Tibetan
ས་སྦྱིན་གྱི་ཀུན་དགའ་ར་བ་ན་བཞུགས་སོ། །མཉན་དུ་ཡོད་པ་ན་ཡ་མཚན་ཅན་དུ་མ་གནས་ཤིང་འཁོད་དོ། །གང་གི་ཚེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་མཉན་དུ་ཡོད་པ་ན་བཞུགས་པ་དེའི་ཚེ་ན་མུ་སྟེགས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་མཐུ་ཉམས་ནས་རྙེད་པ་ཆུང་བར་གྱུར་ཏེ། དེ་དག་གིས་ཇི་ཙམ་འདོད་པ་བླངས་ནས་མུ་སྟེགས་སུ་བྱ་བ་བྱ་བར་བརྩམས་པ་དང་། ཁྱིམ་བདག་མགོན་མེད་ཟས་སྦྱིན་པ་ཆོས་ཀྱིས་ནང་པར་སྔར་ལངས་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་བལྟ་བའི་ཕྱིར་འགྲོའོ། །ཇི་ཙམ་དུས་ཕྱི་ཞིག་ན་ཁྱིམ་བདག་མགོན་མེད་པ་ལ་ཟས་སྦྱིན་པ་ནང་པར་སྔར་ལངས་ནས་ཛེ་ཏའི་ཚལ་དུ་སོང་བ་དང་། མུ་སྟེགས་ཅན་དག་ཅི་འདོད་པ་བླངས་ཏེ། དེ་དག་གིས་དེ་ཡང་དག་པར་བསྐུལ་ནས་དེས་བསམས་པ་འདི་དག་ནི་ངན་དུ་སྨྲ་བའི་ཆོས་དང་འདུལ་བའི་མུ་སྟེགས་ཅན་དག་སྟེ། ཅི་འདོད་པ་དག་བསླངས་ཏེ་མུ་སྟེགས་ཅན་གྱི་བྱ་བ་བྱེད་དེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཀྱང་མདོ་སྡེ་དེ་དང་དེ་དག་ལས་མ་དད་པ་དག་ནི་དད་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་ཡང་དག་པར་བསྐུལ་བར་བྱོས་ཤིག །གཞུག་པར་བྱོས་ཤིག །དགོད་པར་བྱོས་ཤིག་ཅེས་གསུངས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་རྗེས་སུ་གནང་ན་ནི་བདག་གིས་སྐྱེ་བོ་མང་པོ་དག་ཀྱང་དགེ་འདུན་ལ་ཡོན་འབུལ་བ་ལ་རབ་ཏུ་་་དགོད་དོ་སྙམ་དུ་བསམས་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་གང་ན་བ་དེར་སོང་སྟེ་ཕྱིན་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞབས་ལ་མགོ་ བོས་ཕྱག་འཚལ་ནས་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་་་འདུག་གོ །ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་འདུག་ནས་ཁྱིམ་བདག་མགོན་མེད་ཟས་སྦྱིན་པས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཙུན་པ་ངན་དུ་སྨྲ་བའི་ཆོས་དང་འདུལ་བའི་མུ་སྟེགས་ཅན་འདི་དག་ཅི་འདོད་པ་བླངས་ནས་མུ་སྟེགས་སུ་བགྱི་བ་བགྱིད་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གནང་ན་ནི་དེ་དང་དེ་དག་ཏུ་ཞེས་བྱ་བ་ནས་དགེ་འདུན་ལ་ཡོན་འབུལ་བར་དགོད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། དེ་ལྟར་ན་ངས་ཁྱིམ་བདག་རྗེས་སུ་་་་གནང་གིས་ཅི་འདོད་པ་བསླངས་ཏེ། སངས་རྒྱས་དང་ཆོས་དང་དགེ་འདུན་ལ་བྱ་བ་བྱེད་པར་བྱོས་ཤིག །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཅི་འདོད་པ་བླངས་ཏེ། སངས་རྒྱས་དང་ཆོས་དང་དགེ་འདུན་ལ་བྱ་བ་བྱོས་ཤིག་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ནས། ཁྱིམ་བདག་མགོན་མེད་ཟས་སྦྱིན་གྱིས་ཡང་དག་པར་བསྐུལ་བར་བརྩམས་པ་དང་། བྲམ་ཟེ་དང་ཁྱིམ་བདག་དག་གིས་འཕགས་པ་དག་ཀྱང་ཡང་དག་པར་བསྐུལ་ན་ནི་བདག་ཅག་ལ་བསོད་ནམས་དེ་བས་ཀྱང་རབ་ཏུ་མང་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་སྨྲས་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། དགེ་སློང་དག་གིས་ཀྱང་གྲོགས་གྱིས་ཤིག །བྲམ་ཟེ་དང་ཁྱིམ་བདག་དག་གིས་དེ་སྟེ་བདག་ཅག་གི་མིང་ནས་བརྗོད་ན་ནི་ལེགས་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་སྨྲས་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་སྦྱིན་བདག་གིས་བྱིན་ན་བརྗོད་པར་བྱོས་ཤིག་ཅེས་བཀའ་སྩལ་པ་དང་། ཁྱིམ་བདག་གིས་ཀྱང་བརྗོད་པར་བྱས་ནས་བྲམ་ཟེ་དང་ཁྱིམ་བདག་གིས་དེ་སྟེ་འཕགས་པ་དག་གིས་བརྗོད་ན་ནི་བདག་ཅག་ལ་དེ་བས་ཀྱང་བསོད་ནམས་མང་དུ་འགྱུར་རོ་ཞེས་སྨྲས་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། དགེ་སློང་དག་གིས་ཀྱང་བརྗོད་པར་བྱོས་ཤིག །བྲམ་ཟེ་དང་ཁྱིམ་བདག་དག་གཙུག་ལག་ཁང་དུ་འོངས་ནས་ཕུལ་བ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གཙུག་ལག་ཁང་དུ་ཡང་བརྗོད་པར་བྱོས་ཤིག་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །རྗོད་པར་བྱེད་པ་དེ་སྐྱེ་བོ་མང་པོ་དག་གིས་བསྐོར་ནས་མི་སྣང་བར་གྱུར་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ ཀྱིས་ཤིང་རྟའི་སྟེང་དུ་འཛེགས་ལ་བརྗོད་ཅིག་ཅེས་བཀའ་སྩལ་པ་དང་། ཚ་བ་དང་ཆར་པ་དང་རླུང་རྣམས་བྱུང་བར་གྱུར་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཁང་བུ་རྩེག་མ་བྱོས་ཤིག་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །སྐྱེ་བོ་མང་པོ་དག་གིས་སྒོ་བསྒྲིབས་པས་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། སྒོ་བཞི་ཐོད་ལ་བརྗོད་པ་བཞི་ཞོག་ཤིག །དེ་ནས་ཁྱིམ་བདག་མགོན་མེད་ཟས་སྦྱིན་ཅི་འདོད་པ་བླངས་ནས་གོས་ཟུང་མང་པོ་གོས་ཟུང་བརྒྱ་སྟོང་མང་པོ་རྣམས་བསོགས་པ་དང་། དེས་འདི་སྙམ་དུ་གོས་མང་ཞིག་ཚོགས་ཀྱིས་ད་ནི་བདག་གིས་སངས་རྒྱས་ལ་སོགས་པ་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་དག་བཤོས་གསོལ་ལ་སངས་རྒྱས་ལ་སོགས་པ་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་རྒན་རིམས་སུ་ཡོན་དབུལ་ལོ་སྙམ་བསམས་ནས། དེས་ཛེ་ཏའི་ཚལ་གོས་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་བརྒྱན་ཏེ་གོས་ཀྱི་ཕྲེང་བས་སྟེང་ཀུན་ཏུ་སྦྱངས་ནས་སྲུང་མ་ཡང་་་བཞག་སྟེ། མཛའ་བོ་དང་གཉེན་དང་ཕུ་ནུ་དག་ཀྱང་མགྲོན་དུ་བོས་སོ། །དེ་ནས་གཙང་ཞིང་བསོད་པའི་བཟའ་བ་དང་བཅའ་བ་དག་སྦྱར་ནས་བཅོམ་ལྡན་་་འདས་དང་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་དུ་བཅས་ཏེ། ཛེ་ཏའི་ཚལ་དུ་བཤོས་ལ་སྤྱན་དྲངས་སོ། །དེ་ནང་པར་སྔར་ལངས་ཏེ་གདན་བཏིང་ནས་བུམ་པ་ཆུས་བཀང་སྟེ་བཞག་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་དང་ཉན་ཐོས་ཀྱི་དགེ་འདུན་དུ་བཅས་ཏེ་བཤོས་གསོལ་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་བཙུན་པ་འཇིག་རྟེན་ན་ཡོན་གནས་སུ་མཆིས་ཞེས་ཞུས་པ་དང་། ཁྱིམ་བདག་གཉིས་ཏེ་སློབ་པ་དང་མི་སློབ་པའོ། །དེ་ལ་ཡང་ཁྱིམ་བདག་སློབ་པ་ལ་རྣམ་པ་བཅྭ་བརྒྱད་ཡོད་དོ། །མི་སློབ་པ་ལ་རྣམ་པ་དགུའོ། །སློབ་པ་རྣམ་པ་བཅྭ་བརྒྱད་པོ་གང་ཞེ་ན། རྒྱུན་དུ་འཇུག་པའི་འབྲས་
Chinese
住在给孤独园。在舍卫城，许多奇特的事情发生并安住。当世尊住在舍卫城时，外道的力量衰弱，所得甚少。他们尽其所能地获取所需，并开始进行外道的活动。施主给孤独每天早上为了瞻仰世尊而早起前往。过了一段时间，施主给孤独早上早起前往祇陀林。外道们尽情地获取所需。他们极力怂恿他，他心想：这些是诽谤佛法的外道，他们获取所需，进行外道的活动。世尊也曾说过，要劝勉那些对经藏不信仰的人，使他们对信仰充满欢喜，让他们进入佛门，让他们欢笑。他心想，如果世尊允许，我也可以劝勉许多人向僧团供养。于是，他前往世尊所在之处，到达后，他以头顶礼世尊的双足，然后坐在一旁。坐在一旁后，施主给孤独对世尊说道：尊者，这些诽谤佛法的外道尽情地获取所需，进行外道的活动。如果世尊允许，就如之前所说，直到劝勉人们向僧团供养，都和之前一样。世尊说道：既然如此，施主，我允许你尽情地获取所需，并为佛、法、僧三宝做事。世尊说了“尽情地获取所需，并为佛、法、僧三宝做事”之后，施主给孤独开始极力劝勉。婆罗门和居士们说：如果也能劝勉圣者们，我们的功德将会更加增上。世尊说道：比丘们，
English
He resided in the Jeta Grove. In Shravasti, many wondrous things occurred and remained. When the Blessed One resided in Shravasti, the power of the heretics weakened, and they gained little. They took as much as they desired and began to engage in heretical activities. The householder Anathapindika would rise early each morning to go and see the Blessed One. After some time, the householder Anathapindika rose early in the morning and went to the Jeta Grove. The heretics took as much as they desired. They urged him on, and he thought: 'These are the heretics who speak ill of the Dharma and discipline. They take whatever they want and perform heretical activities. The Blessed One has also said to encourage those who do not have faith in the sutras to have complete faith, to bring them in, and to make them laugh.' He thought, 'If the Blessed One allows, I can also encourage many people to offer to the Sangha.' Then he went to where the Blessed One was, and having arrived, he bowed to the Blessed One's feet with his head and sat to one side. Having sat to one side, the householder Anathapindika said to the Blessed One: 'Venerable One, these heretics who speak ill of the Dharma and discipline take whatever they want and perform heretical activities. If the Blessed One allows, from that and that,' as before, until 'encourage people to offer to the Sangha,' it is the same as before. The Blessed One said: 'In that case, householder, I allow you to take as much as you want and do things for the Buddha, Dharma, and Sangha.' After the Blessed One said, 'Take as much as you want and do things for the Buddha, Dharma, and Sangha,' the householder Anathapindika began to urge them on. Brahmins and householders said, 'If we could also encourage the noble ones, our merit would increase even more.' The Blessed One said: 'Monks,'
Chinese
请做帮助。婆罗门和家主们说，如果他们用我们的名字来称呼，那将会很好。世尊说，如果施主给予，就称呼吧。家主也称呼了，婆罗门和家主们说，如果圣者们称呼，那我们将会获得更多的功德。世尊说：比丘们，也请称呼吧。婆罗门和家主们来到寺院并供养后，世尊说，在寺院里也请称呼吧。称呼的人被很多人包围，变得不显眼了。世尊说，登上马车来称呼吧。当出现炎热、下雨和刮风时，世尊说，建造楼房吧。由于很多人挡住了门，世尊说：在四个门上各放四个牌子。之后，家主给孤独布施取出所需之物，积攒了很多布匹，成百上千匹布。他心想，积攒了这么多布匹，现在我应该供养佛陀等比丘僧团，并按资历向佛陀等比丘僧团供养。于是，他用各种布匹装饰了祇陀林，用布条悬挂在上方，并设置了守护者，还邀请了朋友、亲戚和兄弟们作为客人。然后，他准备了干净和美味的食物和饮料，并与世尊和比丘僧团一起，邀请到祇陀林享用斋饭。第二天早上，他早早起床，铺设座位，装满水壶，然后与世尊和声闻僧团一起享用斋饭。之后，他问世尊：尊者，世间有应供处吗？有两种家主，即有学和无学。其中，有学家主有十八种。无学有九种。有学的十八种是什么呢？入流果
English
Please help. Brahmins and householders said, "If they call us by our names, it will be good." The Blessed One said, "If the benefactor gives, then call them." The householder also called them, and the Brahmins and householders said, "If the noble ones call us, then we will gain even more merit." The Blessed One said: "Monks, please call them too." After the Brahmins and householders came to the monastery and made offerings, the Blessed One said, "Please call them in the monastery as well." The one who was calling was surrounded by many people and became invisible. The Blessed One said, "Get on the chariot and call out." When heat, rain, and wind occurred, the Blessed One said, "Build a multi-storied house." Because many people were blocking the door, the Blessed One said: "Put four signs on the four doors." Then, the householder Anathapindika took whatever he wanted and accumulated many pairs of clothes, hundreds and thousands of pairs of clothes. He thought to himself, "I have accumulated so many clothes, now I should offer alms to the Sangha of monks including the Buddha, and offer gifts to the Sangha of monks including the Buddha according to seniority." So, he decorated Jeta Grove with various cloths, hung strips of cloth all over the top, and also set up guards, and invited friends, relatives, and brothers as guests. Then, he prepared clean and delicious food and drinks, and together with the Blessed One and the Sangha of monks, invited them to Jeta Grove to enjoy the meal. The next morning, he got up early, spread out the seats, filled the water pot, and then enjoyed the meal with the Blessed One and the Sangha of Hearers. After that, he asked the Blessed One: "Venerable One, are there places of offering in the world?" There are two kinds of householders, those who are learning and those who are not learning. Among them, there are eighteen kinds of householders who are learning. There are nine kinds of those who are not learning. What are the eighteen kinds of learners? The fruit of entering the stream
Tibetan
བུ་མངོན་དུ་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཞུགས་པ་དང་། རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པ་དང་། ལན་གཅིག་ཕྱིར་འོང་བའི་འབྲས་བུ་མངོན་དུ་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཞུགས་པ་དང་། ལན་་་་གཅིག་ཕྱིར་འོང་བ་དང་། ཕྱིར་མི་འོང་བའི་འབྲས་བུ་མངོན་དུ་བྱ་བའི་ཕྱིར་་་ཞུགས་པ་དང་། ཕྱིར་མི་འོང་བ་དང་། དགྲ་བཅོམ་པའི་འབྲས་བུ་མངོན་དུ་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཞུགས་པ་དང་། དད་པས་རྗེས་སུ་འབྲང་བ་དང་། ཆོས་ཀྱི་རྗེས་སུ་འབྲང་བ་དང་། དད་པས་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་དང་། ལྟ་བས་ཐོབ་པ་དང་། གོང་ནས་གོང་དུ་འགྲོ་བ་དང་། ཚེ་གཅིག་གིས་ཐོགས་པ་དང་། བར་མ་དོར་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བ་དང་། སྐྱེས་མ་ཐག་ཏུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བ་མངོན་པར་འདུ་བྱེད་པ་དང་བཅས་པས་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བ་དང་། མངོན་པར་འདུས་མ་བྱས་པས་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བ་དང་། གོང་དུ་འཕར་བ་རྣམས་ཏེ་འདི་དག་ནི་སློབ་པ་བཅྭ་བརྒྱད་ཅེས་བྱའོ། །མི་སློབ་པ་དགུ་གང་ཞེ་ན། ཆོས་འགྲིབས་པ་དང་། ཆོས་མ་འགྲིབས་པ་དང་། གསང་བའི་ཆོས་དང་། རྗེས་སུ་སྲུང་བའི་ཆོས་དང་། མི་གཡོ་བར་འདུག་པ་དང་། སོ་སོར་རྟོགས་ནས་སྐལ་བ་ཅན་དུ་མི་འགྱུར་བ་དང་། མི་བསྐྱོད་པའི་ཆོས་དང་། ཤེས་རབ་ཀྱིས་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་དང་། གཉིས་ཀའི་ཆ་ལས་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་འདི་དག་ནི་མི་སློབ་པ་དགུ་ཞེས་བྱའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དེ་སྐད་ཅེས་གསུངས་སོ། །བདེ་བར་གཤེགས་པས་དེ་སྐད་གསུངས་ནས། སྟོན་པས་ཡང་གསུངས་པ། ལུས་དང་ངག་ཡིད་དྲང་པོར་གྱུར་པ་ཡི། །སློབ་དང་མི་སློབ་འཇིག་རྟེན་འདི་ན་བཞུགས། །དེ་དག་སྦྱིན་ཞིང་མཆོད་པར་འོས་པ་སྟེ། །མཆོད་པའི་ཞིང་རབ་དེར་བྱིན་འབྲས་བུ་ཆེ། །དེ་ནས་ཁྱིམ་བདག་མགོན་མེད་ཟས་སྦྱིན་རྒན་རིམས་་ཀྱི་མདུན་དུ་འདུག་སྟེ། བརྗོད་པ་བསྐོས་ནས་འཕགས་པ་བརྗོད་པའི་ཚེ་འདི་སྐད་དུ་གང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཉན་ཐོས་ཀྱི་དགེ་འདུན་ལ་སྦྱིན་པར་རིགས་པ། རབ་ཏུ་སྦྱིན་པར་རིགས་པ། ཐལ་མོ་སྦྱར་བར་རིགས་པ། ཕྱག་བྱ་བར་རིགས་པ། བླ་ན་མེད་པའི་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཞིང་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཡོན་གནས་སུ་གྱུར་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་ལ་གོས་འདི་དག་འབུལ་གྱིས་ཅི་བདེར་བཞེས་ཤིག་་ཅེས་གསུང་ཤིག །དེ་ནས་དགེ་སློང་རྗོད་པར་བྱེད་པ་དེས་རྒན་རིམས་ཀྱི་མདུན་དུ་འདུག་ལ་འདི་སྐད་དུ་གསོན་ཅིག །བཙུན་པའི་དགེ་འདུན་རྣམས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཉན་ཐོས་ཀྱི་དགེ་འདུན་སྦྱིན་པར་རིགས་པ། རབ་ཏུ་སྦྱིན་པར་རིགས་པ། ཐལ་མོ་སྦྱར་བར་རིགས་པ། ཕྱག་བྱ་ བར་རིགས་པ། བླ་ན་མེད་པའི་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཞིང་། འཇིག་
Chinese
为证得预流果而入道者，为证得一来果而入道者，一来果，为证得不还果而入道者，不还果，为证得阿罗汉果而入道者，信随行者， 法随行者，信解脱者，见得者，上上行者，一间者，中般涅槃者，生般涅槃者，有行般涅槃者，无行般涅槃者，上流者，此等名为十八有学。何为九无学？谓法退、不退法、秘密法、随护法、不动住、各别觉不退、不动法、慧解脱、俱分解脱，此等名为九无学。世尊如是说。善逝如是说已，导师复说颂曰：身语意正直，有学及无学，住于此世间，彼等应施供，最胜供养田，施彼果报大。其后， গৃহपति（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 孤独施主（Anāthapiṇḍada）坐于老病者之前，约定所说之词，于称扬圣者之时，如是说：‘凡世尊之声闻僧伽，应施、极应施、应合掌、应礼拜、为世间无上福田之所依者，以此等衣奉献彼等，请随意受用。’其后，作称扬之比丘，于老病者前坐而如是说：‘诸位贤首！世尊之声闻僧伽，应施、极应施、应合掌、应礼拜、为无上福田，世间
English
One who has entered for the sake of realizing the fruit of Stream-enterer, one who has entered for the sake of realizing the fruit of Once-returner, Once-returner, one who has entered for the sake of realizing the fruit of Non-returner, Non-returner, one who has entered for the sake of realizing the fruit of Arhat, one who follows by faith, One who follows by Dharma, one who is liberated by faith, one who is attained by view, one who goes higher and higher, one who is obstructed by one life, one who attains Nirvana in the intermediate state, one who attains Nirvana immediately after birth, one who attains complete Nirvana with effort, one who attains complete Nirvana without effort, and those who ascend upwards - these are called the eighteen learners. What are the nine non-learners? They are: one who declines in Dharma, one who does not decline in Dharma, secret Dharma, Dharma that is subsequently protected, one who dwells immovably, one who does not become fortunate after individual realization, immovable Dharma, one who is liberated by wisdom, and one who is liberated from both parts - these are called the nine non-learners. The Blessed One spoke thus. After the Well-Gone One spoke thus, the Teacher spoke again: Those whose body, speech, and mind are upright, learners and non-learners, dwell in this world. They are worthy of giving and offering. Giving to that supreme field of offering yields great fruit. Then, the householder Anathapindada sat before the old and sick, and having arranged the words to be spoken, at the time of praising the noble ones, he spoke thus: 'Whatever is the Sangha of the Blessed One's disciples, worthy of giving, most worthy of giving, worthy of joining palms, worthy of bowing, the support of the unsurpassed field of merit in the world, offer these clothes to them, please accept them as you please.' Then, the Bhikshu who makes the praise, sitting before the old and sick, speaks thus: 'Venerable ones! The Sangha of the Blessed One's disciples, worthy of giving, most worthy of giving, worthy of joining palms, worthy of bowing, the unsurpassed field of merit, the world'