Tibetan
ན་པོ་དང་། ཚངས་པ་མཚུངས་པར་སྤྱོད་པ་ཤིན་ཏུ་རྒན་པ་རྣམས་སོ། །ཕྱག་མ་བྱས་ཀྱང་ཉེས་པ་མེད་པ་རྣམ་པ་གསུམ་སྟེ། སྔར་ཉེས་པ་བྱུང་བ་དང་། རྐུན་གནས་དང་། སོ་སོར་གནས་པའོ། །གཞན་ཡང་ཕྱག་མ་བྱས་ཀྱང་ཉེས་པ་མེད་པ་རྣམ་པ་གསུམ་སྟེ། ངོ་ཚ་བ་མེད་པ་དང་། འཁོན་པ་དང་། རྗེས་སུ་ཕྱོགས་པའོ། །བསྒོ་བ་རྣམ་པ་གསུམ་སྟེ། དགེ་འདུན་གྱིས་བསྒོ་བ་དང་། གང་ཟག་གིས་ བསྒོ་བ་དང་། སོ་སོར་ཐར་པས་བསྒོ་བའོ། །གཞན་ཡང་བསྒོ་བ་རྣམ་པ་གསུམ་སྟེ། དགེ་འདུན་གྱིས་བསྒོ་བ་དང་། སྡེས་བསྒོ་བ་དང་། དགེ་འདུན་གྱི་གནས་བརྟན་གྱིས་བསྒོ་བའོ། །གཞན་ཡང་བསྒོ་བ་རྣམ་པ་གསུམ་སྟེ། སློབ་དཔོན་གྱིས་བསྒོ་བ་དང་། མཁན་པོས་བསྒོ་བ་དང་། དགེ་འདུན་གྱིས་བསྒོ་བའོ། །གཞན་ཡང་བསྒོ་བ་ལ་རྣམ་པ་གསུམ་སྟེ། རྒྱལ་པོས་བསྒོ་བ་དང་། རྐུན་པོས་བསྒོ་བ་དང་། རིགས་པར་བྱེད་པའི་རིགས་ཀྱིས་བསྒོ་བའོ། །དགེ་འདུན་གྱི་ཞལ་ཏ་བ་རྣམ་པ་གསུམ་སྟེ། མཁས་པ་དང་མཁས་པ་བས་ཀྱང་མཁས་པ་དང་མཁས་པ་བས་མཁས་པའི་ཡང་མཁས་པ་རྣམས་སོ། །གཞན་ཡང་དགེ་འདུན་གྱི་ཞལ་ཏ་བ་རྣམ་པ་གསུམ་སྟེ། བསྐོས་པ་དང་། མ་བསྐོས་པ་དང་། གནང་བའོ། །མདོར་ན། ཆད་པ་ཤེས་པ་དབྱུང་བ་དང་། །རྟེན་པ་མཁན་པོ་སྡུད་པ་དང་། །སྨན་གཉིས་སྤང་བར་བྱ་བ་དང་། །རྗེས་སུ་གནང་བ་ཡུལ་དང་ལས། །རྒྱུ་རྣམ་པ་བཞིས་ན་ཆད་པའི་ལས་དང་ཡིད་མགུ་བར་སྤྱོད་པའི་དགེ་སློང་གིས་ཞག་ཏུ་ཆད་པ་བགྲང་བར་བྱ་སྟེ། དྲང་པོར་གནས་པའི་དགེ་སློང་དང་ལྷན་ཅིག་སྐྱ་རེངས་བྱུང་བ་དང་། དགེ་སློང་མེད་པའི་གནས་སུ་སོང་སྟེ་སྐྱ་རེངས་བྱུང་བ་དང་། མ་ཚང་བ་ལ་ཆད་པ་མེད་པ་དང་། ཆད་པ་ཡིད་མགུ་བ་དགེ་སློང་རྣམས་ལ་བརྗོད་པར་མི་འདོད་པ་རྣམས་སོ། །ཤེས་པ་ལ་རྣམ་པ་བཞི་སྟེ། བྱུང་བ་ཤེས་པ་དང་། ཉེས་པ་ཤེས་པ་དང་། ཉེས་པ་མེད་པ་ཤེས་པ་དང་། ལངས་པ་ཤེས་པའོ། །བསླང་བ་ལ་རྣམ་པ་བཞི་སྟེ། མཐོང་བས་བསླང་བ་དང་། བཤགས་པས་བསླང་བ་དང་། སྔ་ནས་མ་བྱས་པས་བསླང་བ་དང་། མཐོལ་བས་བསླང་བའོ། །རྟོན་པ་ལ་རྣམ་པ་བཞི་སྟེ། དོན་ལ་རྟོན་གྱི་ཡི་གེ་ལ་མ་ཡིན་པ་དང་། ཆོས་ལ་རྟོན་གྱི་གང་ཟག་ལ་མ་ཡིན་པ་དང་། ངེས་པའི་དོན་གྱི་མདོ་སྡེ་ལ་རྟོན་གྱི་བཀྲི་བའི་དོན་ལ་མ་ཡིན་པ་དང་། ཡེ་ཤེས་ལ་རྟོན་གྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་མ་ཡིན་པའོ། །མཁན་པོ་ལ་རྣམ་པ་བཞི་སྟེ། མཁན་པོ་ཆོས་ཀྱིས་སྡུད་ལ་ཟང་ཟིང་གིས་མ་ཡིན་པ་ཡང་ཡོད། མཁན་པོ་ཟང་ཟིང་གིས་སྡུད་ལ་ཆོས་ ཀྱིས་མ་ཡིན་པ་ཡང་ཡོད། མཁན་པོ་ཆོ
Chinese
年老者和，与梵天同等行持的极其年老者们。不做忏悔也没有罪过有三种情况：以前发生过罪过，盗贼之处，以及各自安住。另外不做忏悔也没有罪过有三种情况：没有羞耻心，怀有怨恨，以及随顺他人。劝诫有三种：僧团的劝诫，个人的劝诫，以及别解脱的劝诫。另外劝诫有三种：僧团的劝诫，部的劝诫，以及僧团的长老的劝诫。另外劝诫有三种：阿阇黎的劝诫，堪布的劝诫，以及僧团的劝诫。另外劝诫有三种：国王的劝诫，盗贼的劝诫，以及讲道理的同类人的劝诫。僧团的劝事人有三种：贤善者和比贤善者更贤善者，以及比贤善者更贤善的极贤善者们。另外僧团的劝事人有三种：被委任者，未被委任者，以及被允许者。总而言之，驱逐知晓罪过者，依止堪布聚集者，两种药物应舍弃，随许处所和事业。以四种因缘，若有罪业之事和随心所欲行事的比丘，应按日计算罪过：与正直安住的比丘一同天亮，前往没有比丘的地方而天亮，不圆满则没有罪过，以及不愿向比丘们讲述罪过随心所欲之事。知晓有四种：知晓发生，知晓罪过，知晓没有罪过，以及知晓站立。站立有四种：以见而站立，以忏悔而站立，以先前未做而站立，以及以坦白而站立。依止有四种：依止意义而不依止文字，依止佛法而不依止个人，依止了义的经部而不依止不了义，依止智慧而不依止分别识。堪布有四种：堪布以佛法摄受而不以财物摄受也有，堪布以财物摄受而以佛法不摄受也有，堪布佛
English
The elderly and those who practice like Brahma, the extremely elderly. There are three situations where there is no fault even without confession: when a fault has occurred before, in a place of thieves, and when dwelling separately. Furthermore, there are three situations where there is no fault even without confession: having no shame, harboring resentment, and following others. There are three types of admonition: the admonition of the Sangha, the admonition of an individual, and the admonition of individual liberation. Furthermore, there are three types of admonition: the admonition of the Sangha, the admonition of the group, and the admonition of the Sangha's elder. Furthermore, there are three types of admonition: the admonition of the Acharya, the admonition of the Khenpo, and the admonition of the Sangha. Furthermore, there are three types of admonition: the admonition of the king, the admonition of thieves, and the admonition of those of the same kind who reason. There are three types of Sangha advisors: the wise, those wiser than the wise, and those who are extremely wise, wiser than the wise. Furthermore, there are three types of Sangha advisors: those who are appointed, those who are not appointed, and those who are permitted. In short, expelling those who know faults, relying on the Khenpo who gathers, two medicines should be abandoned, allowing places and activities. With four causes, if there is an act of transgression and a monk who acts as he pleases, the transgressions should be counted daily: dawn with a monk who dwells uprightly, dawn having gone to a place without monks, there is no transgression if it is incomplete, and those who do not wish to tell the monks about the transgression that is as they please. There are four types of knowing: knowing what has occurred, knowing faults, knowing no faults, and knowing standing. There are four types of standing: standing by seeing, standing by confession, standing by not having done before, and standing by admitting. There are four types of reliance: relying on meaning and not on letters, relying on Dharma and not on individuals, relying on definitive meaning Sutras and not on provisional meaning, relying on wisdom and not on consciousness. There are four types of Khenpo: there are Khenpos who gather with Dharma but not with material possessions, there are Khenpos who gather with material possessions but not with Dharma, Khenpo
Tibetan
ས་ཀྱིས་ཀྱང་སྡུད་ཅིང་ཟང་ཟིང་གིས་ཀྱང་སྡུད་པ་ཡང་ཡོད། མཁན་པོ་ཆོས་ཀྱིས་ཀྱང་མི་སྡུད་ཅིང་ཟང་ཟིང་གིས་མ་ཡིན་པ་ཡང་ཡོད་དོ། །དེ་ལ་མཁན་པོ་གང་གིས་ཆོས་ཀྱིས་སྡུད་ལ་ཟང་ཟིང་གིས་མ་ཡིན་པ་དེ་ལྟ་བུའི་མཁན་པོ་ལ་ནི་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ་གནས་པར་་་བྱའོ། །དེ་ལ་མཁན་པོ་གང་ཟང་ཟིང་གིས་སྡུད་ལ་ཆོས་ཀྱིས་མ་ཡིན་པ་དེ་ལྟ་བུའི་མཁན་པོ་ལ་ནི་བལྟས་ཏེ་འགྲོ་བར་བྱའོ། །དེ་ལ་མཁན་པོ་གང་ཆོས་ཀྱིས་ཀྱང་སྡུད་ལ་ཟང་ཟིང་གིས་ཀྱང་སྡུད་པ་དེ་ལྟ་བུའི་མཁན་པོ་ནི་གཤེར་ཟིན་ཀྱང་ནམ་་་འཚོའི་བར་དུ་གནས་པར་གྱིས་ཤིག །དེ་ལ་མཁན་པོ་གང་ཆོས་ཀྱིས་ཀྱང་མི་སྡུད་ཟང་ཟིང་གིས་མ་ཡིན་པ་དེ་ལྟ་བུའི་མཁན་པོ་ལ་ནི་མ་འགྲོ་ཞེས་བསྒོ་ཡང་མི་བལྟ་བར་འགྲོ་བར་བྱའོ། །བསྡུ་བའི་དངོས་པོ་བཞི་སྟེ། སྦྱིན་པ་དང་། ཚིག་སྙན་པ་དང་། དོན་སྤྱད་པ་དང་། དོན་མཐུན་པ་རྣམས་སོ། །སྨན་རྣམ་པ་བཞི་སྟེ། སྨན་ཉིད་མི་རུང་ལ་ཉེན་ཀོར་མི་རུང་བ་ཡང་ཡོད། སྨན་ཉིད་མི་རུང་ལ་ཉེན་ཀོར་རུང་བ་ཡང་ཡོད། སྨན་ཉིད་རུང་ལ་ཉེན་ཀོར་མི་རུང་བ་ཡང་ཡོད། སྨན་ཉིད་རུང་ལ་ཉེན་ཀོར་རུང་བ་ཡང་ཡོད་དོ། །དོན་གྱི་མཐུ་བཞི་ལ་བརྟེན་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱི་སྨན་གནང་སྟེ། དུས་ཀྱི་མཐུ་དང་། ཡུལ་གྱི་མཐུ་དང་། གང་ཟག་གྱི་མཐུ་དང་། བྱུང་བའི་མཐུའོ། །སྤང་བ་ལ་རྣམ་པ་བཞི་སྟེ། ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་དང་། ཆད་པས་གཅད་པ་དང་། ཕན་གདགས་པ་དང་། དམ་པའི་ཆོས་ལ་གནས་པའོ། །རྗེས་སུ་གནང་བ་རྣམ་པ་བཞི་སྟེ། ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་མེད་པ་དང་། ཆད་པས་མ་བཅད་པ་དང་། ཕན་གདགས་པ་དང་། བདེ་བར་སྤྱོད་པའོ། །ཡུལ་རྣམ་པ་བཞིར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཉན་ཐོས་ཀྱི་བསླབ་པ་བཅའ་སྟེ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཡུལ་དང་། ཆོས་ཀྱི་ཡུལ་དང་། གང་ཟག་གི་ཡུལ་དང་། ཆོ་འཕྲུལ་གྱི་ཡུལ་ལོ། །ལས་རྣམ་པ་བཞི་སྟེ། ཕན་གདགས་པའི་ལས་དང་། ནན་ཏུར་གྱི་ལས་དང་། ཆད་པའི་ལས་དང་། སྤྱོད་པ་ལ་གནས་པའི་ལས་རྣམས་སོ། །མདོར་ན། ལས་ལ་ཁས་ལེན་དད་པ་དང་། །འཇེབས་ པར་བཅས་པའི་ལས་ལྔ་དང་། །རྣམ་དག་ལས་དང་འདུལ་བ་དང་། །ནན་ཏུར་ཆད་པ་དེ་བཞིན་ནོ། །ལས་ཁས་བླང་བ་རྣམ་པ་ལྔ་སྟེ། བདག་ཉིད་ཀྱི་ལས་བྱེད་པ་དང་། མངོན་སུམ་དུ་གྱུར་ནས་ཁས་ལེན་པ་དང་། དད་པ་འབུལ་བ་དང་། རང་གི་ལྟ་བ་ཁས་བརྗོད་པ་དང་། ཅང་མི་སྨྲ་བར་ཁས་ལེན་པ་རྣམས་སོ། །མཚམས་ཀྱི་ནང་དུ་མངོན་སུམ་དུ་མི་གནས་པ་ལྔས་དད་པ་བྱིན་པའི་ལས་བྱའི། མང་པོ་མངོན་སུམ་དུ་འདུས་པའི་ནང་དུ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ།
Chinese
也有以财物摄受，也有以土地摄受。也有堪布既不以佛法摄受，也不以财物摄受。其中，堪布以佛法摄受而不以财物摄受的，应当认识并依止这样的堪布。其中，堪布以财物摄受而不以佛法摄受的，应当观察后才跟随。其中，堪布既以佛法摄受也以财物摄受的，即使已经衰老，也应当供养直到寿命终结。其中，堪布既不以佛法摄受也不以财物摄受的，即使劝诫不要跟随，也应当不顾劝诫而离开。摄受的四种事物是：布施，悦耳的语言，利益的行为，以及意愿相同。药物有四种：有的药物本身不适宜，副作用也不适宜；有的药物本身不适宜，副作用却适宜；有的药物本身适宜，副作用不适宜；有的药物本身适宜，副作用也适宜。依靠四种意义的力量，世尊允许比丘们使用药物：时间的力量，地域的力量，个人的力量，以及出现的力量。舍弃有四种：不应做的事，以惩罚断除，给予利益，以及安住于正法。允许有四种：没有不应做的事，没有以惩罚断除，给予利益，以及安乐地行事。如来为声闻弟子制定戒律的四种处所是：智慧的处所，佛法的处所，个人的处所，以及神变的处所。事业有四种：给予利益的事业，强制的事业，惩罚的事业，以及安住于行为的事业。总而言之：对于事业，要有承诺和信心，以及令人愉悦的五种事业，清净的事业和调伏，强制的惩罚也是如此。承诺的事业有五种：自己做事业，显现后承诺，奉献信心，陈述自己的观点，以及不说话而承诺。在结界内，由五位不现前的人进行给予信心的事业，而不是在众多现前聚集的人群中。
English
There are those who gather with possessions, and those who gather with land. There are also abbots who do not gather with Dharma and not with possessions. Among them, the abbot who gathers with Dharma but not with possessions, such an abbot should be recognized and relied upon. Among them, the abbot who gathers with possessions but not with Dharma, such an abbot should be observed and then followed. Among them, the abbot who gathers with both Dharma and possessions, such an abbot, even if old, should be served until the end of life. Among them, the abbot who gathers with neither Dharma nor possessions, even if advised not to follow, should be left without heeding the advice. The four objects of gathering are: generosity, pleasing speech, beneficial conduct, and shared intentions. There are four types of medicine: some medicines are not suitable in themselves, and the side effects are also not suitable; some medicines are not suitable in themselves, but the side effects are suitable; some medicines are suitable in themselves, but the side effects are not suitable; some medicines are suitable in themselves, and the side effects are also suitable. Relying on the power of four meanings, the Bhagavan allowed monks to use medicine: the power of time, the power of place, the power of the individual, and the power of occurrence. There are four types of abandonment: what should not be done, cutting off with punishment, giving benefit, and abiding in the true Dharma. There are four types of permission: without what should not be done, not cut off with punishment, giving benefit, and acting in comfort. The Tathagata establishes the precepts of the Shravaka disciples in four places: the place of wisdom, the place of Dharma, the place of the individual, and the place of miracles. There are four types of actions: actions that give benefit, coercive actions, punitive actions, and actions that abide in conduct. In short: for actions, there must be commitment and faith, and five pleasing actions, pure actions and discipline, coercive punishment as well. There are five types of committed actions: doing the action oneself, committing after it has appeared, offering faith, stating one's own view, and committing without speaking. Within the boundary, the act of giving faith should be done by five non-present individuals, but not in a gathering of many present individuals.