Tibetan
མ་པ་ལྔར་བརྗོད་དེ། ཚུལ་ཁྲིམས་ཅན་དང་། མང་དུ་ཐོས་པ་དང་། བསླབ་པ་ལས་ལྷག་པར་སྤྱོད་པའི་བསླབ་པ་དང་། འདུལ་བ་ལྷག་པ་དང་། སོ་སོར་ཐར་པ་ལྷག་པ་རྣམས་སློབ་པའོ། །གཞན་ཡང་རྣམ་པ་ལྔར་བརྗོད་དེ། དད་པ་དང་ལྡན་པ་ཡིན་ཏེ། ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ལྡན་པ་དང་། ཐོས་པ་དང་ལྡན་པ་དང་། གཏོང་བ་དང་ལྡན་པ་དང་། ཤེས་རབ་དང་ལྡན་པར་གྱུར་པའོ། །གཞན་ཡང་རྣམ་པ་ལྔར་བརྗོད་དེ། ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ལྡན་པ་དང་། ཤེས་རབ་དང་ལྡན་པ་དང་། ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་ལྡན་པ་དང་། རྣམ་པར་གྲོལ་བ་དང་ལྡན་པ་དང་། རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ཡེ་ཤེས་མཐོང་བ་དང་ལྡན་པའོ། །གཞན་ཡང་རྣམ་པ་ལྔར་བརྗོད་དེ། ཚུལ་ཁྲིམས་ཅན་དང་། མང་དུ་ཐོས་པ་དང་། བརྩོན་འགྲུས་རྩོམ་པ་དང་། དྲན་པ་ཉེ་བར་འཇོག་པ་དང་། ཤེས་རབ་ཅན་དུ་གྱུར་པའོ། །གཞན་ཡང་རྣམ་པ་ལྔར་བརྗོད་དེ། ཚུལ་ཁྲིམས་ཅན་དང་། མང་དུ་ཐོས་པ་དང་། བརྩོན་འགྲུས་བརྩམས་པ་དང་། མཉམ་པར་འཇོག་པ་དང་། ཤེས་རབ་ཅན་དུ་གྱུར་པའོ། །གཞན་ཡང་རྣམ་པ་ལྔར་བརྗོད་དེ། ཚུལ་ཁྲིམས་ཅན་དང་། མང་དུ་ཐོས་པ་དང་། བརྩོན་འགྲུས་བརྩམས་པ་དང་། ནང་དུ་ཡང་དག་འཇོག་ལ་བརྩོན་པ་དང་། ཤེས་རབ་ཅན་ཡིན་ནོ། །གཞན་ཡང་རྣམ་པ་ལྔར་བརྗོད་དེ། སློབ་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕུང་པོར་ལྡན་པ་དང་། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ཕུང་པོ་དང་། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕུང་པོ་དང་། རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ཕུང་པོ་དང་། རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ཡེ་ཤེས་མཐོང་བའི་ཕུང་པོ་དང་ལྡན་པར་གྱུར་པའོ། །གཞན་ཡང་རྣམ་པ་ལྔར་བརྗོད་དེ། མི་སློབ་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕུང་པོ་དང་ལྡན་པ་དང་། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ཕུང་པོ་དང་། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕུང་པོ་དང་། རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ཕུང་པོ་དང་། རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ཡེ་ཤེས་མཐོང་བའི་ཕུང་པོ་དང་ལྡན་པར་གྱུར་པའོ། །གཞན་ཡང་རྣམ་པ་ལྔར་བརྗོད་དེ། ཉེས་པ་བྱུང་བ་ཤེས། བཅས་པ་ཤེས། རྗེས་སུ་བཅས་པ་ཤེས། གནང་བ་ཤེས། རྗེས་སུ་གནང་བ་ཤེས་པའོ། །གཞན་ཡང་རྣམ་པ་ ལྔར་བརྗོད་དེ། བར་ཆད་དུ་འགྱུར་བ་ཤེས། བར་ཆད་དུ་མི་འགྱུར་བ་ཤེས། ལུང་བསྟན་པ་དང་། རྗེས་སུ་བསྟན་པ་དང་། གནས་བཅའ་བ་བྱེད་ནུས་པའོ། །གཞན་ཡང་རྣམ་པ་ལྔར་བརྗོད་དེ། ཉེས་པ་ཤེས། ཉེས་པ་མེད་པ་ཤེས། ལྕི་བ་ཤེས། ཡང་བ་ཤེས། དེས་སོ་སོར་ཐར་པའི་མདོ་རྒྱས་པར་གོ་ཞིང་ཁ་ཏོན་དུ་ལོབས་པ་ཡིན་ནོ། །ཆོས་འདི་ལྔ་དང་ལྡན་ན་དེས་རབ་ཏུ་དབྱུང་བར་བྱ། བསྙེན་པར་རྫོགས་པར་བྱ། གནས་སྦྱིན་པར་བྱ། བདག་ཉིད་ཀྱང་གནས་མི་བཅའ་བར་འདུག་པར་བྱ་སྟེ། ཐོག་མའི་ལྔ་པོ་
Chinese
宣说五种：持戒者，多闻者，于学处之上更加行持之学，增上调伏，以及增上别解脱者学习之。又宣说五种：具有信心，即是具有戒律，具有听闻，具有布施，以及成为具有智慧者。又宣说五种：具有戒律，具有智慧，具有等持，具有解脱，以及具有解脱之智慧见。又宣说五种：持戒者，多闻者，发起精进，安住正念，以及成为具有智慧者。又宣说五种：持戒者，多闻者，发起精进，安住于等持，以及成为具有智慧者。又宣说五种：持戒者，多闻者，发起精进，勤于内中如实安住，并且是具有智慧者。又宣说五种：具有学者的戒蕴，等持蕴，智慧蕴，解脱蕴，以及成为具有解脱之智慧见蕴者。又宣说五种：具有非学者的戒蕴，等持蕴，智慧蕴，解脱蕴，以及成为具有解脱之智慧见蕴者。又宣说五种：知晓罪过产生，知晓制立，知晓随制立，知晓开许，知晓随开许。又宣说五种：知晓成为障碍，知晓不成为障碍，授记，随授记，以及能够安立住处。又宣说五种：知晓罪过，知晓无罪过，知晓重，知晓轻，因此通晓并熟习背诵别解脱经广义。若具足此五法，则应令其出家，令其受具足戒，给予住处，自己也应安住于不设立住处，即最初之五者。
English
It is said to be fivefold: those who are virtuous, those who have heard much, those who practice the training beyond the training, the superior discipline, and those who learn the superior Pratimoksha. Again, it is said to be fivefold: having faith, that is, having discipline, having hearing, having generosity, and becoming one who has wisdom. Again, it is said to be fivefold: having discipline, having wisdom, having Samadhi, having liberation, and having the wisdom of seeing liberation. Again, it is said to be fivefold: being virtuous, having heard much, initiating diligence, establishing mindfulness, and becoming wise. Again, it is said to be fivefold: being virtuous, having heard much, initiating diligence, abiding in Samadhi, and becoming wise. Again, it is said to be fivefold: being virtuous, having heard much, initiating diligence, striving for correct abiding within, and being wise. Again, it is said to be fivefold: possessing the aggregate of discipline of a learner, the aggregate of Samadhi, the aggregate of wisdom, the aggregate of liberation, and becoming one who possesses the aggregate of the wisdom of seeing liberation. Again, it is said to be fivefold: possessing the aggregate of discipline of a non-learner, the aggregate of Samadhi, the aggregate of wisdom, the aggregate of liberation, and becoming one who possesses the aggregate of the wisdom of seeing liberation. Again, it is said to be fivefold: knowing when faults arise, knowing the precepts, knowing the subsequent precepts, knowing the permissions, knowing the subsequent permissions. Again, it is said to be fivefold: knowing what becomes an obstacle, knowing what does not become an obstacle, prophecy, subsequent prophecy, and being able to establish a dwelling place. Again, it is said to be fivefold: knowing faults, knowing no faults, knowing heavy, knowing light, therefore understanding and being accustomed to reciting the extensive meaning of the Pratimoksha Sutra. If one possesses these five qualities, then one should ordain him, give him full ordination, give him a dwelling place, and one should also abide without establishing a dwelling place, that is, the first five.
Tibetan
ཉམས་པ་གཉིས་ཏེ། བསྙེན་པར་རྫོགས་ནས་ལོ་བཅུ་ལོན་ནམ་དེ་བས་ལྷག་ཀྱང་རུང་སྟེ། ལྷན་ཅིག་སྤྱོད་པའམ་ཉེ་གནས་ཀྱང་རུང་སྟེ། ནད་པའི་ནད་གཡོག་བྱེད་དམ། ནད་གཡོག་བྱེད་དུ་འཇུག་ནུས་པ་དང་། ལྷན་ཅིག་སྤྱོད་པའམ་ཉེ་གནས་ཀྱང་རུང་སྟེ། ཐེ་ཚོམ་བྱུང་ན་སླར་སེལ་ཏམ་སེལ་དུ་འཇུག་ནུས་པ་དང་། ལྷན་ཅིག་སྤྱོད་པའམ་ཉེ་གནས་སྡིག་པ་ལ་ལྟ་བར་གྱུར་ན། སླར་གཏོང་ངམ་གཏོང་ནུས་པར་གྱུར་པ་དང་། ལྷན་ཅིག་སྤྱོད་པའམ་ཉེ་གནས་གནས་འདི་ན་མི་དགའ་བར་གྱུར་ན། ཡུལ་གུད་དུ་ལེན་དུ་འཇུག་པར་བྱེད་ནུས་པ་ཡིན་ཏེ། ཆོས་འདི་ལྔ་དང་ལྡན་ན་རབ་ཏུ་དབྱུང་བར་བྱ། བསྙེན་པར་རྫོགས་པར་བྱ། གནས་སྦྱིན་པར་བྱ། བདག་དང་གནས་མི་བཅའ་བར་འདུག་པར་བྱའོ།། །།འདུལ་བ་གཞུང་དམ་པ། བམ་པོ་ཉི་ཤུ་དགུ་པ། ལྔ་པོ་རྣམས་ཀྱི་མདོ་བར་མའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་བརྗོད་པར་བྱའོ། །ལོ་བཅུ་མདོ་སྡེ་བཞི་པ་དང་། །ལྷག་མར་སྤྱོད་དང་རྫོགས་པ་དང་། །གཉིས་སུ་བྱས་ཏེ་བརྩོན་འགྲུས་བརྩམས། །གཞན་ཡང་གསུམ་པ་ཕུང་པོ་དང་། །བྱུང་བ་ལ་ཡང་གཉིས་སུ་བྱ། །བར་དུ་གཅོད་དང་ཉེས་པ་དང་། །ཐ་མར་བྱས་ནས་སྡེར་བསྡུས་སོ། །འདུལ་བ་མི་འཛིན་པ་ལ་ཉེས་པའི་དམིགས་ལྔ་དང་ལྡན་པ་ནི་ཟབ་པ་དང་། སྤོབས་པ་མེད་པ་དང་། བསམ་པ་མང་བ་དང་། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཡི་གེར་ལྡན་པ་དང་། གོ་དཀའ་བའོ། །གང་ཟག་འདུལ་བ་འཛིན་པ་ལ་ ཡོན་ཏན་རྣམ་པ་ལྔ་སྟེ། རྒྱལ་བའི་ནང་གི་མཛོད་སྲུང་བར་འགྱུར་བ་ཡིན། བདག་གི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕུང་པོ་སྦས་ཤིང་ཤིན་ཏུ་སྦས་པར་གྱུར་པ་དང་། དེ་ལ་ལུང་བསྒོ་བ་དང་། བསྟན་པ་གཞན་ལ་རག་མ་ལུས་པ་ཡིན། འཁོར་བཞི་འདུ་བར་འགྱུར་བ་ཡིན། མཁས་པ་ཚངས་པ་མཚུངས་པར་སྤྱོད་པའི་གང་ཟག་འགྱོད་པ་སྐྱེས་པ་རྣམས་ཀྱི་སྐྱབས་སུ་གྱུར་པ་ཡིན་ནོ། །གཞན་ཡང་འདུལ་བ་འཛིན་པའི་གང་ཟག་ལ་ཡོན་ཏན་རྣམ་པ་ལྔ་སྟེ། མི་འཇིགས་པར་དགེ་འདུན་གྱི་ནང་དུ་གནས་པ་དང་། དེས་བསླབ་པའི་གནས་ཤིན་ཏུ་ཟིན་པར་གྱུར་པ་དང་། སྟོན་པས་བསྟན་པ་དག་འཕེལ་བར་བྱེད་པ་དང་། ཆོས་ཀྱི་རྗེས་སུ་སྒྲོགས་པར་བྱེད་པ་དང་། འདི་ལྟར་བསླབ་པའི་དབང་དུ་བྱས་ནས་འདི་ལས་ཕྱི་རོལ་པའི་སྤྱི་བོར་བསྒྲུབས་ཏེ་འདུག་པ་ཡིན་ནོ། །གཞན་ཡང་གང་ཟག་འདུལ་བ་འཛིན་པ་ལ་ཡོན་ཏན་རྣམ་པ་ལྔ་སྟེ། འདུལ་བ་འཛིན་པའི་གང་ཟག་ཕྱོགས་གང་ན་གནས་པ་དེར་ང་སྣང་བར་གྱུར་པ་དང་། མངོན་དུ་སྣང་བར་གྱུར་པ་དང་། རབ་ཏུ་སྣང་བར་གྱུར་པ་དང་། ཕྱོགས་དེ་ངས་སྟོངས་པར་མ་གྱུར་པ་དང་། འདུལ་བ་འཛི
Chinese
有两种堕落：受比丘戒后满十年或超过十年，无论是共同生活者还是近侍，照顾病人或能安排照顾病人；无论是共同生活者还是近侍，如果产生怀疑，能够消除或安排消除；无论是共同生活者还是近侍，如果观看罪恶，能够遣返或能够遣返；无论是共同生活者还是近侍，如果对这个地方不满意，能够安排带到其他地方。如果具备这五种法，就应驱逐，授比丘戒，给予住所，不与自私和住所相处。 《律藏正论》，第二十九卷。 现在要讲述这五者的中间经的偈颂：十年经部第四，剩余的享用和圆满，分为二，开始精进。另外，第三个是蕴，对于生起也分为二。中间有障碍和罪过，最后做了总结。不持律者具有五种过失的目标：深奥，没有勇气，想法多，符合世间的文字，难以理解。 能够持律的人有五种功德：将成为守护佛陀内库的人。隐藏并极度隐藏自己的戒律之蕴，并对其进行教诫，教法完全不依赖他人，四众聚集，成为智者、梵行者、生起后悔者的救护者。 此外，持律者有五种功德：无畏地住在僧团中，他所学习之处非常稳固，能使导师的教法增长，宣说正法，像这样在学习的支配下，从这里到外道的头顶上修行。 此外，持律者有五种功德：持律者住在任何地方，我都显现，明显地显现，完全地显现，那个地方我没有使它空虚，持律
English
There are two kinds of lapses: after taking the full ordination, whether it is ten years or more, whether it is a cohabitant or an attendant, taking care of the sick or being able to arrange for taking care of the sick; whether it is a cohabitant or an attendant, if doubts arise, being able to dispel them or arrange for dispelling them; whether it is a cohabitant or an attendant, if they look at evil, being able to send them back or being able to send them back; whether it is a cohabitant or an attendant, if they are not satisfied with this place, being able to arrange to take them to another place. If one possesses these five qualities, one should expel them, give them full ordination, give them a dwelling, and not dwell with selfishness and dwelling. The Vinaya Sutra, Volume Twenty-Nine. Now, let us recite the verses of the Middle Sutra of these five. The Ten-Year Sutra is the fourth, and the remaining enjoyment and completion are divided into two, and diligence is begun. Furthermore, the third is the aggregates, and for arising, it is also divided into two. In the middle, there are obstacles and faults, and finally, it is summarized. The one who does not uphold the Vinaya has five faults: profound, without courage, many thoughts, in accordance with worldly letters, and difficult to understand. A person who upholds the Vinaya has five qualities: he will become the guardian of the Buddha's inner treasury. He hides and deeply hides his own aggregate of morality, and gives instructions on it, and the teachings do not depend on others at all, and the four assemblies gather, and he becomes the refuge for the wise, the Brahmacharis, and those who have arisen with regret. Furthermore, a person who upholds the Vinaya has five qualities: he dwells fearlessly in the Sangha, and the place where he learns is very firm, and he makes the teachings of the teacher increase, and he proclaims the Dharma, and like this, under the control of learning, he practices from here to the top of the head of the outsiders. Furthermore, a person who upholds the Vinaya has five qualities: wherever a person who upholds the Vinaya dwells, I appear, I appear manifestly, I appear completely, and I have not made that place empty, and the one who upholds the Vinaya.