Tibetan
བར་སྨྲ་བ་དང་། མི་ཕན་པ་སྡུད་པར་གྱུར་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་རྣམ་པ་ལྔ་ལས་དཀར་པོའི་ཕྱོགས་སུ་བཟློག་པ་ཡང་བརྗོད་པར་བྱའོ། །གཞན་ཡང་ཆོས་རྣམ་པ་ལྔ་དང་ལྡན་པའི་འདུལ་བ་འཛིན་པ་ནི་རྩོད་པ་ཞི་བར་བྱེད་མི་་་ནུས་པ་སྟེ། ལྔ་གང་ཞེ་ན། འཁྲུལ་པ་འཛིན་པ་དང་། གསང་བའི་ཚིག་འཛིན་པ་དང་། ཚིག་མང་པོ་འཛིན་པ་དང་། མ་ངེས་པར་འཛིན་པ་དང་། ལན་གསུམ་གྱི་བར་དུ་དམ་བཅར་མ་བཅུག་པར་མཆོད་པ་ཡིན་ཏེ། དཀར་པོའི་ཕྱོགས་སུ་བཟློག་པར་ཡང་རྣམ་པ་ལྔར་བརྗོད་པར་བྱའོ། །གཞན་ཡང་ཆོས་རྣམ་པ་ལྔ་དང་ལྡན་པའི་འདུལ་བ་འཛིན་པ་ནི་རྩོད་པ་ཞི་བར་བྱེད་མི་ནུས་ཏེ། ལྔ་གང་ཞེ་ན། བདག་གིས་སྨྲ་བ་མཐར་ཐུག་པར་མི་ ཤེས་པ་དང་། གཞན་གྱི་ཚིག་མཐར་མི་འབྱིན་པ་དང་། མི་ཉན་པ་དང་། གྲགས་པར་མི་བྱེད་པ་ཡིན་ཏེ། དཀར་པོའི་ཕྱོགས་སུ་ཡང་བཟློག་པ་རྣམ་པ་ལྔར་བརྗོད་པར་བྱའོ། །གཞན་ཡང་ཆོས་རྣམ་པ་ལྔ་དང་ལྡན་པའི་འདུལ་བ་འཛིན་པ་ནི་རྩོད་པ་ཤིན་ཏུ་ཞི་བར་བྱེད་མི་ནུས་པ་ཡིན་ཏེ། མ་བསྒོ་བ་བསྒོ་བར་མི་བྱེད་པ་ཡིན། ཡང་དག་པར་མ་བསྒོ་བ་ཡང་དག་པར་བསྒོ་བར་མི་བྱེད་པ་ཡིན། མི་སེམས་པ་སེམས་པར་མི་བྱེད་པ་ཡིན། རྒོལ་བ་དང་། སླར་རྒོལ་བའི་དགེ་སློང་རྣམས་འཐབ་པ་དང་། མཚང་འདྲུ་བ་དང་། འཁོན་པ་དང་། རྩོད་པ་རྣམས་སུ་སྐུལ་བ་ཡིན། རྒོལ་བ་དང་སླར་རྒོལ་བའི་དགེ་སློང་རྣམས་ཆོས་མ་ཡིན་པའི་ཕྱོགས་ལ་སྟེན་པ་ཡིན་ཏེ། རྣམ་པ་ལྔ་ལས་དཀར་པོའི་ཕྱོགས་སུ་བཟློག་པར་ཡང་བརྗོད་པར་བྱའོ། །མདོར་ན། རྗེས་སུ་བསྟན་དང་རྩོད་པ་དང་། །ལས་དང་རྒོལ་བ་འཛིན་པ་དང་། །ཆོས་མ་ཡིན་པ་མདོ་སྡེ་འདུལ། །མ་བསྐོས་བྱུང་དང་ཉེས་དེ་བཞིན། །ཆོས་རྣམ་པ་ལྔ་དང་ལྡན་པའི་འདུལ་བ་འཛིན་པ་ནི་རྗེས་སུ་སྟོན་པར་བྱེད་མི་ནུས་ཏེ། ལྔ་གང་ཞེ་ན། རྗེས་སུ་བསྟན་པའི་ངག་ལྔ་མི་ཤེས་པ་དང་། སླར་རྒོལ་བ་མི་ཤེས་པ་དང་། ཆོས་སུ་རྗེས་སུ་སྦྱོར་བ་མི་ཤེས་པ་དང་། ཆོས་མ་ཡིན་པའི་རྗེས་སུ་སྦྱོར་བ་མི་ཤེས་པ་དང་། ཡི་དམ་མ་བཅས་པ་ཡིན་ཏེ། སླར་དཀར་པོའི་ཕྱོགས་སུ་བཟློག་པའང་རྣམ་པ་ལྔར་བརྗོད་པར་བྱའོ། །ཆོས་རྣམ་པ་ལྔ་དང་ལྡན་པའི་འདུལ་བ་འཛིན་པ་ནི་རྩོད་པ་ཞི་བར་བྱེད་མི་ནུས་པ་ཡིན་ཏེ། ལྔ་གང་ཞེ་ན། རྩོད་པ་མི་ཤེས་པ་དང་། རྩོད་པ་ཅི་ལས་བྱུང་བ་མི་ཤེས་པ་དང་། རྩོད་པ་བསྡུ་བ་མི་ཤེས་པ་དང་། རྩོད་པ་ཞི་བར་བྱ་བ་མི་ཤེས་པ་དང་། རྩོད་པ་ཞི་བར་བྱས་ཀྱང་ཉེས་པ་ཕྱིས་མི་འབྱུང་བ་ལ་མི་མཁས་པ་ཡིན་ཏེ། སླར་དཀར་པོའི་ཕྱོགས
Chinese
再说，成为收集无益之事的，也要说从那五种方面转为白色方面。此外，具有五种法的持律者，不能平息争端。五者为何？即执持错谬，执持隐秘之语，执持众多词句，执持不确定，以及未允许三次立誓而供养。也要说从白色方面转为五种方面。此外，具有五种法的持律者，不能平息争端。五者为何？即不知自己所说之究竟，不引出他人之语究竟，不听闻，不扬名。也要说从白色方面转为五种方面。此外，具有五种法的持律者，不能极度平息争端。即不劝诫未劝诫者，不正确劝诫未正确劝诫者，不忆念不忆念者。策励争论者和反驳者的比丘们争斗、揭短、怀恨和争端。争论者和反驳者的比丘们依赖非法方面。也要说从五种方面转为白色方面。总之，随顺教导和争论，业和执持争论者，以及非法之经律，未经指定而生起和罪过亦如是。具有五种法的持律者，不能随顺教导。五者为何？即不知随顺教导的五种语，不知反驳者，不知随顺于法，不知随顺于非法，以及未立誓。也要说从白色方面转为五种方面。具有五种法的持律者，不能平息争端。五者为何？即不知争端，不知争端从何而生，不知收集争端，不知平息争端，以及即使平息争端，也不善于消除过患。再说白色方面
English
Furthermore, it becomes a collection of unbeneficial things, and it should also be said that it turns from those five aspects to the white side. Moreover, a Vinaya holder who possesses five qualities cannot pacify disputes. What are the five? Namely, holding onto errors, holding onto secret words, holding onto many words, holding onto uncertainty, and making offerings without allowing three vows. It should also be said that it turns from the white side to five aspects. Furthermore, a Vinaya holder who possesses five qualities cannot pacify disputes. What are the five? Namely, not knowing the ultimate of one's own speech, not bringing out the ultimate of others' words, not listening, and not making famous. It should also be said that it turns from the white side to five aspects. Furthermore, a Vinaya holder who possesses five qualities cannot extremely pacify disputes. Namely, not exhorting those who have not been exhorted, not correctly exhorting those who have not been correctly exhorted, not remembering those who do not remember. Encouraging the arguing and refuting monks to fight, expose faults, harbor grudges, and disputes. The arguing and refuting monks rely on the non-Dharma side. It should also be said that it turns from the five aspects to the white side. In short, following the teachings and disputes, karma and holding onto the disputants, as well as the non-Dharma Sutra and Vinaya, arising without appointment and faults are also like that. A Vinaya holder who possesses five qualities cannot follow the teachings. What are the five? Namely, not knowing the five words of following the teachings, not knowing the refuter, not knowing following the Dharma, not knowing following the non-Dharma, and not having taken vows. It should also be said that it turns from the white side to five aspects. A Vinaya holder who possesses five qualities cannot pacify disputes. What are the five? Namely, not knowing disputes, not knowing from where disputes arise, not knowing how to collect disputes, not knowing how to pacify disputes, and even if disputes are pacified, not being skilled in eliminating faults. Furthermore, the white side
Tibetan
་སུ་བཟློག་པའང་རྣམ་པ་ལྔར་བརྗོད་པར་བྱའོ། །ཆོས་རྣམ་པ་ལྔ་དང་ལྡན་པའི་འདུལ་བ་འཛིན་པ་ནི་ལས་བྱེད་མི་ནུས་པ་ཡིན་ཏེ། ལྔ་གང་ཞེ་ན། དེས་དོན་སྦྱིན་པ་ལ་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་མ་དག་ཅིང་གཅིག་ནས་གཅིག་ཏུ་བསྒོ་བ་ཡིན་ཏེ། ཀུན་དགའ་བོ་དགེ་ཚུལ་གྱི་ཚིག་གིས་བསྒོ་ཞིང་ མདོ་སྡེའི་ཚིག་མི་ཤེས་པ་ཡིན། གསོལ་བའི་ལས་མི་ཤེས་པ། གསོལ་བ་དང་གཉིས་ཀྱི་ལས་མི་ཤེས་པ། གསོལ་བ་དང་བཞིའི་ལས་མི་ཤེས་པ་ཡིན། བསྒོ་བའི་ལས་མི་ཤེས་པ་དང་། བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་ལས་མི་ཤེས་པ་སྟེ། སླར་དཀར་པོའི་ཕྱོགས་སུ་བཟློག་པའང་རྣམ་པ་ལྔར་བརྗོད་པར་བྱའོ། །ཆོས་རྣམ་པ་ལྔ་དང་ལྡན་ན་རྒོལ་བའི་དགེ་སློང་གིས་ཚིག་མི་གཟུང་བ་ཡིན་ཏེ། ལྔ་གང་ཞེ་ན། དེའི་དོན་སྦྱིན་པ་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་མ་དག་ཅིང་གཅིག་ནས་གཅིག་ཏུ་བསྒོ་བར་མི་བྱེད་པ་དང་། ཀུན་དགའ་བོའི་དགེ་ཚུལ་གྱི་ཚིག་གིས་སྟོན་པ་དང་། མདོ་སྡེའི་གཞི་མི་ཤེས་པ་དང་། ཇི་ལྟར་གསུངས་པ་མི་མངོན་པའི་གནས་ནས་གསུངས་པ་མི་ཤེས་པ་དང་། གང་ལ་གནས་ནས་རྣམ་པར་སྦྱོང་བ་སྟེ། སླར་དཀར་པོའི་ཕྱོགས་སུ་བཟློག་པའང་རྣམ་པ་ལྔར་བརྗོད་པར་བྱའོ། །ཆོས་རྣམ་པ་ལྔ་དང་ལྡན་ན་སླར་རྒོལ་བའི་དགེ་སློང་གི་ཚིག་གཟུང་དུ་མི་རུང་བ་ཡིན་ཏེ། ལྔ་གང་ཞེ་ན། རྒོལ་བའི་དགེ་སློང་གིས་དྲིས་པ་གཞན་ལ་གཞན་གྱི་རྔོད་པ་དང་། གཏམ་རླུང་སྐུར་བ་དང་། དག་པའི་དགེ་སློང་ལ་འཚེ་བ་དང་། ཕྱོགས་ལ་གནས་ནས་ཉེས་པ་ཤེས་ཀྱང་ཉེས་པ་མི་ཤེས་སོ་ཞེས་ཟེར་བ་སྟེ། སླར་དཀར་པོའི་ཕྱོགས་སུ་བཟློག་པའང་རྣམ་པ་ལྔར་བརྗོད་པར་བྱའོ། །ཆོས་རྣམ་པ་ལྔ་དང་ལྡན་པའི་འདུལ་བ་འཛིན་པ་ནི་རྩོད་པ་ཞི་བར་བྱེད་མི་ནུས་པ་ཡིན་ཏེ། ལྔ་གང་ཞེ་ན། རྒོལ་བ་དང་། སླར་རྒོལ་བའི་དགེ་སློང་རྣམས་ཆོས་མ་ཡིན་པའི་ཕྱོགས་ལ་བསྙེན་པར་བྱེད་པ་དང་། རྒོལ་བ་དང་། སླར་རྒོལ་བའི་དགེ་སློང་རྣམས་འཐབ་པ་དང་། མཚང་འདྲུ་བ་དང་། འཁོན་པ་དང་། རྩོད་པ་རྣམས་ལ་སྐུལ་བ་ཡིན། དགེ་སློང་གཟུ་བོ་རྣམས་ཀྱི་མདོ་སྡེའི་ཚིག་མི་ཉན་པ་དང་། དགེ་སློང་གཙོ་བོ་རྣམས་ལ་སྐུར་པ་འདེབས་པ་དང་། རྩོད་པའི་ཐོག་མ་དང་བར་མ་དང་ཐ་མ་ལ་མི་མཁས་པ་ཡིན་ཏེ། སླར་དཀར་པོའི་ཕྱོགས་སུ་བཟློག་པའང་རྣམ་པ་ལྔར་བརྗོད་པར་བྱའོ། །ཆོས་རྣམ་པ་ལྔ་དང་ལྡན་པའི་འདུལ་བ་འཛིན་པ་ནི་མདོ་སྡེའི་ཡོན་ཏན་ཤེས་པར་མི་ནུས་པ་ཡིན་ཏེ། ལྔ་གང་ཞེ་ན། མདོ་སྡེ་ལ་མི་མཁས་པ་ཡིན་ འདུལ་བ་ལ་མི་མཁས་པ་ཡིན། མ་ལྟ་བུ་ལ་མི་མཁས་པ་དང་། རྣམ་པ
Chinese
也应宣说五种转回之法。具有五种法的持律者不能行事，何为五？即彼于施予义理极不净，且从一至一劝告，即以根嘎波（ཀུན་དགའ་བོ་，梵文：Ānanda，阿难陀）之沙弥语劝告，且不知经部之语。不知祈请之业，不知祈请与二之业，不知祈请与四之业。不知劝告之业，且不知加持之业。也应宣说五种转回于白法之方。若具五法，则诤讼之比丘不取言词，何为五？即彼之施予义理极不净，且不从一至一劝告，且以根嘎波之沙弥语宣说，且不知经部之根本，且不知如何所说从不明显之处所说，且从何处而清净。也应宣说五种转回于白法之方。若具五法，则不应取还诤讼比丘之言词，何为五？即诤讼比丘所问他人，他人之酬答，语带讥讽，损害清净比丘，安住于方，虽知罪过，然云不知罪过。也应宣说五种转回于白法之方。具有五种法的持律者不能平息诤讼，何为五？即诤讼者与还诤讼之比丘亲近非法之方，诤讼者与还诤讼之比丘斗争、揭短、怀恨、策动诤讼。不听持律比丘之经部语，诽谤主要比丘，且不善巧诤讼之初、中、后。也应宣说五种转回于白法之方。具有五种法的持律者不能知晓经部之功德，何为五？即不善巧经部，不善巧律藏，不善巧母藏，及种类。
English
It should also be declared that there are five ways to revert. A Vinaya holder who possesses five qualities is incapable of acting. What are the five? That is, he is extremely impure in giving meaning, and he exhorts from one to another, that is, he exhorts with the words of the novice Kungawo (ཀུན་དགའ་བོ་，梵文：Ānanda), and he does not know the words of the Sutra Pitaka. He does not know the act of requesting, he does not know the act of requesting and two, he does not know the act of requesting and four. He does not know the act of exhortation, and he does not know the act of blessing. It should also be declared that there are five ways to revert to the white dharma. If one possesses five qualities, then the contentious monk does not take words. What are the five? That is, his giving of meaning is extremely impure, and he does not exhort from one to another, and he teaches with the words of the novice Kungawo, and he does not know the basis of the Sutra Pitaka, and he does not know how it is said from an unclear place, and from where it is purified. It should also be declared that there are five ways to revert to the white dharma. If one possesses five qualities, then one should not take back the words of the contentious monk. What are the five? That is, the contentious monk asks others, others' answers, speaks with sarcasm, harms pure monks, abides in a direction, and although he knows the fault, he says that he does not know the fault. It should also be declared that there are five ways to revert to the white dharma. A Vinaya holder who possesses five qualities is incapable of pacifying disputes. What are the five? That is, the contentious and the returning contentious monks are close to the non-dharma side, the contentious and the returning contentious monks fight, expose shortcomings, harbor resentment, and instigate disputes. They do not listen to the Sutra Pitaka words of the Vinaya holding monks, slander the main monks, and are not skilled in the beginning, middle, and end of disputes. It should also be declared that there are five ways to revert to the white dharma. A Vinaya holder who possesses five qualities is incapable of knowing the merits of the Sutra Pitaka. What are the five? That is, he is not skilled in the Sutra Pitaka, he is not skilled in the Vinaya Pitaka, he is not skilled in the Matrika, and the types.