Tibetan
ར་འབྱེད་པ་ལ་མི་མཁས་པ་དང་། ལུང་ཁ་ཏོན་དུ་མ་ལོབས་པ་ཡིན་ཏེ། སླར་དཀར་པོའི་ཕྱོགས་སུ་བཟློག་པའང་རྣམ་པ་ལྔར་བརྗོད་པར་བྱའོ། །གཞན་ཡང་ཆོས་རྣམ་པ་ལྔ་དང་ལྡན་པའི་འདུལ་བ་འཛིན་པ་ནི་མདོ་སྡེའི་ཡོན་ཏན་ཤེས་པར་མི་ནུས་པ་ཡིན་ཏེ། ལྔ་གང་ཞེ་ན། ཉི་ཚེ་བ་དང་། ཐམས་ཅད་དང་ལྡན་པའི་འདུལ་བ་མི་ཤེས་པ་དང་། རེ་ཞིག་པ་དང་། དུས་ཐམས་ཅད་པའི་འདུལ་བ་མི་ཤེས་པ་དང་། ཉེས་པའི་འདུལ་བ་མི་ཤེས་པ་དང་། རྩོད་པའི་འདུལ་བ་མི་ཤེས་པ་དང་། ཉོན་མོངས་པའི་འདུལ་བ་མི་ཤེས་པ་སྟེ། སླར་དཀར་པོའི་ཕྱོགས་སུ་བཟློག་པའང་རྣམ་པ་ལྔར་བརྗོད་པར་བྱའོ། །ཆོས་རྣམ་པ་ལྔ་དང་ལྡན་པའི་འདུལ་བ་འཛིན་པས་མདོ་སྡེའི་ཡོན་ཏན་ཤེས་པར་མི་ནུས་ཏེ། ལྔ་གང་ཞེ་ན། ཉེས་པའི་འདུལ་བ་དང་། རྩོད་པའི་འདུལ་བ་དང་། ཉི་ཚེ་བ་དང་། ཐམས་ཅད་དང་ལྡན་པ་དང་། རེ་ཞིག་པ་དང་། དུས་ཐམས་ཅད་པའི་རྣམས་ལ་ངེས་པར་མ་གྱུར་པ་ཡིན་ནོ། །ཆོས་རྣམ་པ་ལྔ་དང་ལྡན་པའི་འདུལ་བ་འཛིན་པ་ནི་རྩོད་པ་ཞི་བར་བྱེད་མི་ནུས་པ་ཡིན་ཏེ། ལྔ་གང་ཞེ་ན། མ་བསྐོས་པ་ལས་ཞི་བར་བྱེད་པ་དང་། ཉེས་པ་མི་སྟོན་པ་དང་། ཆད་པའི་ལས་མི་གཅོད་པ་དང་། རྣམ་པར་དག་པ་་ཉེ་བར་མི་སྟོན་པ་དང་། འདིས་དགེ་འདུན་གྱིས་བསྒོ་བ་བཞིན་མ་བྱས་པར་གྱུར་པ་སྟེ། སླར་དཀར་པོའི་ཕྱོགས་སུ་བཟློག་པའང་རྣམ་པ་ལྔར་བརྗོད་པར་བྱའོ། །ཆོས་རྣམ་པ་ལྔ་དང་ལྡན་པའི་འདུལ་བ་འཛིན་པ་ནི་ཉེས་པ་སྟོན་པར་མི་ནུས་ཏེ། ལྔ་གང་ཞེ་ན། ཉེས་པ་མི་ཤེས་པ་དང་། ཉེས་པ་མེད་པ་མི་ཤེས་པ་དང་། ལྕི་བ་མི་ཤེས་པ་དང་། ཡང་བ་མི་ཤེས་པ་དང་། འདིས་སོ་སོར་ཐར་པའི་མདོ་ཁ་ཐོན་མ་ལོབས་པ་ཡིན་ཏེ། སླར་དཀར་པོའི་ཕྱོགས་སུ་བཟློག་པའང་རྣམ་པ་ལྔར་བརྗོད་པར་བྱའོ། །གཞན་ཡང་ཆོས་རྣམ་པ་ལྔ་དང་ལྡན་པའི་འདུལ་བ་འཛིན་པས་ཉེས་པ་སྟོན་པར་མི་ནུས་ཏེ། ལྔ་གང་ཞེ་ན། བྱུང་བ་མི་ཤེས་པ་དང་། བཅས་པ་མི་ཤེས་པ་དང་། རྗེས་སུ་བཅས་པ་མི་ཤེས་པ་དང་། སྤང་བ་མི་ཤེས་པ་དང་། རྗེས་སུ་གནང་བ་མི་ ཤེས་པ་སྟེ། སླར་དཀར་པོའི་ཕྱོགས་སུ་བཟློག་པའང་རྣམ་པ་ལྔར་བརྗོད་པར་བྱའོ། །མདོར་ན། ལྡང་དང་ལས་དང་གཡོགས་པ་དང་། །མེ་བྱིན་པ་དང་མལ་སྟན་རྣམས། །སེམས་འཁྲུགས་ཕོ་མཚན་ཁུ་བ་དང་། །གཎྜཱི་དང་ནི་བསྐོས་པ་འོ། །ཉེས་པ་ལྡང་བ་རྣམ་པ་ལྔ་སྟེ། ལྔ་གང་ཞེ་ན། གསོལ་བས་ལྡང་བ་དང་། གསོལ་བ་མི་དགོས་པས་ལྡང་བ་དང་། བརྡས་ལྡང་བ་དང་། དོན་དམ་པས་ལྡང་བ་དང་། དགེ་སློང་མ་དང་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་ལས་འད
Chinese
对于区分不开，并且没有背诵经文的人，再次转向白色方面也应说成五种。此外，具有五种法的持律者，不能了解经藏的功德。五种是什么呢？不知道暂时的和具有一切的律，不知道一时的和一切时的律，不知道罪过的律，不知道争论的律，不知道烦恼的律。再次转向白色方面也应说成五种。具有五种法的持律者不能了解经藏的功德，五种是什么呢？对于罪过的律，争论的律，暂时的和具有一切的，一时的和一切时的，没有确定。具有五种法的持律者不能平息争论，五种是什么呢？从没有指定中平息，不指出罪过，不判决惩罚，不显示清净，此人没有按照僧团的教导去做。再次转向白色方面也应说成五种。具有五种法的持律者不能指出罪过，五种是什么呢？不知道罪过，不知道没有罪过，不知道重的，不知道轻的，此人没有背诵别解脱经。再次转向白色方面也应说成五种。此外，具有五种法的持律者不能指出罪过，五种是什么呢？不知道发生，不知道制定，不知道随后制定，不知道舍弃，不知道随后开许。再次转向白色方面也应说成五种。 总而言之，起身和业和覆盖，给予火和床垫等，心烦乱男根精液和，犍椎和指定哦。罪过起身有五种，五种是什么呢？通过祈请起身，不需要祈请起身，通过暗示起身，通过胜义起身，与比丘尼不共同而起
English
Those who are not skilled in distinguishing and have not memorized the scriptures, turning back to the white side should also be stated in five ways. Furthermore, a Vinaya holder who possesses five qualities of Dharma is unable to understand the merits of the Sutras. What are the five? Not knowing the temporary and all-encompassing Vinaya, not knowing the momentary and all-time Vinaya, not knowing the Vinaya of offenses, not knowing the Vinaya of disputes, and not knowing the Vinaya of afflictions. Turning back to the white side should also be stated in five ways. A Vinaya holder who possesses five qualities of Dharma is unable to understand the merits of the Sutras. What are the five? Not being certain about the Vinaya of offenses, the Vinaya of disputes, the temporary and all-encompassing, the momentary and all-time. A Vinaya holder who possesses five qualities of Dharma is unable to pacify disputes. What are the five? Pacifying from what has not been designated, not pointing out offenses, not administering punishment, not showing purity, and this person has not acted according to the Sangha's instructions. Turning back to the white side should also be stated in five ways. A Vinaya holder who possesses five qualities of Dharma is unable to point out offenses. What are the five? Not knowing offenses, not knowing what is not an offense, not knowing what is heavy, not knowing what is light, and this person has not memorized the Pratimoksha Sutra. Turning back to the white side should also be stated in five ways. Furthermore, a Vinaya holder who possesses five qualities of Dharma is unable to point out offenses. What are the five? Not knowing what has occurred, not knowing what has been prescribed, not knowing what has been subsequently prescribed, not knowing what should be abandoned, and not knowing what has been subsequently permitted. Turning back to the white side should also be stated in five ways. In short, rising and action and covering, giving fire and mattresses, mental disturbance, male organ, semen, and, gandhi and designation. There are five types of arising of offenses. What are the five? Rising through request, rising without needing a request, rising through indication, rising through ultimate truth, and arising not in common with nuns.
Tibetan
ས་ཤིང་མཚན་གྱུར་པའོ། །རྒྱུ་ལྔས་ན་ཆོས་མ་ཡིན་པའི་ལས་དང་འདུལ་བ་མ་ཡིན་པའི་ལས་བྱས་པར་འགྱུར་ཏེ། ལྔ་གང་ཞེ་ན། མངོན་སུམ་དུ་མ་གྱུར་པར་བྱེད་པ་དང་། མ་གླེངས་པ་དང་། དྲན་པར་མ་བྱས་པ་དང་། དངོས་པོ་མེད་པ་དང་། ཡི་དམ་མ་བཅས་པའོ། །རྣམ་པ་ལྔས་ན་ལས་བྱེད་པའི་དགེ་སློང་མདའ་འཕངས་པ་བཞིན་དུ་ལུས་འགྱེལ་ཏི་ཤི་མ་ཐག་ཏུ་ངན་སོང་ངན་འགྲོ་ལོག་པར་ལྟུང་བ་སེམས་ཅན་དམྱལ་བར་སྐྱེ་སྟེ། ལྔ་གང་ཞེ་ན། འདོད་པའི་ཕྱིར་འགྲོ། ཞེ་སྡང་དང་། གཏི་མུག་དང་། འཇིགས་པའི་ཕྱིར་འགྲོ། ལས་བྱས་པ་དང་། མ་བྱས་པ་མི་ཤེས་པའོ། །རྒྱུ་ལྔས་ན་དགེ་སློང་གི་ཕ་རོལ་ནས་མ་བྱིན་པ་བླངས་ན་ཕས་ཕམ་པའི་ཉེས་པར་འགྱུར་ཏེ། ལྔ་གང་ཞེ་ན། བདག་གི་བར་འདུ་ཤེས་མེད་པར་བླངས་པ་དང་། སྐད་ཅིག་བརྙ་བའི་འདུ་ཤེས་མེད་པར་བླངས་པ་དང་། ཡིད་གཅུགས་པའི་འདུ་ཤེས་མེད་པར་བླངས་པ་དང་། ལེན་པ་ན་གཞན་ཤེས་པར་བྱས་ནས་མ་བླངས་པ་དང་། རྐུ་སེམས་ཉེ་བར་གནས་པ་ཡིན་ཏེ། སླར་དཀར་པོའི་ཕྱོགས་སུ་བཟློག་པའང་རྣམ་པ་ལྔར་བརྗོད་པར་བྱའོ། །མལ་སྟན་མི་སྤྱད་པ་རྣམ་པ་ལྔར་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། ལྔ་གང་ཞེ་ན། དུད་པ་དང་། རྡུལ་ཁྲོད་དང་། ཆུ་དང་། འདྲེན་པ་དང་། དྲུད་པ་དང་ལྔའོ། །རྒྱུ་ལྔས་ན་སེམས་འཁྲུགས་པར་འགྱུར་ཏེ། ལྔ་གང་ཞེ་ན། གཉེན་བཤེས་ཟད་པ་དང་། ལོངས་སྤྱོད་ཟད་པ་དང་། ཁམས་མ་མཉམ་པ་དང་། མི་མ་ཡིན་པས་བརླམས་པ་དང་། སྔོན་གྱི་ལས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྨིན་པའོ། །གཞན་ཡང་རྒྱུ་ལྔས་ ན་སེམས་འཁྲུགས་པར་འགྱུར་ཏེ། ལྔ་གང་ཞེ་ན། རླུང་བསྐྱོད་པ་དང་། མཁྲིས་པ་དང་། བད་ཀན་དང་། འདུས་པ་དང་། སྔོན་གྱི་ལས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྨིན་པའོ། །གཞན་ཡང་རྒྱུ་ལྔས་ན་སེམས་འཁྲུགས་ཏེ། ལྔ་གང་ཞེ་ན། མི་མ་ཡིན་པས་བརྡེག་པ་དང་། མི་མ་ཡིན་པས་སེམས་འཁྲུགས་པ་དང་། མི་མ་ཡིན་པས་མདངས་ཕྲོགས་པ་དང་། ཁམས་མ་མཉམ་པ་དང་། སྔོན་གྱི་ལས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྨིན་པའོ། །རྒྱུ་ལྔས་འདོད་ཆགས་དང་མ་བྲལ་བའི་ཕོ་མཚན་ལས་སུ་རུང་བར་འགྱུར་ཏེ། བཤང་བ་འགགས་པར་གྱུར་པ་དང་། གཅི་བ་འགགས་པར་གྱུར་པ་དང་། རླུང་འགགས་པར་གྱུར་པ་དང་། སྲོག་ཆགས་ཨུ་ཙ་ཏིང་ཀས་ཟིན་པར་གྱུར་པ་དང་། འདོད་པའི་འདོད་ཆགས་ཀྱིས་ཀུན་ཏུ་དཀྲིས་པར་གྱུར་པ་དང་ལྔའོ། །ཁུ་བ་རྣམ་པ་ལྔ་སྟེ། སྔོན་པོ་དང་། སེར་པོ་དང་། དམར་པོ་དང་། བསྐ་བ་དང་། སླ་བ་དང་ལྔའོ། །གཎྜཱི་བརྡུང་བ་ལ་རྣམ་པ་ལྔ་སྟེ། དགེ་འདུན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཎྜཱི་དང་། ལས་ཀྱི་གཎྜཱི་དང་། ཤི་བའི་ག
Chinese
土地树木名称改变了。 以五种原由会造作非法和非律之业，是哪五种呢？不使之显现，不启请，不忆念，无实物，不作意誓约。 以五种相，造业的比丘如射箭般身体倒下，刚一死亡立即堕入恶趣恶道，转生于有情地狱，是哪五种呢？为了贪欲而行，嗔恨，愚痴，为了恐惧而行，不知已作和未作之业。 以五种原由，比丘从他人处不予而取，会犯他胜罪，是哪五种呢？无有认为是自己的想法而取，无有刹那借用的想法而取，无有悦意的想法而取，取时令他人知晓而不取，偷盗之心近住，同样，返回清净方面也应说为五种。 不应使用的卧具应知为五种，是哪五种呢？烟熏，尘土中，水，拖拉，拉拽这五种。 以五种原由心会错乱，是哪五种呢？亲友耗尽，受用耗尽，诸界不调，非人侵扰，往昔之业成熟。 此外，以五种原由心会错乱，是哪五种呢？风动，胆，痰，集合，往昔之业成熟。 此外，以五种原由心会错乱，是哪五种呢？非人击打，非人心绪错乱，非人夺取光彩，诸界不调，往昔之业成熟。 以五种原由，未离贪欲的男根可以行事，大便阻塞，小便阻塞，气息阻塞，被生物乌匝定嘎占据，被贪欲的欲望所缠绕这五种。 精液有五种，青色，黄色，红色，粘稠，稀薄这五种。 敲犍椎有五种，僧众所有的犍椎，事务的犍椎，死亡的
English
The names of land and trees have changed. With five reasons, one will commit non-Dharma and non-Vinaya actions. What are the five? Not making it manifest, not requesting, not remembering, having no object, not making a vow. With five aspects, a karma-performing bhikshu falls like an arrow being shot, and immediately upon death, falls into evil destinies and evil paths, being born in the hells of sentient beings. What are the five? Going for desire, hatred, delusion, going for fear, not knowing what has been done and what has not been done. With five reasons, if a bhikshu takes what is not given from another, he will commit a parajika offense. What are the five? Taking without the thought of it being one's own, taking without the thought of borrowing for a moment, taking without the thought of pleasing, taking while letting others know but not taking, the mind of stealing dwelling nearby. Similarly, reverting to the white side should also be described as five aspects. Bedding that should not be used should be known as five types. What are the five? Smoke, dust, water, dragging, and pulling. With five reasons, the mind will be disturbed. What are the five? Relatives and friends being exhausted, resources being exhausted, the elements being imbalanced, being disturbed by non-humans, and the ripening of past karma. Furthermore, with five reasons, the mind will be disturbed. What are the five? Wind moving, bile, phlegm, aggregation, and the ripening of past karma. Furthermore, with five reasons, the mind is disturbed. What are the five? Being struck by non-humans, the mind being disturbed by non-humans, non-humans stealing radiance, the elements being imbalanced, and the ripening of past karma. With five reasons, the male organ that has not separated from desire can be used: feces being blocked, urine being blocked, breath being blocked, being seized by the creature Utsatingka, being completely entangled by the desire of lust. There are five types of semen: blue, yellow, red, thick, and thin. There are five types of striking the ghanta: the ghanta of all the Sangha, the ghanta of activities, the ghanta of death,