Tibetan
ཀུན་སྣང་དང་བ་དང་། ཆུང་དགེ་དང་། ཚད་མེད་དགེ་བ་དང་། དགེ་རྒྱས་དང་། སྤྲིན་མེད་དང་། བསོད་ནམས་འཕེལ་དང་། འབྲས་བུ་ཆེ་དང་། མི་ཆེ་བ་དང་། མི་གདུང་བ་དང་། ཤིན་ཏུ་མཐོང་བ་དང་། གྱ་ནོམ་སྣང་བ་དང་། འོག་མིན་ལ་སོགས་པར་སོང་ནས་མི་རྟག་པ་དང་། སྡུག་བསྔལ་བ་དང་། སྟོང་པ་དང་། བདག་མེད་པ་བརྗོད་ཅིང་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཉིས་ཀྱང་བརྗོད་དོ། །འབྱུང་བར་བྱ་ཕྱིར་ བརྩམ་པར་བྱོས། །སངས་རྒྱས་བསྟན་ལ་བརྩོན་པར་བྱོས། །འདམ་བུའི་ཁྱིམ་ལ་གླང་ཆེན་བཞིན། །འཆི་བདག་སྡེ་རྣམས་གཞོམ་པར་བྱོས། །གང་ཞིག་རབ་ཏུ་བག་ཡོད་པར། །ཆོས་འདུལ་འདི་ལ་སྤྱོད་འགྱུར་བ། །སྐྱེ་བའི་འཁོར་བ་རབ་སྤངས་ནས། །སྡུག་བསྔལ་ཐ་མར་འབྱིན་པར་འགྱུར། །དེ་ནས་འོད་ཟེར་དེ་དག་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་སུ་བསྐོར་་་ནས་སླར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སླད་བཞིན་དུ་འབྲང་ཞིང་དོང་ངོ་། །དེ་སྟེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་འདས་པའི་ལས་ལུང་སྟོན་པར་བཞེད་ན་ནི་བཅོམ་ལྡན་་་འདས་ཀྱི་སྣམ་ལོགས་སུ་མི་སྣང་བར་འགྱུར་རོ། །མ་འོངས་པའི་ལས་ལུང་སྟོན་པར་བཞེད་ན་ནི་མདུན་དུ་མི་སྣང་བར་འགྱུར་རོ། །སེམས་ཅན་དམྱལ་བར་ལུང་སྟོན་པར་བཞེད་ན་ནི་ཞབས་ཀྱི་མཐིལ་དུ་མི་སྣང་བར་འགྱུར་རོ། །བྱོལ་སོང་དུ་སྐྱེ་བར་ལུང་སྟོན་པར་བཞེད་ན་ནི་ཞབས་ཀྱི་རྟིང་པར་མི་སྣང་བར་འགྱུར་རོ། །ཡི་དགས་སུ་སྐྱེ་བར་ལུང་སྟོན་པར་བཞེད་ན་ནི་ཞབས་ཀྱི་མཐེ་བོར་མི་སྣང་བར་་་འགྱུར་རོ། །མིར་སྐྱེ་བར་ལུང་སྟོན་པར་བཞེད་ན་ནི་པུས་མོ་གཉིས་སུ་མི་སྣང་བར་འགྱུར་རོ། །སྟོབས་ཀྱི་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བར་ལུང་སྟོན་པར་བཞེད་ན་ནི་ཕྱག་གཡོན་པའི་མཐིལ་དུ་མི་སྣང་བར་འགྱུར་རོ། །འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོར་ལུང་སྟོན་པར་བཞེད་ན་ནི་ཕྱག་གཡས་པའི་མཐིལ་དུ་མི་སྣང་བར་འགྱུར་རོ། །ལྷར་སྐྱེ་བར་ལུང་སྟོན་པར་བཞེད་ན་ནི་ལྟེ་བར་མི་སྣང་བར་འགྱུར་རོ། །ཉན་ཐོས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ལུང་སྟོན་པར་བཞེད་ན་ནི་ཞལ་དུ་མི་སྣང་བར་འགྱུར་རོ། །རང་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ལུང་སྟོན་པར་བཞེད་ན་ནི་མཛོད་སྤུར་མི་སྣང་བར་འགྱུར་རོ། །བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ལུང་སྟོན་པར་བཞེད་ན་ནི་གཙུག་ཏོར་དུ་མི་སྣང་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་འོད་ཟེར་དེ་དག་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ལན་གསུམ་དུ་བསྐོར་བ་བྱས་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་གཙུག་ཏོར་དུ་མི་སྣང་བར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོས་ཐལ་མོ་གཉིས་སྦྱར་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་ འདས་ལ་གསོལ་པ། ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་དུ་མ་སྟོང་། །ཞལ་ནས་བྱུང་བ་མང་པོ་སྟེ། །ཕྱོགས་ཀུན་དེས་ནི་སྣང་གྱུར་པ། །ཉི་མ་ཇི་ལྟར་ཤར་བ་བཞིན། །ཚིགས་སུ་བཅད་དེ་ཡང་སྨྲས་པ། རྒོད་དང་ཞུམ་ལས་རྣམ་བྲལ་ང་རྒྱལ་སྤངས། །སངས་རྒྱས་སྐྱེ་བོ་མཆོག་གི་རྒྱུར་གྱུར་པ། །རྐྱེན་མེད་དུང་དང་པད་མོའི་རྩ་ལྟར་དཀར། །རྒྱལ་བ་དགྲ་ཐུལ་འཛུམ་པ་ཉེ་བར་སྟོན་མི་མཛད། །དེ་ཚེ་རང་གིས་མཁྱེན་ཅིང་བློ་བརྟན་པ། །རྒྱལ་དབང་ཉན་པ་ཐོས་སུ་རེ་བའི་རྣམས། །ཐུབ་པའི་ཁྱུ་མཆོག་བརྟན་པའི་གསུང་རབ་ཀྱིས། །ཐེ་ཚོམ་སྐྱེས་པ་དགེ་བས་བསལ་བར་མཛོད། །རྒྱ་མཚོ་ལས་ནི་རི་རྒྱལ་བརྟན་པ་བཞིན། །ཡང་དག་མགོན་པོས་རྒྱུ་མེད་འཛུམ་མི་སྟེན། །བརྟན་པས་གང་ཕྱིར་འཛུམ་པ་ཉེར་བསྟན་པ། །དེ་ནི་སྐྱེ་བོ་མང་པོ་ཐོས་པར་འཚལ། །བཙུན་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ནི་རྒྱུ་མ་་་མཆིས་རྐྱེན་མ་མཆིས་པར་འཛུམ་པར་མི་མཛད་ན། བཙུན་པ་ཅིའི་རྒྱུ་ཅིའི་རྐྱེན་གྱིས་ན་འཛུམ་པ་མཛད། ཀུན་དགའ་བོ་དེ་ནི་དེ་བཞིན་ནོ། དེ་ནི་དེ་བཞིན་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྒྱུ་མེད་རྐྱེན་མེད་པར་འཛུམ་པ་མི་མཛད་དོ། །ཀུན་དགའ་བོ་ཕྱོགས་འདིར་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་འོད་སྲུང་བཞུགས་ནས་ཆོས་བསྟན་ཏོ། །དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོ་རིངས་ཤིང་མྱུར་བར་སྟོད་གཡོགས་བཞི་་་ལྟབ་ཏུ་བལྟབ་སྟེ་བཏིང་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་གདན་བཏིང་བ་འདི་ལ་བཞུགས་པར་གསོལ། གནས་འདིར་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་འོད་སྲུང་དང་། ད་ལྟར་གྱི་བཅོམ་ལྡན་འདས་དང་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་གཉིས་བཞུགས་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་གསོལ་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །ལེགས་སོ་ཀུན་དགའ་བོ་ངས་མ་སྨྲས་པར་ཁྱོད་ཀྱིས་ཤེས་པ་ནི་ལེགས་སོ་ཞེས་ གསུངས་ནས་གདན་བཏིང་བ་དེ་ལ་བཞུགས་སོ། །བཞུགས་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོ་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། ཀུན་དགའ་བོ་ཕྱོགས་འདི་ནི་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་འོད་སྲུང་གི་གཙུག་ལག་ཁང་ངོ་། །འདི་ནི་འཆག་སའོ། །འདི་ནི་སྟེགས་བུའོ། །འདི་ནི་སྒོ་ཁང་ངོ་། །འདི་ནི་ཞབས་འཁྲུ་བའི་སའོ། །འདི་ནི་བསྲོ་ཁང་ངོ་། །འདི་ནི་རུང་བའི་ཁང་པའོ། །འདི་ནི་དུགས་ཁང་ངོ་། །སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཨུ་པཱ་ལིས་ཞུས་པ། བ
Chinese
一切显现悦意，小善，无量善，善增长，无云，福德增盛，果大，非大者，非困乏者，极明显者，富丽显现者，往生色究竟天等处后，宣说无常，痛苦，空性，无我，并宣说两个偈颂。 为了生起而 精进吧！于佛陀教法精进吧！如象于芦苇屋，摧毁死主诸军。何者极为谨慎，于此法律中行持，彻底断绝生死轮回后，将尽最后苦难。之后，那些光芒围绕三千大千世界后，又回到世尊面前，追随并进入。如果世尊想预言过去之业，则不会显现在世尊的衣角上。如果想预言未来之业，则不会显现在前方。如果想预言众生堕入地狱，则不会显现在脚底。如果想预言转生为旁生，则不会显现在脚后跟。如果想预言转生为饿鬼，则不会显现在脚拇指。如果想预言转生为人，则不会显现在两个膝盖上。如果想预言转生为威力转轮王，则不会显现在左手掌心。如果想预言转生为转轮圣王，则不会显现在右手掌心。如果想预言转生为天神，则不会显现在肚脐。如果想预言证得声闻菩提，则不会显现在脸上。如果想预言证得独觉菩提，则不会显现在眉间白毫。如果想预言证得无上正等觉菩提，则不会显现在顶髻。之后，那些光芒围绕世尊三匝后，便隐没于世尊的顶髻中。然后，具寿阿难合掌，世尊
English
Everything appears pleasing, small virtue, immeasurable virtue, virtue increases, cloudless, merit increases, great fruit, non-great one, non-distressed one, extremely clear one, magnificent appearance, having gone to Akanishta and so on, speaking of impermanence, suffering, emptiness, and selflessness, and also speaking two verses. In order to arise, strive! Strive in the Buddha's teachings! Like an elephant in a reed house, destroy the armies of the Lord of Death. Whoever is extremely careful, practices in this Dharma-Vinaya, having completely abandoned the cycle of birth and death, will bring about the end of suffering. Then, those rays of light circled the great three-thousandfold world system and then returned to the Blessed One, following and entering. If the Blessed One wished to prophesy past deeds, they would not appear on the hem of the Blessed One's robe. If he wished to prophesy future deeds, they would not appear in front. If he wished to prophesy beings falling into hell, they would not appear on the soles of his feet. If he wished to prophesy rebirth as an animal, they would not appear on the heels of his feet. If he wished to prophesy rebirth as a hungry ghost, they would not appear on his big toes. If he wished to prophesy rebirth as a human, they would not appear on his two knees. If he wished to prophesy rebirth as a powerful wheel-turning king, they would not appear on the palm of his left hand. If he wished to prophesy rebirth as a wheel-turning monarch, they would not appear on the palm of his right hand. If he wished to prophesy rebirth as a god, they would not appear on his navel. If he wished to prophesy the attainment of the Bodhi of a Hearer, they would not appear on his face. If he wished to prophesy the attainment of the Bodhi of a Solitary Buddha, they would not appear on his urna. If he wished to prophesy the attainment of unsurpassed, perfect, and complete Bodhi, they would not appear on his crown protuberance. Then, those rays of light circled the Blessed One three times and then disappeared into the Blessed One's crown protuberance. Then, the venerable Ananda joined his palms, Blessed One
Chinese
祈请已逝者。 颜色各异不虚空， 从口中涌现诸多相， 光芒照耀所有方向， 犹如太阳冉冉升。 以偈颂形式如是说： 远离傲慢与沮丧，舍弃我慢， 成为佛陀殊胜之因， 无缘无故如海螺莲茎般洁白， 战胜敌人的胜者不轻易展现笑容。 彼时自己了知且具坚固之智， 希冀听闻胜者之语者， 以能仁之殊胜、稳固之教言， 祈请以善妙遣除所生之疑惑。 犹如大海中须弥山般稳固， 真实怙主无缘无故不展现笑容， 因稳固而展现笑容， 愿众多有情听闻。 诸位比丘，如来、应供、正等觉之佛陀们，若无因无缘则不会展现笑容。 诸位比丘，以何因何缘而展现笑容？ 具寿阿难陀，正是如此，正是如此，如来、应供、正等觉之佛陀无因无缘不会展现笑容。 阿难陀，此方正等觉佛陀迦叶佛曾在此居住并宣说佛法。 此后，具寿阿难陀迅速地将四层叠衣铺设完毕， 向世尊禀告道： 世尊，祈请您安坐于此已铺设之座。 祈请世尊，愿此处能有迦叶佛和如今的世尊，以及两位正等觉佛陀安住。 世尊对具寿阿难陀如是说道： 善哉，阿难陀，你未经我语便已知晓，甚为善哉。 说毕，便安坐于已铺设之座。 安坐后，世尊对具寿阿难陀说道： 阿难陀，此地乃正等觉佛陀迦叶佛之精舍， 此乃经行处， 此乃台阶， 此乃门房， 此乃洗脚处， 此乃暖房， 此乃堪用之房， 此乃浴室。 具寿优波离向佛陀世尊请示道：
English
Prayers to the departed. Various colors are not empty, Many appearances arise from the mouth, Illuminating all directions, Like the sun rising. It is also said in verses: Free from arrogance and dejection, abandoning pride, Becoming the cause of the supreme Buddha, White like a conch shell and lotus stem without cause, The victorious conqueror of enemies does not easily show a smile. At that time, knowing oneself and having steadfast wisdom, Those who hope to hear the words of the Victorious One, With the excellent and stable teachings of the Sage, Please dispel the doubts that arise with goodness. Just as Mount Meru is stable in the ocean, The true protector does not show a smile without cause, Because of stability, a smile is shown, May many beings hear this. Monks, the Tathagata, the Arhat, the perfectly enlightened Buddhas, do not show a smile without cause or reason. Monks, for what cause and what reason do they show a smile? Venerable Ananda, it is so, it is so, the Tathagata, the Arhat, the perfectly enlightened Buddhas do not show a smile without cause or reason. Ananda, in this direction, the perfectly enlightened Buddha Kashyapa resided and taught the Dharma. Then, the Venerable Ananda quickly folded and spread the four-layered robe, and said to the Blessed One: Blessed One, please sit on this prepared seat. I pray that the Buddha Kashyapa and the current Blessed One, and the two perfectly enlightened Buddhas, may reside in this place. The Blessed One said to the Venerable Ananda: Well done, Ananda, it is well done that you know this without my saying it. Having said this, he sat on the prepared seat. After sitting, the Blessed One said to the Venerable Ananda: Ananda, this place is the monastery of the perfectly enlightened Buddha Kashyapa, This is the promenade, This is the platform, This is the gatehouse, This is the place for washing feet, This is the warming room, This is the suitable room, This is the bathhouse. The Venerable Upali asked the Buddha, the Blessed One: