Tibetan
ན་པ་དང་། ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་རྡུལ་ཙམ་ལ་ཡང་འཇིགས་པར་བྱེད་ཅིང་བསླབ་པའི་གནས་ལ་དམ་བཅའ་སྟེ་བསླབ་པ་དང་། བདག་ལ་ལྟའི་གཞན་ལ་མི་ལྟ་བ་དང་། བཤེས་ཉུང་བ་ཤེས་པ་རབ་ཏུ་ཉུང་བའོ། །དེ་ལ་བཤེས་པ་ཉུང་བ་ནི་ཕྲད་འདོད་པའི་སྡུག་བསྔལ་མེད་པར་འགྱུར་བ་དང་། བདེ་བར་གནས་ཤིང་གཞན་ལ་གནོད་པ་མེད་པས་བདེ་བར་གྱུར་པ་ཡིན། གཞན་གྱིས་མི་སྙན་པར་སྨྲས་པ་དང་། ཚིག་རྩུབ་པོར་སྨྲས་ཀྱང་གཞན་གྱིས་མི་གདུང་ཞིང་མི་བཟོད་པར་མི་འགྱུར་བའོ། །གང་ཟག་མི་བཟོད་པ་ལ་ཉེས་པའི་་་དམིགས་རྣམ་པ་ལྔ་སྟེ། མ་རུང་བ་ཡིན། གཏུམ་པོ་ཡིན། སྐྱེ་བོ་མང་པོ་ལ་མི་སྡུག་པ་ཡིན། ཡིད་དུ་མི་འོང་བ་ཡིན། ཕྱིས་འགྱོད་པ་ཡིན་ནོ། །བཟོད་པའི་སྐྱེས་བུ་གང་ཟག་ལ་ཡོན་ཏན་རྣམ་པ་ལྔ་སྟེ། དེ་ཡང་དཀར་པོའི་ཕྱོགས་སུ་རྣམ་པ་ལྔར་བཟློག་སྟེ་བརྗོད་པར་བྱའོ། །མི་བཟོད་པ་ལ་ཉེས་པའི་དམིགས་རྣམ་པ་ལྔ་སྟེ། དགྲ་མང་དུ་འགྱུར་བ་དང་། སྡུག་བསྔལ་བ་དང་ཡིད་མི་བདེ་བ་མང་དུ་འགྱུར། འབྱེ་བ་མང་དུ་འགྱུར། འགྱོད་བཞིན་དུ་དུས་བྱེད་པར་འགྱུར། ལུས་དང་བྲལ་ཏེ་ཤི་བའི་འོག་ཏུ་ངན་སོང་གི་རྒྱུད་སེམས་ཅན་དམྱལ་བར་སྐྱེ་བར་འགྱུར་བའོ། །བཟོད་པ་ལ་ཡོན་ཏན་རྣམ་པ་ལྔ་སྟེ། དེ་ལས་དཀར་པོའི་ཕྱོགས་སུ་བཟློག་སྟེ་རྣམ་པ་ལྔར་བརྗོད་དོ། །དམ་པའི་ཆོས་འཇིག་པ་ན་འཇིག་རྟེན་དུ་དམ་པའི་ཆོས་དང་མི་མཐུན་པར་གྱུར་པའི་ཚེ་འཇིག་རྟེན་དུ་དམ་པའི་ཆོས་མ་ཡིན་པ་རྣམ་པ་ལྔ་འབྱུང་བར་འགྱུར་ཏེ། ལྔ་གང་ཞེ་ན། དམ་པའི་ཆོས་འཇིག་པ་ན། འཇིག་རྟེན་དུ་དམ་པའི་ཆོས་དང་མི་མཐུན་པར་གྱུར་པའི་ཚེ་དགེ་སློང་མ་དད་པ་དང་། ངོ་ཚ་མེད་པ་དང་། ཁྲེལ་མེད་པ་དང་། ལེ་ལོ་ཅན་དང་། དྲན་པ་ཉམས་པ་དང་། སེམས་རྩེ་གཅིག་ཏུ་མི་བཏུབ་ཅིང་སེམས་འཁྲུགས་པར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ལྟར་ན་དམ་ པའི་ཆོས་འཇིག་པ་ན་འཇིག་རྟེན་དུ་དམ་པའི་ཆོས་དང་མི་མཐུན་པར་གྱུར་པ་དེ་ནི། འཇིག་རྟེན་དུ་དམ་པའི་ཆོས་མ་ཡིན་པ་འབྱུང་བ་དང་པོ་ཡིན་ནོ། །དམ་པའི་ཆོས་འཇིག་པ་ན་འཇིག་རྟེན་དུ་དམ་པའི་ཆོས་དང་མི་མཐུན་པར་གྱུར་པའི་ཚེ་དགེ་སློང་རྣམས་འཐབ་པ་དང་། མཚང་འདྲུ་བ་དང་། འཁོན་པ་དང་། རྩོད་པར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ལྟར་ན་དམ་པའི་ཆོས་འཇིག་པ་ན་འཇིག་རྟེན་དུ་དམ་པའི་ཆོས་དང་མི་མཐུན་པར་གྱུར་པ་འདི་ནི། འཇིག་རྟེན་དུ་དམ་པའི་ཆོས་མ་ཡིན་པ་འབྱུང་བ་གཉིས་པ་ཡིན་ནོ། །དམ་པའི་ཆོས་འཇིག་པ་ན་འཇིག་རྟེན་དུ་དམ་པའི་ཆོས་དང་མི་མཐུན་པར་གྱུར་པའི་ཚེ་དགེ་སློང་ཁ་ཅིག་ཚུལ་འཆོས་ཤིང་སྡིག་པ་ལ་ལྟ་བའི་ཆོས་པས་ཞི་གནས་ཙམ་ལ་རྟེན་ཅིང་བཀའ་ལ་ལུང་སྟོན་ཏེ། དེ་ལྟར་ན་དམ་པའི་ཆོས་འཇིག་པ་ན་འཇིག་རྟེན་དུ་དམ་པའི་ཆོས་དང་མི་མཐུན་པར་གྱུར་པ་འདི་ནི་འཇིག་རྟེན་དུ་དམ་པའི་ཆོས་མ་ཡིན་པ་འབྱུང་བ་གསུམ་པ་ཡིན་ནོ། །དམ་པའི་ཆོས་འཇིག་པ་ན་འཇིག་རྟེན་དུ་དམ་པའི་ཆོས་དང་མི་མཐུན་པར་གྱུར་པའི་ཚེ་དགེ་སློང་རྣམས་ཚུལ་ཁྲིམས་ཉམས་བཞིན་དུ་འཆི་བའི་དུས་བྱེད་པ་དང་། ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ལྡན་པ་ལ་སྐུར་པ་འདེབས་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་དམ་པའི་ཆོས་འཇིག་པ་ན་འཇིག་རྟེན་དུ་དམ་པའི་ཆོས་དང་མི་མཐུན་པར་གྱུར་པ་འདི་ནི་འཇིག་རྟེན་དུ་དམ་པའི་ཆོས་མ་ཡིན་པ་འབྱུང་བ་བཞི་པ་ཡིན་ནོ། །དམ་པའི་ཆོས་འཇིག་པ་ན་འཇིག་རྟེན་དུ་དམ་པའི་ཆོས་དང་མི་མཐུན་པར་གྱུར་པའི་ཚེ་ཁྱིམ་བདག་གིས་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་ལ་བྱ་བ་བྱས་པས་དེ་དག་ནི་ལུས་དང་བྲལ་ཏེ་ཤི་ནས་ཡང་བདེ་འགྲོ་མཐོ་རིས་ཀྱི་ལྷར་སྐྱེའོ། །རབ་ཏུ་བྱུང་བ་ནི་མང་དུ་ངན་སོང་དུ་ལྷུང་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་དམ་པའི་ཆོས་འཇིག་པ་ན་འཇིག་རྟེན་དུ་དམ་པའི་ཆོས་དང་མི་མཐུན་པར་གྱུར་པ་འདི་ནི་འཇིག་རྟེན་དུ་དམ་པའི་ཆོས་མ་ཡིན་པ་འབྱུང་བ་ལྔ་པ་ཡིན་ནོ། །ཆོས་རྣམ་པ་ལྔ་དང་ལྡན་པའི་གྲོགས་པོ་དང་མི་འགྲོགས་པར་བྱ། མི་བསྟེན་པར་བྱ་སྟེ། ལས་ལ་ཞུགས་པ་དང་། རྩོད་པ་ལ་ཞུགས་པ་དང་། རྒྱུན་དུ་འགྲོ་བ་ལ་ནན་ཏན་བྱེད་པར་གྱུར་པ་དང་། གཅེས་པ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་སྔོ་བར་བྱེད་པ་དང་། རྒྱལ་པོའི་འཁོར་དུ་གནས་ པའོ། །དཀར་པོའི་ཕྱོགས་སུ་བཟློག་སྟེ་རྣམ་པ་ལྔར་བརྗོད་དེ། ཐ་དད་པ་ལྔ་སྟེ། སྟོན་པ་ཐ་དད་པ་དང་། ཆོས་ཐ་དད་པ་དང་། དགེ་འདུན་ཐ་དད་པ་དང་། ལས་ཐ་དད་པ་དང་། ལམ་ཐ་དད་པའོ། །ལྷུང་བཟེད་འདི་ལྔ་མེད་ན་ཡང་མ་ཚོལ་ཅིག །ཡོད་ན་ཡང་བཅའ་བར་མ་བྱེད་ཅིག །ལྔ་གང་ཞེ་ན། ཤེལ་གྱི་ལྷུང་བཟེད་དང་། རྡོའི་ལྷུང་བཟེད་དང་། ཁར་བའི་ལྷུང་བཟེད་དང་། རིན་པོ་ཆེའི་ལྷུང་བཟེད་དང་། ལྷག་པའི་ལྷུང་བཟེད་དོ། །རྣམ་པ་ལྔར་དགེ་སློང་གིས་ཟན་ཟོས་ན་འདས་པ་དང་བཅས་པར་འགྱུར་ཏེ། འདབ་མའི་སྣོད་དུ་ཟན་ཟ་བ་དང་། སྙིམ་པར་ཟན་ཟ་བ་དང་། ལྕེ་ཕྱུང་ལ་ཟན་ཟ་བ་དང་། མཆུས་ལེན་ཅིང་ཟན་ཟ་བ་དང་། ལག་པས་ཕུགས་སུ་ཕུལ་ཏེ་ཟན་ཟ་བའོ། །བརྟད་པའི་གོས་རྣམ་པ་ལྔ་སྟེ། འགྲོ་བས་ན་སྦྱིན་པ་དང་། འགྲོ་བའི་ཕྱིར་སྦྱིན་པ་དང་། ནད་པས་ན་སྦྱིན་པ་དང་། ནད་པའི་ཕྱིར་སྦྱིན་པ་དང་། བརྟད་པ་བྱུང་ནས་སྦྱིན་པའོ། །རིངས་པའི་ཟན་ལ་ལྔ་སྟེ། འགྲོ་
Chinese
谦虚谨慎，对于哪怕微小的过失也感到恐惧，并且立誓遵守戒律，注重学习；关注自身而不关注他人；朋友稀少，知识极其匮乏。其中，朋友稀少则能免除相遇和渴求的痛苦，安乐地生活且不损害他人，从而获得安乐。即使他人出言不逊或言辞粗暴，也不会因此而感到痛苦或难以忍受。对于无法忍受之人，有五种过失：不合适，粗暴，为众人所厌恶，令人不悦，事后后悔。对于能够忍受之人，有五种功德，也应从白色（善）的角度反过来说这五种功德。对于无法忍受之人，有五种过失：敌人增多，痛苦和不悦增多，离别增多，在后悔中死去，死后脱离身体，堕入恶道，转生于地狱。对于能够忍受之人，有五种功德，应从白色（善）的角度反过来说这五种功德。当正法衰败，世间出现与正法相违背的情况时，世间会出现五种非正法。这五种是什么呢？当正法衰败时，世间出现与正法相违背的情况时，比丘尼变得不虔诚，没有羞耻心，不知惭愧，懒惰，记忆力衰退，无法专注且心烦意乱。如此一来，当正法衰败时，世间出现与正法相违背的情况，这就是世间出现的第一种非正法。当正法衰败时，世间出现与正法相违背的情况时，比丘们会争斗、揭短、怀恨和争吵。如此一来，当正法衰败时，世间出现与正法相违背的情况，这就是世间出现的第二种非正法。当正法衰败时，世间出现与正法相违背的情况时，有些比丘
English
Being humble and cautious, fearing even the slightest fault, and vowing to uphold the precepts and focus on learning; focusing on oneself and not on others; having few friends and extremely limited knowledge. Among these, having few friends leads to freedom from the suffering of meeting and craving, living in peace and not harming others, thus attaining happiness. Even if others speak unkindly or harshly, one will not feel pain or become unbearable. For an intolerant person, there are five faults: being unsuitable, being violent, being disliked by many, being unpleasant, and regretting later. For a tolerant person, there are five virtues, and these five virtues should also be stated in reverse from the perspective of white (good). For an intolerant person, there are five faults: enemies increase, suffering and displeasure increase, separations increase, dying in regret, and after death, leaving the body and falling into evil realms, being reborn in hell. For a tolerant person, there are five virtues, and these five virtues should be stated in reverse from the perspective of white (good). When the sacred Dharma declines and the world becomes contrary to the sacred Dharma, five non-Dharmic things will arise in the world. What are these five? When the sacred Dharma declines, and the world becomes contrary to the sacred Dharma, nuns become unfaithful, shameless, impudent, lazy, have failing memories, and are unable to concentrate and become mentally disturbed. Thus, when the sacred Dharma declines and the world becomes contrary to the sacred Dharma, this is the first non-Dharmic thing to arise in the world. When the sacred Dharma declines and the world becomes contrary to the sacred Dharma, monks will fight, expose each other's faults, harbor grudges, and quarrel. Thus, when the sacred Dharma declines and the world becomes contrary to the sacred Dharma, this is the second non-Dharmic thing to arise in the world. When the sacred Dharma declines and the world becomes contrary to the sacred Dharma, some monks
Chinese
以伪装和观察罪恶的教徒仅仅依靠寂止，并以教法来证明。这样，当正法衰败时，世间出现与正法不符之事，这是世间出现非正法的第三种情况。当正法衰败时，世间出现与正法不符之事，比丘们在戒律衰败时死去，并诽谤具有戒律者。这样，当正法衰败时，世间出现与正法不符之事，这是世间出现非正法的第四种情况。当正法衰败时，世间出现与正法不符之事，居士们为出家人做事，他们身亡后转生到善趣天界为天人。出家人大多堕入恶趣。这样，当正法衰败时，世间出现与正法不符之事，这是世间出现非正法的第五种情况。不要与具有五种特征的朋友交往，不要亲近他们：从事俗务，卷入争论，总是努力行走，与亲爱者一同变老，以及住在国王的宫廷里。 反过来，从白色方面来说，有五种不同：导师不同，法不同，僧伽不同，业不同，道不同。这五种钵，如果没有，也不要寻找。如果有了，也不要制作。哪五种呢？玻璃钵，石钵，铜钵，珍宝钵，以及剩余的钵。 如果比丘以五种方式进食，就会被视为已逝之人：用树叶做的容器进食，用手掌进食，伸出舌头进食，用嘴唇接取进食，以及用手捧着进食。 有五种破旧的衣服：因为行走而施舍，为了行走而施舍，因为生病而施舍，为了生病而施舍，以及出现破旧后施舍。 有五种匆忙的食物：行走
English
Those who pretend and observe sins rely solely on tranquility and justify the teachings. Thus, when the true Dharma declines, the occurrence of things in the world that are incompatible with the true Dharma is the third instance of the emergence of non-Dharma in the world. When the true Dharma declines, and things in the world become incompatible with the true Dharma, monks die while their discipline is deteriorating, and they slander those who possess discipline. Thus, when the true Dharma declines, the occurrence of things in the world that are incompatible with the true Dharma is the fourth instance of the emergence of non-Dharma in the world. When the true Dharma declines, and things in the world become incompatible with the true Dharma, householders perform tasks for the ordained, and upon death, they are reborn in the happy realms of the heavens as gods. The ordained mostly fall into the lower realms. Thus, when the true Dharma declines, the occurrence of things in the world that are incompatible with the true Dharma is the fifth instance of the emergence of non-Dharma in the world. Do not associate with friends who possess five characteristics, and do not rely on them: engaging in worldly affairs, getting involved in disputes, always striving to walk, growing old together with loved ones, and residing in the king's court. Conversely, from the white side, there are five differences: different teachers, different Dharmas, different Sanghas, different actions, and different paths. These five bowls, if they do not exist, do not seek them. If they exist, do not make them. What are the five? A glass bowl, a stone bowl, a copper bowl, a jewel bowl, and a leftover bowl. If a monk eats in five ways, he is considered deceased: eating from a container made of leaves, eating from the palm of the hand, eating with the tongue extended, eating by taking with the lips, and eating by offering with the hands. There are five kinds of worn-out clothes: giving because of walking, giving for the sake of walking, giving because of illness, giving for the sake of illness, and giving after wear and tear has occurred. There are five kinds of hurried food: walking
Tibetan
བ་དང་། ན་བ་དང་། ནད་གཡོག་དང་། ལས་བྱེད་པ་དང་། ཁང་སྐྱོང་རྣམས་སོ། །སྟན་རྣམ་པ་ལྔའི་སྟེང་དུ་མི་འདུག་པར་བྱ་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་དང་། དགེ་འདུན་གྱི་གནས་བརྟན་གྱི་དང་། སློབ་དཔོན་གྱི་དང་། མཁན་པོའི་དང་། ཆོས་འཆད་པའིའོ། །འདུལ་བའི་གཞུང་དམ་པ་ལས་ལྔ་པ་རྫོགས་སྷོ།། །། ལྔ་ཚན་སྐོར་བཤད་པ།
Chinese
牛和，病人以及，病患侍者以及，做事之人以及，房屋管理者们是。五种座垫之上不应坐，如来和，僧伽之长老的以及，导师的以及，堪布的以及，说法者的。于神圣律藏中第五（部分）完毕。 五组之解说。
English
Cows and, the sick and, sick attendants and, workers and, house managers are. One should not sit on five kinds of seats, those of the Thus Gone One and, of the elders of the Sangha and, of the teachers and, of the Khenpos and, of the Dharma preachers. The fifth (part) from the sacred Vinaya text is completed. Explanation of the Five Groups.