Tibetan
ནི་སོ་སོར་ཐར་པའི་མདོ་ཀློག་པ་གཉིས་པའོ། །གསོལ་བ་བྱས་ཏེ་གླེང་གཞི་དང་ཕས་ཕམ་པ་བཞི་དང་། དགེ་འདུན་གྱི་ལྷག་མ་བཅུ་གསུམ་བཀླགས་ཏེ། ལྷག་མ་རྣམས་ཐོས་པའོ་ཞེས་བསྒྲགས་པ་འདི་ནི་སོ་སོར་ཐར་པའི་མདོ་ཀློག་པ་གསུམ་པའོ། །གསོལ་བ་བྱས་ཏེ་གླེང་གཞི་དང་ཕས་ཕམ་པ་བཞི་དང་། དགེ་འདུན་གྱི་ལྷག་མ་བཅུ་གསུམ་དང་མི་མངོན་པ་གཉིས་བཀླགས་ཏེ། ལྷག་མ་ཐོས་པའོ་ཞེས་བསྒྲགས་པ་འདི་ནི་སོ་སོར་ཐར་པའི་མདོ་ཀློག་པ་བཞི་པའོ། །མདོ་རྫོགས་པར་ཀློག་པ་དང་ལྔའོ། །ཡིད་གཅུགས་པར་འཛིན་པ་ལྔ་སྟེ། མཛའ་བ་ཡིན་ཏེ་ཡིད་དུ་འོང་བ་དང་། བཟོད་པ་ཡིན་ཏེ་མི་མཐུན་པ་མེད་པ་ དང་། བླ་མ་ཡིན་ཏེ་བཙུན་པར་བྱ་བ་དང་། གཅུགས་པ་ཡིན་ཏེ་ཅི་འདོད་པ་བཞིན་བྱེད་པ་དང་། འདུག་འཚོ་སྐྱོང་བ་སྟེ་དེ་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་སོ། །བླངས་པ་དེ་ཐོས་ན་ཡང་དགའ་བར་འགྱུར་བའོ། །འདུལ་བ་ལྔ་སྟེ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཚེ་དང་། རྟག་པ་དང་། ཕྱོགས་གཅིག་པ་དང་། ཐམས་ཅད་དུ་འགྲོ་བ་དང་། ཉོན་མོངས་པ་འདུལ་བའོ། །གཞན་ཡང་འདུལ་བ་ལྔ་སྟེ། ཡུལ་འདུལ་བ་དང་། དུས་འདུལ་བ་དང་། གནས་འདུལ་བ་དང་། གང་ཟག་འདུལ་བ་དང་། འཁྲུག་པ་འདུལ་བའོ། །གང་ཟག་ལྔ་ལ་འདུལ་བ་མི་བརྗོད་དེ། སྐབས་ཚོལ་བས་འདྲི་བ་དང་། གཙེ་བར་བསམས་ཏེ་འདྲི་བ་དང་། ཕྱས་གདགས་པར་བསམས་ཏེ་འདྲི་བ་དང་། བགམ་པར་བསམས་ཏེ་འདྲི་བ་དང་། ཉེས་པར་བརྗོད་པར་འདོད་པས་འདྲི་བའོ། །གཏན་པ་ལ་ཡོན་ཏན་ལྔ་སྟེ། ཞག་གཅིག་གིས་འབྲེལ་བར་མི་འགྱུར་བ་དང་། ཞག་བཅུས་མི་འགྱུར་བ་དང་། ཞག་བཅུ་ལས་འདས་ཀྱང་མི་འགྱུར་བ་དང་། མ་བསྔོས་པར་གོས་ལྷག་པར་འཆང་བ་དང་། སྟོད་གཡོགས་དང་མཐང་གོས་ཀྱིས་ལྗོངས་རྒྱུ་ཞིང་སྤྱོད་པའོ། །གཞན་ཡང་གཏན་པ་ལ་ཡོན་ཏན་ལྔ་སྟེ། འདུས་ཏེ་ཟ་བ་མེད། ཡང་ཡང་ཟ་བ་མེད། སྤྱན་མ་དྲངས་པར་འགྲོ་བ་དང་། ཆོས་གོས་ཅི་དགར་ཚོལ་བ་དང་། སྟོན་ཟླ་ཐ་་ཆུངས་ནས་དཔྱིད་ཟླ་ར་བའི་བར་དུ་རྙེད་པ་ཅི་ཡོད་པ་དབྱར་ལྷན་ཅིག་ཏུ་་་་གནས་པའི་དགེ་འདུན་དང་འདྲ་བར་བགོ་བའོ། །གང་ཟག་ལྔ་གཏན་པ་འདིང་བར་མི་བསྐོ་སྟེ། དབྱར་མེད་པ་དང་། དབྱར་ཆད་པ་དང་། དབྱར་ཕྱི་མར་ཞུགས་པ་དང་། གཞན་དུ་དབྱར་ཚུལ་དུ་ཞུགས་པ་དང་། སྤང་བ་བྱས་པའོ། །གཞན་ཡང་གང་ཟག་ལྔ་གཏན་པ་འདིང་བར་མི་བསྐོ་སྟེ། སོ་སོར་གནས་པ་དང་། མི་གནས་པ་དང་། རྗེས་སུ་ཕྱོགས་པ་དང་། བསླབ་པ་བྱིན་པ་དང་། ཞིག་པའོ། །གཞན་ཡང་གང་ཟག་ལྔ་གཏན་པ་འདིང་བར་མི་བསྐོ་སྟེ། མ་མཐོང་བས་སྤང་བར་བྱས་པ་དང་།
Chinese
这是第二次诵读别解脱经。祈请后，诵读序言和四种他胜罪，以及十三种僧残罪，宣告“已听闻僧残罪”，这是第三次诵读别解脱经。祈请后，诵读序言和四种他胜罪，以及十三种僧残罪和二种不定罪，宣告“已听闻僧残罪”，这是第四次诵读别解脱经。第五是圆满诵读经文。有五种执持于心的方式：是朋友，令人欢喜；是忍耐，没有不和；是上师，应尊敬；是顺从，随心所欲；是安住生活，心中如此思量。即使听到被夺取，也会感到高兴。有五种调伏：佛陀的寿命，恒常，单一方向，遍一切处，调伏烦恼。还有五种调伏：调伏地方，调伏时间，调伏处所，调伏个人，调伏争端。对五种人不应说调伏：寻找机会而提问，怀着恶意而提问，怀着诽谤而提问，怀着试探而提问，想要说罪过而提问。对于常住者有五种功德：不会因一天而中断关系，不会因十天而中断，即使超过十天也不会中断，未经施舍而持有剩余的衣服，以上衣和下裙游历田野。还有，对于常住者有五种功德：不聚集而食，不反复而食，未经邀请而前往，随意寻找法衣，从秋末到春初所获得的一切，都像夏季一起安住的僧团一样分配。有五种人不应被任命为常住者：没有夏季安居，中断夏季安居，后来进入夏季安居，在其他地方以夏季安居的方式进入，以及被舍弃者。还有五种人不应被任命为常住者：单独居住者，不居住者，随顺者，已给予学处者，以及已毁坏者。还有五种人不应被任命为常住者：因未见而舍弃者。
English
This is the second recitation of the Pratimoksha Sutra. After making a request, reciting the introduction and the four parajikas, and the thirteen sanghavasesas, proclaiming "the sanghavasesas have been heard," this is the third recitation of the Pratimoksha Sutra. After making a request, reciting the introduction and the four parajikas, and the thirteen sanghavasesas and the two aniyatas, proclaiming "the sanghavasesas have been heard," this is the fourth recitation of the Pratimoksha Sutra. The fifth is the complete recitation of the sutra. There are five ways to hold in mind: being a friend, being pleasing; being patient, having no discord; being a lama, to be respected; being compliant, doing as one pleases; and dwelling in life, thinking thus in one's heart. Even hearing of being taken away, one will be happy. There are five kinds of subduing: the life of the Buddha, permanence, single direction, going everywhere, and subduing afflictions. There are also five kinds of subduing: subduing the place, subduing the time, subduing the location, subduing the person, and subduing disputes. One should not speak of subduing to five kinds of people: asking by seeking an opportunity, asking with malice in mind, asking with slander in mind, asking with testing in mind, and asking wanting to speak of faults. For a permanent resident, there are five qualities: the relationship will not be interrupted by one day, it will not be interrupted by ten days, even if more than ten days pass it will not be interrupted, holding extra clothes without offering them, and traveling and using fields with the upper robe and lower skirt. Also, for a permanent resident, there are five qualities: not eating together, not eating repeatedly, going without being invited, seeking Dharma robes as desired, and whatever is obtained from late autumn to early spring is distributed like the Sangha dwelling together in summer. Five kinds of people should not be appointed as permanent residents: those without a summer retreat, those who have interrupted a summer retreat, those who have entered a summer retreat later, those who have entered in the manner of a summer retreat elsewhere, and those who have been abandoned. Also, five kinds of people should not be appointed as permanent residents: those who live separately, those who do not live, those who follow, those who have been given precepts, and those who have been destroyed. Also, five kinds of people should not be appointed as permanent residents: those who have been abandoned because they have not seen.
Tibetan
སླར་ལས་མི་བྱེད་པའི་ཕྱིར་སྤངས་པ་དང་། སྡིག་པར་ལྟ་བ་སླར་མ་གཏང་བ་སྤངས་པ་དང་། རྗེས་ སུ་ཕྱོགས་པ་དང་། མི་གནས་པའོ། །གཞན་ཡང་གང་ཟག་་ལྔ་གཏན་པ་འདིང་བར་མི་བསྐོ་སྟེ། ཆད་པ་བྱེད་པ་དང་། གཞི་ནས་བསླང་སྟེ་ཆད་པ་བྱེད་པ་དང་། ཡིད་མགུ་བར་བྱེད་པ་དང་། གཞི་ནས་བསླང་སྟེ་མགུ་བར་བྱེད་པ་དང་། ཡིད་མགུ་བར་སྤྱད་པའོ། །གང་ཟག་ལྔ་རྣམས་རྙེད་པ་དབང་ལ་ཡོན་ཏན་མེད་དེ། དབྱར་མེད་པ་དང་། དབྱར་ཆད་པ་དང་། དབྱར་ཕྱི་མར་ཚུལ་དུ་ཞུགས་པ་དང་། དགེ་ཚུལ་ཕ་དང་། བསླབ་པ་བྱིན་པའོ། །གཞན་ཡང་གང་ཟག་ལྔ་རྣམས་རྙེད་པ་དབང་ལ་ཡོན་ཏན་མེད་དེ། མ་མཐོང་བའི་ཕྱིར་སྤངས་པ་དང་། སླར་ལས་མི་བྱེད་པས་སྤངས་པ་དང་། སྡིག་པ་ལ་ལྟ་བ་སླར་མ་བཏང་བས་སྤངས་པ་དང་། ཉེ་བར་ཕྱོགས་པ་དང་། མི་གནས་པའོ། །གང་ཟག་ལྔ་རྣམས་རྙེད་པ་ཡང་མི་དབང་ལ་ཡོན་ཏན་ཡང་མེད་དེ། ཕ་བསད་པ་དང་། མ་བསད་པ་དང་། དགྲ་བཅོམ་པ་བསད་པ་དང་། དགེ་འདུན་གྱི་དབྱེན་བྱས་པ་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་ངན་སེམས་ཀྱིས་ཁྲག་ཕྱུང་བའོ། །གཞན་ཡང་གང་ཟག་ལྔ་དག་རྙེད་པ་ཡང་མི་དབང་ལ་ཡོན་ཏན་ཡང་མེད་དེ། མ་ནིང་དང་། དགེ་སློང་མ་སུན་ཕྱུང་བ་དང་། མུ་སྟེགས་ཅན་དུ་སོང་བ་དང་། རྐུན་གནས་དང་། སྔོན་ཉེས་པ་བྱུང་བའོ། །བླ་མར་མི་བྱེད་པའི་ཆོས་ལྔ་སྟེ། མ་དད་པ་ཡིན། ཚུལ་ཁྲིམས་ངན་པ་ཡིན། ཉུང་ངུ་ཐོས་པ་ཡིན། སེར་སྣ་ཅན་ཡིན། ཤེས་རབ་འཆལ་བ་ཡིན་ནོ། །གང་ཟག་ལྔ་ནི་ཆོས་དང་་འདུལ་བ་འདི་ལས་མི་སྐྱེ་བའི་ཆོས་ཅན་ཡིན་ཏེ། ཕ་བསད་པ་དང་། མ་བསད་པ་དང་། དགྲ་བཅོམ་པ་བསད་པ་དང་། དགེ་འདུན་གྱི་དབྱེན་བྱས་པ་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་ངན་སེམས་ཀྱིས་ཁྲག་ཕྱུང་བའོ། །གཞན་ཡང་གང་ཟག་ལྔ་ནི་ཆོས་དང་འདུལ་བ་འདི་ལས་མི་སྐྱེ་བའི་ཆོས་ཅན་ཏེ། མ་ནིང་དང་། དགེ་སློང་མ་སུན་ཕྱུང་བ་དང་། མུ་སྟེགས་ཅན་དུ་སོང་བ་དང་། རྐུན་གནས་དང་། སྔོན་ཉེས་པ་བྱུང་བའོ། །ཆོས་ལྔ་དང་ལྡན་པའི་དགེ་སློང་སྡིག་པ་ལ་དོགས་པ་ཅན་ཡིན་ཏེ། གནོད་སྦྱིན་མོ་ལ་སྟེན་པ་དང་། སྨད་འཚོང་མ་ ལ་སྟེན་པ་དང་། ཡུགས་ས་མོ་ལ་སྟེན་པར་བྱེད་པ་དང་། གཞོན་ནུ་མ་ཆེན་མོ་ལ་སྟེན་པར་བྱེད་པ་དང་། མ་ནིང་མོ་དང་སྟེན་པར་བྱེད་པའོ། །མདོར་ན། མཚམས་གསུམ་ལྷག་མར་བྱས་པ་དང་། །མྱུར་དུ་གནས་པ་འགྲོ་བ་དང་། །གོས་དང་རུང་བས་སྨན་རྣམས་དང་། །ཁབ་རལ་ཡང་ནི་དེ་བཞིན་ནོ། །རྣམ་པ་ལྔས་མཚམས་སླར་ཞིག་པར་འགྱུར་ཏེ། དགེ་འདུན་ཐམས་ཅད་དོང་བ་དང་། དགེ་འདུན་ཐམས་ཅད
Chinese
为了不再造业而舍弃，以及对罪恶的看法没有舍弃而舍弃，随后亲近，以及不居住。此外，五种人不能被任命为固定者：进行惩罚，以及从根本上发起而进行惩罚，使心满意，以及从根本上发起而使心满意，以及使心满意地享用。五种人获得利益，在权力上没有功德：没有夏季安居，以及夏季安居中断，以及夏季安居之后以比丘身份进入，以及沙弥的父亲，以及给予戒律者。此外，五种人获得利益，在权力上没有功德：因为没有见到而舍弃，以及因为不再造业而舍弃，以及对罪恶的看法没有舍弃而舍弃，以及亲近，以及不居住。五种人获得利益，既没有权力也没有功德：杀父者，杀母者，杀阿罗汉者，制造僧团分裂者，以及以恶心从如来身上出血者。此外，五种人既没有权力也没有功德：半男，玷污比丘尼者，成为外道者，盗贼，以及先前发生过罪过者。不应作为上师的五种法：不信仰，戒律恶劣，听闻甚少，吝啬，智慧邪恶。五种人是无法从这个法和律中出生的：杀父者，杀母者，杀阿罗汉者，制造僧团分裂者，以及以恶心从如来身上出血者。此外，五种人是无法从这个法和律中出生的：半男，玷污比丘尼者，成为外道者，盗贼，以及先前发生过罪过者。具有五种法的比丘是怀疑罪恶者：依赖女夜叉，依赖妓女，依赖寡妇，依赖年长的大龄女子，以及依赖半男。总之，做了三个剩余的边界，迅速居住行走，衣服和适合的药物，针和锥子也是如此。以五种方式边界会再次破坏：所有僧团都进入，所有僧团
English
Having abandoned in order not to create karma again, and having abandoned the view of evil without abandoning it again, and approaching afterwards, and not dwelling. Furthermore, five kinds of people cannot be appointed as permanent residents: those who inflict punishment, and those who inflict punishment by initiating from the root, those who satisfy the mind, and those who satisfy the mind by initiating from the root, and those who indulge in satisfying the mind. Five kinds of people who gain benefits have no merit in power: those who have no summer retreat, and those who have interrupted summer retreat, and those who have entered as monks after summer retreat, and the father of a novice monk, and those who have given vows. Furthermore, five kinds of people who gain benefits have no merit in power: those who have abandoned because they have not seen, and those who have abandoned because they do not create karma again, and those who have abandoned the view of evil without abandoning it again, and those who approach, and those who do not dwell. Five kinds of people who gain benefits have neither power nor merit: those who have killed their father, those who have killed their mother, those who have killed an Arhat, those who have caused division in the Sangha, and those who have drawn blood from the Tathagata with evil intentions. Furthermore, five kinds of people have neither power nor merit: hermaphrodites, those who have defiled nuns, those who have become heretics, thieves, and those who have previously committed sins. Five dharmas that should not be made into a lama: lack of faith, bad discipline, little learning, miserliness, and corrupt wisdom. Five kinds of people are those whose nature is such that they cannot be born from this Dharma and Discipline: those who have killed their father, those who have killed their mother, those who have killed an Arhat, those who have caused division in the Sangha, and those who have drawn blood from the Tathagata with evil intentions. Furthermore, five kinds of people are those whose nature is such that they cannot be born from this Dharma and Discipline: hermaphrodites, those who have defiled nuns, those who have become heretics, thieves, and those who have previously committed sins. A monk who possesses five dharmas is suspicious of evil: relying on a female yaksha, relying on a prostitute, relying on a widow, relying on an older woman, and relying on a hermaphrodite. In short, having made three remaining boundaries, quickly dwelling and walking, clothes and suitable medicines, needles and awls are also the same. The boundary will be broken again in five ways: all the Sangha enters, all the Sangha