? Upāli, yes, it is possible. For example, when the Sangha is laying the foundation for a karma, if that bhikṣu does not give faith and falls asleep, then the Sangha's karma will be laid. Upāli, therefore, even if a bhikṣu is very aware, the foundation of the karma cannot be laid. Is it possible that even in a state of complete unawareness, the foundation of the karma can be laid? Upāli, yes, it is possible. For example, if a bhikṣu gives faith when the Sangha is laying the foundation for a karma, and then falls asleep, but the Sangha still lays the foundation for the karma. Therefore, even if one is completely unaware of the foundation of the Sangha's karma, the foundation of the karma can be laid. Upāli, similarly, when a bhikṣu is laying the foundation for the Sangha's karma, if he gives faith but falls asleep or enters into samādhi, even if he is completely unaware, the foundation of the karma can be laid. Is it possible that when a bhikṣu is dissolving the Sangha's karma, even if he is aware, the karma cannot be dissolved? Upāli, yes, it is possible. For example, when a bhikṣu is laying the foundation for the Sangha's karma, if he does not give faith and falls asleep or enters into samādhi. Upāli, therefore, when a bhikṣu is dissolving the Sangha's karma, even if he is aware, the karma cannot be dissolved. Is it possible that when a bhikṣu is dissolving the Sangha's karma, even if he is unaware, the karma can be dissolved? Upāli, yes, it is possible. For example, when a bhikṣu is dissolving the Sangha's karma, if he gives faith but falls asleep or enters into samādhi, or even if he has left the boundary, and then hears that the Sangha has announced that the karma has been dissolved, and after hearing this, he praises, saying, "It has been dissolved well! It has been completely dissolved!" This is the third verse of the Sūtra of the Second Door of the Vinaya-vastu. In short: Giving precepts and wooden staffs, and to whom works should be done, and relapse in the twelve instances, impurity and irreverence. The Buddha Bhagavān was dwelling in Śrāvastī, in the Jeta Grove, in the Garden of Anāthapiṇḍada. The venerable Upāli asked the Buddha Bhagavān: Venerable, is it permissible to give precepts, distribute wooden staffs, and perform works? Upāli.