Tibetan
་ཞིག་པར་འགྱུར་ཏེ། ཕྲོགས་པ་དང་། བཏང་བ་དང་། སླར་ཕྱུང་བ་དང་། བབས་པ་དང་། དུས་བྱས་པའོ། །བསྔོས་པ་ལས་ཀྱང་རྣམ་པ་ལྔས་ན་སླར་ཞིག་པར་འགྱུར་ཏེ། ཕྲོགས་པ་དང་། བྱིན་པ་དང་། སླར་ཕྱུང་བ་དང་། བབས་པ་དང་། དུས་བྱས་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ལྷུང་བཟེད་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའང་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྨན་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་དང་། སྨན་བསྔོས་པ་ཡང་བརྗོད་པར་བྱའོ། །ཁབ་རལ་གང་ཟག་ལྔའི་དབང་དུ་མི་བྱ་སྟེ། ངོ་ཚ་མེད་པ་དང་། ཁོན་ཡོད་པ་དང་། ཆོག་མི་ཤེས་པ་དང་། དྲན་པ་ཉམས་པ་དང་། རང་བཞིན་དུ་མི་གནས་པའོ། །མདོར་ན། བཟའ་བ་ཕྱི་བཞིན་དགེ་སྦྱོང་དང་། །དགེ་བསྙེན་དང་ནི་ནད་པ་གཉིས། །རབ་ཏུ་འབྱུང་བ་ལྔ་པོ་དང་། །ཡོན་ཏན་མང་པོ་དེ་བཞིན་ནོ། །ཟས་ཚོད་མེད་པ་ལ་ཉེས་པའི་དམིགས་རྣམ་པ་ལྔ་སྟེ། ལུས་ལྕི་བར་འགྱུར། ལས་སུ་མི་རུང་ཞིང་སྤོང་བ་ལ་མི་བཟོད་པ་དང་། དབུགས་ཕྱི་ནང་དུ་རྒྱུ་བ་ལ་མི་བདེ་བ་དང་། བཤང་ གཅི་མང་དུ་འགྱུར་བ་དང་། སྙོམ་པ་དང་གཉིད་ཀྱིས་སེམས་ཀུན་ཏུ་ནོན་པར་འགྱུར་བ་དང་། སེམས་རྩེ་གཅིག་ཏུ་མི་འགྱུར་ཞིང་གཞན་དུ་འགྱུར་བའོ། །ཟས་ཚོད་ཟིན་པ་ལ་ཡོན་ཏན་ལྔར་འགྱུར་ཏེ། དེ་དཀར་པོའི་ཕྱོགས་སུ་བཟློག་སྟེ་རྣམ་པ་ལྔར་བརྗོད་པར་བྱའོ། །ཆོས་ལྔ་དང་ལྡན་ན་ཕྱི་བཞིན་འབྲང་བའི་དགེ་སྦྱོང་བཀྲི་མི་དགོས་ཏེ། ཤིན་ཏུ་མདུན་དུ་རིང་དུ་འགྲོ་བ་དང་། ཤིན་ཏུ་ཕྱི་ནས་ནུར་ཞིང་འོང་བ་དང་། སྙོགས་ཤིང་འགྲོ་བ་དང་། གཏམ་གྱི་བར་དུ་འཇུག་པ་དང་། རིགས་ཤིང་འོས་པར་རྙེད་པ་རྣམས་ལེན་མི་ནུས་པའོ། །ལྷུང་བཟེད་གཉིས་དང་ལྷུང་བཟེད་དུ་ཐོགས་པ་རྙེད་པ་་བླང་བར་ཡང་དཀར་པོའི་ཕྱོགས་སུ་རྣམ་པ་ལྔར་བཟློག་སྟེ་བརྗོད་པར་བྱའོ། །ཆོས་ལྔ་དང་ལྡན་པའི་དགེ་བསྙེན་ནི་དགེ་བསྙེན་དྲི་མ་ཅན་ནོ། །དགེ་བསྙེན་སླུ་བའོ། །དགེ་བསྙེན་རུལ་བའོ། །དགེ་བསྙེན་རིགས་ངན་དུ་རིག་པར་བྱ་སྟེ། ཚུལ་ཁྲིམས་ངན་པ་ཅན་ཡིན་ཏེ། བསླབ་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་མི་བྱེད་པའོ། །ལྟས་དང་བཀྲ་ཤིས་པ་ལ་བརྟེན་པ་ཡིན་ཏེ། ལྟས་དང་བཀྲ་ཤིས་པས་འདག་པར་ཡིད་ཆེས་ཀྱི་ལས་ཀྱིས་མ་ཡིན་པ་དང་། ལོག་པར་ལྟ་བ་ཡིན་ཏེ་ལོག་པར་ལྟ་ཞིང་དགེ་སློང་ལ་མི་དགའ་བ་མང་དུ་ཡིན། གནས་བརྟན་དང་བར་མ་དང་། གསར་བུའི་དགེ་འདུན་ལ་དབང་བཟས་པ་ཡིན་ཏེ། དེས་དེ་ན་འཁོད་པའི་དགེ་སློང་ལ་སྨད་པའོ། །ཆོས་ལྔ་དང་ལྡན་པའི་དགེ་བསྙེན་ནི་དགེ་བསྙེན་པད་མ་ལྟ་བུ། དགེ་བསྙེན་པུ་ཎྜརཱི་ཀ་ལྟ་བུ། དགེ་བསྙེན་དམ་པར་ལྟ་སྟེ། དཀར་པོའི་ཕྱོགས་སུ་རྣམ་པ་ལྔར་བཟློག་སྟེ་བརྗོད་པར་བྱའོ། །ཆོས་ལྔ་དང་ལྡན་པའི་ནད་པ་ལ་ནད་གཡོག་བྱ་བར་དཀའ་བ་ཡིན་ནོ། །ཚིག་མི་སྲུན་པ་ཚིག་མི་སྲུན་པར་གྱུར་པའི་ཆོས་རྣམས་དང་ལྡན་པ་དང་། ནད་གཡོག་གིས་ལུང་བསྟན་པ་བཞིན་དུ་མི་བཏུབ་པ་དང་། གང་ཕན་པ་དང་གང་མི་ཕན་པ་མི་ཤེས་པ་དང་། སྨན་ལ་མི་སྟེན་པ་ཡིན་ཏེ། གང་བདག་ལ་ཡོ་བྱད་འབྱོར་བ་དེ་ཐམས་ཅད་གཞན་ལ་འཚོ་བ་དང་། ནད་རྣམས་དུབ་པ་དང་མ་དུབ་པ་མི་ཤེས་པའོ། །དེ་ཉིད་ལ་ དཀར་པོའི་ཕྱོགས་སུ་རྣམ་པ་ལྔར་བཟློག་སྟེ་བརྗོད་པར་བྱའོ། །ཆོས་ལྔ་དང་ལྡན་ན་ནད་པའི་ནད་གཡོག་དུ་བཅུག་པའི་མི་རིགས་སོ། །ཚིག་མི་སྲུན་པ་ཡིན་ཏེ། ཚིག་མི་སྲུན་པར་གྱུར་པའི་ཆོས་རྣམས་དང་ལྡན་པ་དང་། ནད་པ་ལ་ལུང་བསྟན་པ་བཞིན་མི་བྱེད་པ་དང་། ནད་པ་ལ་ཕན་པ་དང་མི་ཕན་པ་མི་ཤེས་པ་དང་། ནད་པའི་སྨན་སྦྱོར་མི་ནུས་པ་དང་། ནད་པ་ལ་ཁ་ཟས་ཀྱི་ཕྱིར་ནད་གཡོག་བྱེད་ཀྱིས་ཆོས་ཀྱི་ཕྱིར་མ་ཡིན་ཞིང་སྨོད་པ་ཅན་ཡིན་ཏེ། ནད་པ་ལ་རབ་ཏུ་སྨད་ནས་ནད་པའི་བཤང་གཅི་དང་། མཆིལ་མ་དང་། སྐྱུགས་པ་དང་། ཚད་པ་འདོར་དུ་མི་བཏུབ་ཅིང་སྨོད་པའོ། །དཀར་པོའི་ཕྱོགས་སུ་རྣམ་པ་ལྔར་བཟློག་སྟེ་བརྗོད་པར་བྱའོ། །ཆོས་ལྔ་དང་ལྡན་ཞིང་ལོ་བཅུ་ལོན་པས་རབ་ཏུ་དབྱུང་བར་བྱ། བསྙེན་པར་རྫོགས་པར་བྱ། གནས་སྦྱིན་པར་བྱ་སྟེ། ལྔ་གང་ཞེ་ན། ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ལྡན་པ་དང་། མང་དུ་ཐོས་པ་དང་། མདོ་སྡེ་འཛིན་པ་དང་། འདུལ་བ་འཛིན་པ་དང་། མ་ལྟ་བུ་འཛིན་པའོ། །གཞན་ཡང་རྣམ་པ་ལྔར་བརྗོད་དེ། ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ལྡན་པ་དང་། མང་དུ་ཐོས་པ་དང་། མདོ་སྡེ་ལ་མཁས་པ་དང་། འདུལ་བ་ལ་མཁས་པ་དང་། མ་ལྟ་བུ་ལ་མཁས་པའོ། །གཞན་ཡང་རྣམ་པ་ལྔར་བརྗོད་དེ། ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ལྡན་པ་དང་། མང་དུ་ཐོས་པ་དང་། མདོ་སྡེ་རིག་པ་དང་། འདུལ་བ་རིག་པ་དང་། མ་ལྟ་བུ་རིག་པའོ། །གཞན་ཡང་རྣམ་པ་ལྔར་བརྗོད་དེ། ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ལྡན་པར་གྱུར་པ་དང་། མང་དུ་ཐོས་པ་དང་། མདོ་སྡེ་ལ་གསལ་བ་དང་། འདུལ་བ་ལ་གསལ་བ་དང་། མ་ལྟ་བུ་ལ་གསལ་བའོ། །གཞན་ཡང་་རྣམ་པ་ལྔར་བརྗོད་དེ། ཚུལ་ཁྲིམས་ཅན་དང་། མང་དུ་ཐོས་པ་དང་། ལྷན་ཅིག་སྤྱོད་པ་དང་། ཉེ་གནས་མདོ་སྡེ་དང་། འདུལ་བ་དང་། མ་ལྟ་བུ་སློབ་ཏུ་འཇུག་ནུས་པའོ། །གཞན་ཡང་རྣམ་པ་ལྔར་བརྗོད་དེ། ཚུལ་ཁྲིམས་ཅན་དང་། མང་དུ་ཐོས་པ་དང་། ལྷག་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་། ལྷག་པའི་སེམས་དང་། ལྷག་པའི་འདུལ་བ་ལ་བསླབས་པ་ཡིན་ནོ། །གཞན་ཡང་ རྣ
Chinese
会再次损毁，即被抢夺，被给予，被收回，降落，死亡。供养也以五种方式会再次损毁，即被抢夺，被给予，被收回，降落，死亡。同样，钵盂加持也应述说。同样，药物加持和药物供养也应述说。剃刀不应由五种人掌握：无惭者，怀恨者，不知足者，失忆者，以及本性不稳者。总而言之：食物如后，比丘与，居士以及病者二，出家之五者与，功德众多亦如是。食物无度有五种过患：身体沉重，不适于工作且不耐劳，呼吸不畅，大小便增多，昏沉和睡眠使心完全受压，心不专注且散乱。适量饮食有五种功德，应将其转化为白色方面，并以五种方式述说。具备五种法，则无需召唤跟随的比丘：过度向前走远，过度在后迟缓而来，急躁行走，介入谈话，以及无法获取适合的物品。对于获得两个钵盂或执持钵盂，也应转化为白色方面，并以五种方式述说。具备五种法的居士是染污的居士。是欺骗的居士。是腐败的居士。应知是恶劣种姓的居士，即具有恶劣的戒律，不完全遵守学处者。是依赖占卜和吉祥者，即相信占卜和吉祥能够净化，而非依靠信心的行为。是邪见者，即持有邪见且不喜比丘者众多。是侵夺长老、中等和新进僧团的权力者，即诋毁坐在那里的比丘。具备五种法的居士如同莲花般的居士。如同白莲花般的居士。
English
will be destroyed again, namely, being robbed, being given, being taken back, falling down, and death. Offering also in five ways will be destroyed again, namely, being robbed, being given, being taken back, falling down, and death. Likewise, the blessing of the alms bowl should also be stated. Likewise, the blessing of medicine and the offering of medicine should also be stated. A razor should not be held by five types of people: the shameless, the resentful, the insatiable, the forgetful, and those who are inherently unstable. In short: food as after, monks and, laypersons and two sick people, the five who have renounced, and many virtues are likewise. There are five faults in immoderate eating: the body becomes heavy, it is not suitable for work and is intolerant of exertion, breathing is uncomfortable, urination and defecation increase, drowsiness and sleep completely oppress the mind, and the mind is not focused and becomes distracted. There are five benefits to moderate eating, which should be transformed into the white side and stated in five ways. If one possesses five qualities, there is no need to call a monk who follows behind: going too far ahead, lagging too far behind, walking impatiently, interrupting conversations, and being unable to obtain suitable items. Regarding obtaining two alms bowls or being attached to an alms bowl, it should also be transformed into the white side and stated in five ways. A layperson who possesses five qualities is a defiled layperson. Is a deceiving layperson. Is a corrupt layperson. One should know that they are a layperson of bad lineage, that is, one with bad morality, who does not fully observe the precepts. They rely on divination and auspiciousness, that is, they believe that divination and auspiciousness can purify, not relying on acts of faith. They are a heretic, that is, they hold heretical views and dislike monks in large numbers. They usurp the authority of elder, intermediate, and newly ordained sanghas, that is, they disparage the monks sitting there. A layperson who possesses five qualities is like a lotus layperson. Like a white lotus layperson.
Chinese
应当视为殊胜，从白色的方面以五种方式反过来说明。 具备五种特性的病人，很难进行护理。 不听话，具备不听话的特性，不按照护理者的指示去做，不知道什么有益什么无益，不相信药物，凡是自己拥有的财物都用来供养他人，不知道疾病是疲惫还是不疲惫。 对此， 从白色的方面以五种方式反过来说明。 具备五种特性，才能成为适合照顾病人的种姓。 不听话，具备不听话的特性，不按照对病人所说的去做，不知道什么对病人有益什么无益，不能为病人配药，为了食物而照顾病人，而不是为了佛法，并且经常谩骂，对病人极尽谩骂，不肯清理病人的大小便、痰液、呕吐物和发烧时的污物，并且谩骂。 从白色的方面以五种方式反过来说明。 具备五种特性并且年满十岁，应当让他出家，让他受具足戒，给予住所。 五种特性是什么呢？ 具有戒律，博学多闻，持有经藏，持有律藏，持有如母般的（智慧）。 此外，还可以用五种方式来说明：具有戒律，博学多闻，精通经藏，精通律藏，精通如母般的（智慧）。 此外，还可以用五种方式来说明：具有戒律，博学多闻，通达经藏，通达律藏，通达如母般的（智慧）。 此外，还可以用五种方式来说明：已经具有戒律，博学多闻，明了经藏，明了律藏，明了如母般的（智慧）。 此外，还可以用五种方式来说明：具有戒律，博学多闻，一起修行，作为近侍，能够教导经藏、律藏和如母般的（智慧）。 此外，还可以用五种方式来说明：具有戒律，博学多闻，学习增上戒律，增上心，增上律藏。 此外， 还
English
It should be regarded as excellent, and described in five ways from the white side. It is difficult to care for a patient who possesses five characteristics. Being disobedient, possessing the characteristics of being disobedient, not being able to do as instructed by the caregiver, not knowing what is beneficial and what is not, not trusting medicine, using all the possessions one has to support others, and not knowing whether the illnesses are tiring or not. Regarding this, It should be described in five ways from the white side. Possessing five characteristics makes one a suitable lineage for caring for patients. Being disobedient, possessing the characteristics of being disobedient, not doing as told to the patient, not knowing what is beneficial and what is not for the patient, not being able to prepare medicine for the patient, caring for the patient for the sake of food and not for the sake of Dharma, and being abusive, extremely abusing the patient, unwilling to clean the patient's feces, urine, phlegm, vomit, and feverish waste, and being abusive. It should be described in five ways from the white side. Possessing five characteristics and being ten years old, one should be ordained, fully ordained, and given a residence. What are the five characteristics? Having discipline, being learned, holding the Sutra Pitaka, holding the Vinaya Pitaka, and holding the (wisdom) like a mother. Furthermore, it can be described in five ways: having discipline, being learned, being skilled in the Sutra Pitaka, being skilled in the Vinaya Pitaka, and being skilled in the (wisdom) like a mother. Furthermore, it can be described in five ways: having discipline, being learned, understanding the Sutra Pitaka, understanding the Vinaya Pitaka, and understanding the (wisdom) like a mother. Furthermore, it can be described in five ways: having become disciplined, being learned, being clear about the Sutra Pitaka, being clear about the Vinaya Pitaka, and being clear about the (wisdom) like a mother. Furthermore, it can be described in five ways: having discipline, being learned, practicing together, being a close attendant, and being able to teach the Sutra Pitaka, the Vinaya Pitaka, and the (wisdom) like a mother. Furthermore, it can be described in five ways: having discipline, being learned, training in higher discipline, higher mind, and higher Vinaya. Furthermore, still