Tibetan
སྡང་ལས་བྱུང་བ་དང་། གཏི་མུག་ལས་བྱུང་བའོ། །ངག་ལས་བྱུང་བའི་ཉེས་པ་གསུམ་སྟེ། འདོད་ཆགས་ལས་བྱུང་བ་དང་། ཞེ་སྡང་ལས་བྱུང་བ་དང་། གཏི་མུག་ལས་བྱུང་བའོ། །འདུལ་བ་མ་ཡིན་པ་ལས་བྱུང་བ་རྣམ་པ་གསུམ་སྟེ། འདོད་ཆགས་ལས་བྱུང་བ་དང་། ཞེ་སྡང་ལས་བྱུང་བ་དང་། གཏི་མུག་ལས་བྱུང་བའོ། །འདུལ་བ་ལ་རྣམ་པ་གསུམ་སྟེ། འདོད་ཆགས་འདུལ་བ་དང་། ཞེ་སྡང་འདུལ་བ་དང་། གཏི་མུག་འདུལ་བའོ། །གནས་གསུམ་དུ་ཉེས་པ་ཐམས་ཅད་འདུས་པར་འགྱུར་ཏེ་བྱུང་བ་དང་། བཅས་པ་དང་། རྣམ་པར་ཕྱེ་བའོ། །ལས་རྣམ་པ་གསུམ་གྱི་ཉེས་པ་ཐམས་ཅད་མཉམ་པར་འཇུག་པར་འགྱུར་ཏེ། གསོལ་བ་དང་། གསོལ་བ་དང་གཉིས་དང་། གསོལ་བ་དང་བཞིའི་ལས་རྣམས་སོ། །ལས་རྣམ་པ་གསུམ་གྱིས་ན་གཟུ་བོར་བྱེད་དེ། ལས་དང་སོ་སོར་ཐར་པའི་ལས་དང་། ཆད་པའི་ལས་སོ། །བསླབ་པ་ལ་རྣམ་པ་གསུམ་སྟེ། ལྷག་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ལ་བསླབ་པ་དང་། ལྷག་པའི་སེམས་ལ་བསླབ་པ་དང་། ལྷག་པའི་ཤེས་རབ་ལ་བསླབ་པའོ། །གཞན་ཡང་བསླབ་པ་གསུམ་སྟེ། ཀུན་ཏུ་སྤྱོད་པ་ལ་སློབ་པ་དང་། ལྷག་པའི་འདུལ་བ་དང་། ལྷག་པའི་སོ་སོར་ཐར་པ་ལ་སློབ་པའོ། །མདོར་ན། ཉེས་པར་འགྱུར་བ་གསུམ་པོ་དང་། །རྩོད་པ་ལ་ཡང་རྣམ་པ་གསུམ། །ལས་དང་དགེ་འདུན་འབྱེད་པ་དང་། །ཤིན་ཏུ་བཅས་པའང་དེ་བཞིན་ནོ། །ཉེས་པར་འགྱུར་བའི་ལས་གསུམ་གྱིས་ཉེས་པར་འགྱུར་ཏེ། ལུས་ཀྱི་ལས་དང་། ངག་གི་ལས་དང་། ཡིད་ཀྱི་ལས་སོ། །རྩོད་པ་རྣམ་པ་གསུམ་སྟེ། དགེ་བ་དང་། མི་དགེ་བ་དང་། ལུང་དུ་མི་སྟོན་པའོ། །ལས་གསུམ་ སྟེ། ཆོས་ཀྱི་ལས་དང་། ཆོས་མ་ཡིན་པའི་ལས་དང་། མཐུན་པའི་ལས་སོ། །དགེ་འདུན་འབྱེད་པ་ལ་རྣམ་པ་གསུམ་སྟེ། དགེ་བ་དང་། མི་དགེ་བ་དང་། ལུང་དུ་མི་སྟོན་པའོ། །གནས་གསུམ་གྱིས་ན་བཅས་པས་མི་ཆགས་ཏེ། བྱུང་བ་དང་། བཅས་པ་དང་། རྗེས་སུ་བཅས་པའོ། །མདོར་ན། གནས་པར་མི་རིགས་མི་གནས་དང་། །སོ་སོར་གནས་པའང་དེ་བཞིན་ཏེ། །མཆོད་པ་བསྙེན་བཀུར་ཕྱག་བྱ་དང་། །ལྡང་བར་བྱ་དང་ཐལ་མོ་སྦྱར། །གནས་གསུམ་གྱིས་གནས་པའི་འོས་མ་ཡིན་པར་འགྱུར་ཏེ། ཉེས་པ་དང་། ཉེས་པ་མེད་པ་དང་བཅས་པའོ། །རྣམ་པ་གསུམ་གྱིས་ན་མི་གནས་པར་འགྱུར་ཏེ། ཉེས་པ་དང་། ཉེས་པ་མེད་པ་དང་བཅས་པའོ། །རྣམ་པ་གསུམ་གྱིས་ན་སོ་སོར་གནས་པར་འགྱུར་ཏེ། ཉེས་པ་དང་། ཉེས་པ་མེད་པ་དང་བཅས་པའོ། །མཆོད་པར་འོས་པ་གསུམ་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་དང་། སློབ་པ་དང་། མི་སློབ་པ་རྣམ
Chinese
由嗔恨而生，由愚痴而生。语所生的罪过有三种：由贪欲而生，由嗔恨而生，由愚痴而生。非调伏所生有三种：由贪欲而生，由嗔恨而生，由愚痴而生。调伏有三种：调伏贪欲，调伏嗔恨，调伏愚痴。三种处所中一切罪过都会聚集，即生起、制立、分别。三种业的一切罪过都会一同进入，即白四羯磨、白二羯磨、白羯磨。三种业能作为公正者，即羯磨、别解脱羯磨、处罚羯磨。学处有三种：增上戒学，增上心学，增上慧学。另有三种学处：学习一切行，增上调伏，增上别解脱。总而言之，有三种会成为罪过的，诤论也有三种，业和僧伽分裂，以及极重罪也是如此。三种会成为罪过的业会成为罪过，即身体的业，语言的业，和意念的业。诤论有三种：善，不善，和不记别。业有三种：如法的业，不如法的业，和随顺的业。僧伽分裂有三种：善，不善，和不记别。三种处所不会因制立而破戒，即生起、制立、随之制立。总而言之，不应居住和不居住，以及各自居住也是如此，供养、承侍、作礼，以及起立和合掌。三种处所会成为不应居住之处，即罪过、无罪过和制立。三种会成为不居住，即罪过、无罪过和制立。三种会成为各自居住，即罪过、无罪过和制立。应供养的有三种：如来应供正遍知佛陀，有学，和无学众。
English
Arising from hatred, and arising from ignorance. There are three faults arising from speech: arising from desire, arising from hatred, and arising from ignorance. There are three kinds of non-discipline: arising from desire, arising from hatred, and arising from ignorance. There are three kinds of discipline: disciplining desire, disciplining hatred, and disciplining ignorance. In the three places, all faults will gather together, namely, arising, enactment, and distinction. All the faults of the three kinds of actions will enter together, namely, the actions of requesting, requesting twice, and requesting four times. The three kinds of actions act as impartial ones, namely, actions, actions of individual liberation, and actions of punishment. There are three kinds of training: training in higher morality, training in higher mind, and training in higher wisdom. Furthermore, there are three trainings: training in all conduct, higher discipline, and training in higher individual liberation. In short, there are three that become faults, and there are also three kinds of disputes, actions and division of the Sangha, and extreme offenses are also the same. Three kinds of actions that become faults become faults, namely, the actions of body, the actions of speech, and the actions of mind. There are three kinds of disputes: virtuous, non-virtuous, and non-specified. There are three kinds of actions: actions of Dharma, actions of non-Dharma, and actions of conformity. There are three kinds of Sangha divisions: virtuous, non-virtuous, and non-specified. In three places, one does not break the precepts by enactment, namely, arising, enactment, and subsequent enactment. In short, it is not appropriate to dwell and not to dwell, and to dwell separately is also the same, offerings, service, prostrations, and rising and joining palms. Three places become inappropriate places to dwell, namely, faults, no faults, and enactment. Three kinds become non-dwelling, namely, faults, no faults, and enactment. Three kinds become dwelling separately, namely, faults, no faults, and enactment. There are three worthy of offerings: the Tathagata, the Arhat, the perfectly complete Buddha, the learners, and the non-learners.
Tibetan
ས་སོ། །གཞན་ཡང་མཆོད་པར་འོས་པ་རྣམ་པ་གསུམ་སྟེ། སློབ་དཔོན་དང་། མཁན་པོ་དང་། ཚངས་པ་མཚུངས་པར་སྤྱོད་པ་ཤིན་ཏུ་རྒན་པ་རྣམས་སོ། །ཇི་ལྟར་མཆོད་པར་འོས་པ་དེ་བཞིན་དུ་བསྙེན་བཀུར་བྱ་བ་དང་། ཕྱག་བྱ་བ་དང་། ལྡང་བ་དང་། ཐལ་མོ་སྦྱར་བའི་འོས་རྣམས་ཀྱང་རིགས་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །མདོར་ན། བཅས་པ་གཉིས་སུ་བྱ་བ་དང་། །སྐབས་དབྱེ་རྣམ་པ་བཞི་པོ་དང་། །སྡོམ་པ་དང་ནི་གྲོགས་པོ་དང་། །བཞག་པ་དེ་ནི་ཐ་མ་འོ། །བཅས་པ་རྣམ་པ་གསུམ་སྟེ། བྱུང་བ་ལས་བཅས་པ་དང་། ཉེས་པ་ལས་བཅས་པ་དང་། རྣམ་པར་དབྱེ་བར་བཅས་པའོ། །གཞན་ཡང་བཅས་པ་རྣམ་པ་གསུམ་སྟེ། རྗེས་སུ་བསྲུང་བར་བཅས་པ་དང་། རྗེས་སུ་བསྟན་པར་བཅས་པ་དང་། རྗེས་སུ་ཕན་པར་བཅས་པའོ། །སྐབས་དབྱེ་བ་རྣམ་པ་གསུམ་སྟེ། སྐབས་དབྱེ་བ་དང་། སོ་སོར་སྐབས་དབྱེ་བའོ། །གཞན་ཡང་སྐབས་དབྱེ་བ་རྣམ་པ་གསུམ་སྟེ། དད་པས་སྐབས་དབྱེ་བ་དང་། ཡོངས་སུ་དག་ པས་སྐབས་དབྱེ་བ་དང་། ནོར་གྱིས་སྐབས་དབྱེ་བའོ། །གཞན་ཡང་སྐབས་དབྱེ་བ་རྣམ་པ་གསུམ་སྟེ། ལྷུང་བཟེད་ཀྱི་སྐབས་དབྱེ་བ་དང་། ཆོས་གོས་ཀྱི་སྐབས་དབྱེ་བ་དང་། ཟང་ཟིང་གི་སྐབས་དབྱེ་བའོ། །གཞན་ཡང་སྐབས་དབྱེ་བ་རྣམ་པ་གསུམ་སྟེ། སྨན་གྱི་སྐབས་དབྱེ་བ་དང་། དུས་སུ་སྐབས་དབྱེ་བ་དང་། མ་ངེས་པར་སྐབས་དབྱེ་བའོ། །སྡོམ་པ་རྣམ་པ་གསུམ་སྟེ། དགེ་འདུན་གྱི་སྡོམ་པ་དང་། སྦྱིན་བདག་གི་སྡོམ་པ་དང་། སྨན་པའི་སྡོམ་པའོ། །གྲོགས་པོ་རྣམ་པ་གསུམ་སྟེ། ཐ་མ་དང་། འབྲིང་དང་། དམ་པའོ། །གཞག་པ་རྣམ་པ་གསུམ་སྟེ། རྙེད་པ་གཞག་པ་དང་། མཚམས་གཞག་པ་དང་། གང་ཟག་གཞག་པའོ། །མདོར་ན། འདས་དང་བཅས་པ་རྣམ་བཞི་དང་། །ཉེས་པ་རྣམ་པ་གཉིས་པོ་དང་། །བསྒོ་བ་ལ་ཡང་རྣམ་བཞི་དང་། །ཞལ་ཏ་བ་ལ་རྣམ་གཉིས་སོ། །ཕྱག་བྱས་ན་འདས་པ་དང་བཅས་པར་འགྱུར་བ་རྣམ་པ་གསུམ་སྟེ། སྔོན་ཉེས་པ་བྱུང་བ་དང་། རྐུན་གནས་པ་དང་། སོ་སོར་གནས་པ་ལའོ། །གཞན་ཡང་ཕྱག་བྱས་ན་འདས་པ་དང་བཅས་པར་འགྱུར་བ་རྣམ་པ་གསུམ་སྟེ། ངོ་ཚ་བ་མེད་པ་དང་། འཁོན་པ་དང་། རྗེས་སུ་ཕྱོགས་པའོ། །ཕྱག་མ་བྱས་ན་འདས་པ་དང་བཅས་པར་འགྱུར་བ་རྣམ་པ་གསུམ་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་དང་། བཙུན་པ་རྣམས་དང་། ཚངས་པ་མཚུངས་པར་སྤྱོད་པ་ཤིན་ཏུ་རྒན་པ་ལའོ། །གཞན་ཡང་ཕྱག་མ་བྱས་ན་འདས་པ་དང་བཅས་པར་འགྱུར་བ་རྣམ་པ་གསུམ་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་དང་། མཁ
Chinese
地（品）也。 此外，值得供养的有三种：导师、亲教师、以及梵行相同且非常年长的修行者们。如同值得供养一样，对于应该尊敬、应该礼拜、应该起立、应该合掌的对象，也应该如理了知。 总而言之，安立分为两种，分界有四种，誓言和朋友，以及安置，那是最后一种。 安立有三种：从发生而安立，从罪过而安立，以及从分别而安立。 此外，安立有三种：为了随顺守护而安立，为了随顺开示而安立，以及为了随顺利益而安立。 分界有三种：分界，以及各自的分界。 此外，分界有三种：以信心分界，以完全清净分界，以及以财物分界。 此外，分界有三种：钵的分界，法衣的分界，以及财物供养的分界。 此外，分界有三种：药物的分界，时节的分界，以及不确定的分界。 誓言有三种：僧众的誓言，施主的誓言，以及医生的誓言。 朋友有三种：下等的，中等的，以及殊胜的。 安置有三种：获得物安置，界限安置，以及补特伽罗安置。 总而言之，已过和安立有四种，罪过有两种，教诫也有四种，劝导则有两种。 如果礼拜，则成为已过和安立的情况有三种：之前发生过罪过，盗贼居住，以及各自居住的情况。 此外，如果礼拜，则成为已过和安立的情况有三种：没有羞耻心，怀有怨恨，以及随顺他人。 如果不礼拜，则成为已过和安立的情况有三种：如来应供正等觉佛陀，比丘们，以及梵行相同且非常年长的修行者们。 此外，如果不礼拜，则成为已过和安立的情况有三种：如来应供正等觉佛陀，亲教师
English
Also, there are three types of beings worthy of offerings: teachers, preceptors, and those who are very old and practice the same Brahmacharya. Just as they are worthy of offerings, it is also appropriate to understand the objects of reverence, prostration, rising, and joining palms. In short, establishment is twofold, distinctions are fourfold, vows and friends, and placement, that is the last. Establishment is threefold: establishment from occurrence, establishment from faults, and establishment from distinction. Furthermore, establishment is threefold: establishment for following protection, establishment for following instruction, and establishment for following benefit. Distinction is threefold: distinction, and individual distinction. Furthermore, distinction is threefold: distinction by faith, distinction by complete purity, and distinction by wealth. Furthermore, distinction is threefold: distinction of the alms bowl, distinction of the Dharma robe, and distinction of material offerings. Furthermore, distinction is threefold: distinction of medicine, distinction of time, and indefinite distinction. Vows are threefold: the vows of the Sangha, the vows of the patron, and the vows of the physician. Friends are threefold: inferior, middling, and superior. Placement is threefold: placement of acquisitions, placement of boundaries, and placement of individuals. In short, past and established are fourfold, faults are twofold, admonishments are also fourfold, and exhortations are twofold. If one prostrates, there are three situations in which one becomes past and established: when a fault has occurred before, when a thief resides, and when residing separately. Furthermore, if one prostrates, there are three situations in which one becomes past and established: being shameless, bearing resentment, and following others. If one does not prostrate, there are three situations in which one becomes past and established: the Tathagata, the Arhat, the perfectly complete Buddha, the monks, and those who are very old and practice the same Brahmacharya. Furthermore, if one does not prostrate, there are three situations in which one becomes past and established: the Tathagata, the Arhat, the perfectly complete Buddha, the preceptor