Tibetan
པ་དག་གིས་སྨད་པའི་གནས་སུ་་་འགྱུར་རོ། །དགེ་འདུན་གྱི་ཞལ་ཏ་བ་གཉིས་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་སྐུར་པ་མི་འདེབས་ཤིང་། ཤིན་ཏུ་འདའ་བར་མི་བྱེད་པ་གསུངས་པ་བཞིན་སྨྲ་བ། ཆོས་ཀྱི་རྗེས་སུ་ཆོས་བཞིན་དུ་བྱེད་དེ། ཆོས་ལ་ཆོས་བཞིན་དུ་བརྗོད། ཆོས་མ་ཡིན་པ་ལ་ནི་ཆོས་མ་ཡིན་པར་བརྗོད་པ། དེ་དག་ལ་སྨྲས་པའི་ལན་སླར་མི་གློན་་པ་ནི་ཆོས་མཐུན་པ་དག་གིས་སྨད་པའི་གནས་སུ་མི་འགྱུར་རོ། །མདོ་བར་མ་སྟེ། སྐུར་པ་འདེབས་པར་བྱེད་པ་དང་། །བསྡིགས་པ་ཉེས་པར་བཅས་པ་དང་། །ཁ་ན་མ་ཐོ་བྱིས་པ་དང་། །བར་མའི་མདོར་ནི་ཡང་དག་བསྡུས། །དགེ་འདུན་གྱི་ཞལ་ཏ་བ་གང་ཆོས་མ་ཡིན་པ་ལ་ཆོས་སུ་བརྗོད། ཆོས་ལ་ཆོས་མ་ཡིན་པར་བརྗོད་པའི་ཆོས་དེ་གཉིས་དང་ལྡན་པ་ནི་བསྡིགས་པར་བྱའོ། །སྨད་པར་བྱའོ། །བསྐྲད་པར་བྱའོ། །སྤང་བར་བྱའོ། །ཕྱོགས་མེད་པར་བྱའོ། །ཞུམ་པར་བྱའོ། །སྤ་གོང་བར་བྱའོ། །དོགས་པ་དང་། ཐེ་ཚོམ་དང་། འགྱོད་པ་རྣམས་བསྐྱེད་པར་བྱའོ། །ནར་བར་བྱ། གནད་དུ་ཕེབས་པར་བྱ། སྐྱོན་ཅན་དུ་བྱའོ། །དགེ་འདུན་གྱི་ཞལ་ཏ་བ་གང་ཆོས་ལ་ཆོས་སུ་བརྗོད། ཆོས་མ་ཡིན་པ་ལ་ཆོས་མ་ཡིན་པར་བརྗོད་པའི་ཆོས་དེ་གཉིས་དང་ལྡན་པ་ནི་བསྡིགས་པར་མི་བྱའོ། །སྨད་པར་མི་བྱའོ། །བསྐྲད་པར་མི་བྱའོ། །སྤང་བར་མི་བྱའོ། །ཕྱོགས་མེད་པར་མི་བྱའོ། །ཞུམ་པར་མི་བྱའོ། །སྤ་གོང་བར་མི་བྱའོ། །དོགས་པ་དང་། ཐེ་ཚོམ་དང་། འགྱོད་པ་རྣམས་བསྐྱེད་པར་མི་བྱའོ། །ནར་བར་མི་བྱའོ། །གནད་དུ་ཕེབས་པར་མི་བྱའོ། །སྐྱོན་ ཅན་དུ་མི་བྱའོ། །དགེ་འདུན་གྱི་ཞལ་ཏ་བ་གང་གིས་ཆོས་མ་ཡིན་པ་ལ་ནི་ཆོས་སུ་བརྗོད། ཆོས་ལ་ནི་ཆོས་མ་ཡིན་པར་བརྗོད་པའི་ཆོས་དེ་གཉིས་དང་ལྡན་པ་ནི་ཉེས་པ་དང་བཅས་པར་འགྱུར་ཏེ། དོགས་པ་དང་བཅས། ཐེ་ཚོམ་དང་བཅས། འགྱོད་པ་དང་བཅས། བྱ་བ་དང་བཅས་པ་དང་། མི་གཙང་བ་དང་། བསླང་དུ་མེད་པའོ། །དགེ་འདུན་གྱི་ཞལ་ཏ་བ་གང་ཆོས་ལ་ཆོས་སུ་བརྗོད། ཆོས་མ་ཡིན་པ་ལ་ཆོས་མ་ཡིན་པར་བརྗོད་པའི་ཆོས་དེ་གཉིས་དང་ལྡན་པ་ནི་ཉེས་པ་དང་བཅས་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། དོགས་པ་དང་བཅས་པ་མ་ཡིན། ཐེ་ཚོམ་དང་བཅས་པ་མ་ཡིན། འགྱོད་པ་དང་བཅས་པ་མ་ཡིན། བྱ་བ་དང་བཅས་པ་མ་ཡིན། གཙང་བ་དང་། བསླང་དུ་རུང་བའོ། །དགེ་འདུན་གྱི་ཞལ་ཏ་བ་གང་གིས་ཆོས་མ་ཡིན་པ་ལ་ནི་ཆོས་སུ་བརྗོད། ཆོས་ལ་ནི་ཆོས་མ་ཡིན་་པར་བརྗོད་པའི་ཆོས་དེ་གཉིས་དང་ལྡན་པ་ནི་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་དང་བཅས་པར་འགྱུར་ཏེ། ཉེ་བའི་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་དང་བཅས་པ་དང་
Chinese
那些會變成被貶低的境地。有兩種僧團的勸誡者：如來不誹謗，不極度超越，如所說般宣說。隨法如法而行，對法如法宣說，對非法宣說為非法。對那些話語不反駁，就不會變成被如法者貶低的境地。《中阿含經》說：誹謗，威嚇，犯戒，以及微小的，都在《中阿含經》中如實總攝。如果僧團的勸誡者將非法說成法，將法說成非法，具備這兩種法的，應當威嚇，應當貶低，應當驅逐，應當捨棄，應當排斥，應當使之沮喪，應當使之羞愧，應當生起疑惑、猶豫和後悔。應當使其增長，應當使其達到要害，應當使其成為有過失的。如果僧團的勸誡者將法說成法，將非法說成非法，具備這兩種法的，不應當威嚇，不應當貶低，不應當驅逐，不應當捨棄，不應當排斥，不應當使之沮喪，不應當使之羞愧，不應當生起疑惑、猶豫和後悔。不應當使其增長，不應當使其達到要害，不應當使其成為有過失的。如果僧團的勸誡者將非法說成法，將法說成非法，具備這兩種法的，就會變成有罪的，伴隨著疑惑，伴隨著猶豫，伴隨著後悔，伴隨著行為，是不清淨的，是不可恢復的。如果僧團的勸誡者將法說成法，將非法說成非法，具備這兩種法的，就不會變成有罪的，不伴隨著疑惑，不伴隨著猶豫，不伴隨著後悔，不伴隨著行為，是清淨的，是可以恢復的。如果僧團的勸誡者將非法說成法，將法說成非法，具備這兩種法的，就會變成有過失的，伴隨著近分的過失
English
Those will become a state of being degraded. There are two types of Sangha advisors: those who do not slander the Tathagata and do not go to extremes, speaking as they have been told. They act according to the Dharma, speak of the Dharma as Dharma, and speak of what is not Dharma as not Dharma. Not arguing back against those words will not lead to a state of being degraded by those who are in accordance with the Dharma. The Madhyama Agama Sutra says: Slandering, threatening, being with offenses, and the small ones are all accurately summarized in the Madhyama Agama Sutra. If a Sangha advisor speaks of what is not Dharma as Dharma and speaks of Dharma as not Dharma, possessing these two Dharmas, they should be threatened, degraded, expelled, abandoned, rejected, made to be discouraged, made to be ashamed, and doubts, hesitations, and regrets should be aroused. They should be made to increase, made to reach the point, and made to be faulty. If a Sangha advisor speaks of Dharma as Dharma and speaks of what is not Dharma as not Dharma, possessing these two Dharmas, they should not be threatened, degraded, expelled, abandoned, rejected, made to be discouraged, made to be ashamed, and doubts, hesitations, and regrets should not be aroused. They should not be made to increase, made to reach the point, and made to be faulty. If a Sangha advisor speaks of what is not Dharma as Dharma and speaks of Dharma as not Dharma, possessing these two Dharmas, they will become guilty, accompanied by doubts, accompanied by hesitations, accompanied by regrets, accompanied by actions, being impure, and being irrecoverable. If a Sangha advisor speaks of Dharma as Dharma and speaks of what is not Dharma as not Dharma, possessing these two Dharmas, they will not become guilty, not accompanied by doubts, not accompanied by hesitations, not accompanied by regrets, not accompanied by actions, being pure, and being recoverable. If a Sangha advisor speaks of what is not Dharma as Dharma and speaks of Dharma as not Dharma, possessing these two Dharmas, they will become with faults, accompanied by proximate faults.
Tibetan
། གནོད་པ་དང་བཅས་པ་དང་། རྗེས་སུ་གདུང་བ་དང་བཅས་པ་དང་། གདུང་བར་བྱ་བ་དང་བཅས་པའོ། །དགེ་འདུན་གྱི་ཞལ་ཏ་བ་གང་གིས་ཆོས་ལ་ཆོས་སུ་བརྗོད། ཆོས་མ་ཡིན་པ་ལ་ནི་ཆོས་མ་ཡིན་པར་བརྗོད་པའི་ཆོས་དེ་གཉིས་དང་ལྡན་པ་ནི་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་དང་བཅས་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། ཉེ་བའི་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་དང་བཅས་པ་མ་ཡིན། གནོད་པ་དང་བཅས་པ་མ་ཡིན། རྗེས་སུ་གདུང་བ་དང་བཅས་པ་མ་ཡིན། གདུང་བར་བྱ་བ་དང་བཅས་པ་མ་ཡིན་ནོ། །དགེ་འདུན་གྱི་ཞལ་ཏ་བ་གང་གིས་ཆོས་མ་ཡིན་པ་ལ་ནི་ཆོས་སུ་བརྗོད། ཆོས་ལ་ནི་ཆོས་མ་ཡིན་པར་བརྗོད་པའི་ཆོས་དེ་གཉིས་དང་ལྡན་པ་ནི་བྱིས་པ་གླེན་པ་མི་གསལ་བ་མི་མཁས་པ་སྐྱེས་བུ་་་དམ་པ་མ་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱ་སྟེ། བདག་ཉིད་དྲེགས་པ་མ་སྤངས་པས་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་དང་བཅས་པར་འགྱུར་རོ། །ཉེ་བའི་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་དང་བཅས་པ་ཅུང་ཟད་ཙམ་ལ་ཡང་མཁས་པ་རྣམས་ཀྱིས་སྨད་པར་འགྱུར་ཏེ། བསོད་ནམས་མ་ཡིན་པ་མང་པོ་བགྲང་དུ་མེད་ཅིང་གྲངས་མེད་ཚད་མེད་པར་འཕེལ་ནས་ཇི་ལྟར་མདའ་འཕངས་པ་བཞིན་ལུས་འགྱེལ་ནས་ཤི་བའི་ འོག་ཏུ་ངན་སོང་ངན་འགྲོ་ལོག་པར་ལྟུང་བ་སེམས་ཅན་དམྱལ་བར་སྐྱེ་སྟེ། ངན་སོང་དུ་སྐྱེ། ངན་འགྲོར་སྐྱེ། ལོག་པར་ལྟུང་བར་སྐྱེ། ངན་སོང་དུ་འགྲོ། ངན་འགྲོར་འགྲོ། ལོག་པར་ལྟུང་བར་འགྲོ། ངན་སོང་དུ་སྐྱེ། ངན་འགྲོར་སྐྱེ། ལོག་པར་ལྟུང་བར་སྐྱེ་བར་འགྱུར་ཏེ། ཡུན་རིང་པོར་འཕྱན་ཅིང་འཁོར་བར་འཕྱན་པས་ན་འཁོར་བ་ལས་སླར་མི་ལྡོག་གོ །དགེ་འདུན་གྱི་ཞལ་ཏ་བ་གང་གིས་ཆོས་ལ་ཆོས་སུ་བརྗོད་་་ཅིང་། ཆོས་མ་ཡིན་པ་ལ་ནི་ཆོས་མ་ཡིན་པར་བརྗོད་པའི་ཆོས་དེ་གཉིས་དང་ལྡན་པ་ནི་མཁས་པ་གསལ་བ་ཡིད་རྣོ་བ་ཤེས་པ་སྐྱེས་བུ་དམ་པ་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱ་སྟེ། བདག་ཉིད་དྲེགས་པ་སྤངས་པས་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་དང་བཅས་པ་མ་ཡིན་པར་འགྱུར། ཉེ་བའི་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་དང་བཅས་པ་མ་ཡིན་པ་ཅུང་ཟད་ཙམ་ཡང་མཁས་པ་རྣམས་ཀྱིས་བསྔགས་པར་འགྱུར་ཏེ། བསོད་ནམས་མང་པོ་བགྲང་དུ་མེད་ཅིང་གྲངས་མེད་ཚད་མེད་པར་འཕེལ་ནས་ཇི་ལྟར་མདའ་འཕངས་པ་བཞིན་འདི་ནས་ལུས་འགྱེལ་ན་ཡང་བདེ་བར་འགྲོ་བ་མཐོ་རིས་ཀྱི་ལྷའི་འཇིག་རྟེན་དུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་ཏེ། ངན་སོང་དུ་མི་སྐྱེ། ངན་འགྲོར་མི་སྐྱེ། ལོག་པར་ལྟུང་བར་མི་སྐྱེ། ངན་སོང་དུ་མི་འགྲོ། ངན་འགྲོར་མི་འགྲོ། ལོག་པར་ལྟུང་བར་མི་འགྲོ། ངན་སོང་དུ་སྐྱེ་བར་མི་འགྱུར། ངན་འགྲོར་སྐྱེ་བར་མི་འགྱུར། ལོག་པར་ལྟུང་བར་མི་འགྱུར། ཡུན་རིང་པོར་འཁོར་བ་ན་མི་འཁྱམ་སྟེ་འཁོར་བ་
Chinese
具有损害，具有随后的痛苦，具有将要痛苦。僧团的劝导者，如果将法说成是法，将非法说成是非法，具备这两种法，就不会变成具有罪过，不是近边的罪过，不是具有损害，不是具有随后的痛苦，不是具有将要痛苦。僧团的劝导者，如果将非法说成是法，将法说成是非法，具备这两种法，应当认知为是孩童、愚笨、不清晰、不贤善、不是殊胜之人，因为没有舍弃我慢，所以会变成具有罪过。即使是稍微的近边罪过，也会被智者们呵责，因为许多非福德无法计数，无数无量地增长，就像射出的箭一样，身体倒下死去之后，堕入恶趣、恶道、邪见，转生到有情地狱，转生到恶趣，转生到恶道，转生到邪见，前往恶趣，前往恶道，前往邪见，将要转生到恶趣，将要转生到恶道，将要转生到邪见，长久地漂泊，在轮回中漂泊，因此不会从轮回中返回。僧团的劝导者，如果将法说成是法，将非法说成是非法，具备这两种法，应当认知为是贤善、清晰、敏锐、有智慧、殊胜之人，因为舍弃了我慢，所以不会变成具有罪过。不是近边的罪过，即使是稍微的，也会被智者们赞叹，因为许多福德无法计数，无数无量地增长，就像射出的箭一样，即使从这里身体倒下，也会安乐地前往，转生到高处的善趣天界，不会转生到恶趣，不会转生到恶道，不会转生到邪见，不会前往恶趣，不会前往恶道，不会前往邪见，不会转生到恶趣，不会转生到恶道，不会转生到邪见，不会长久地在轮回中漂泊，因为轮回
English
Having harm, having subsequent suffering, and having what is to be suffered. A monastic advisor who speaks of Dharma as Dharma, and speaks of non-Dharma as non-Dharma, possessing these two Dharmas will not become one with transgressions; they are not with near transgressions, not with harm, not with subsequent suffering, not with what is to be suffered. A monastic advisor who speaks of non-Dharma as Dharma, and speaks of Dharma as non-Dharma, possessing these two Dharmas should be recognized as a child, foolish, unclear, unwise, not a noble person, because they have not abandoned self-conceit, they will become one with transgressions. Even a slight near transgression will be criticized by the wise, because many non-meritorious deeds increase immeasurably, countless and limitless, like an arrow shot, after the body falls and dies, they fall into evil destinies, evil paths, and wrong views, and are born in the hells of sentient beings, born in evil destinies, born in evil paths, born in wrong views, go to evil destinies, go to evil paths, go to wrong views, will be born in evil destinies, will be born in evil paths, will be born in wrong views, they will wander for a long time and wander in samsara, therefore they will not return from samsara. A monastic advisor who speaks of Dharma as Dharma, and speaks of non-Dharma as non-Dharma, possessing these two Dharmas should be recognized as wise, clear, sharp-minded, knowledgeable, a noble person, because they have abandoned self-conceit, they will not become one with transgressions. Not with near transgressions, even a slight amount will be praised by the wise, because many meritorious deeds increase immeasurably, countless and limitless, like an arrow shot, even if the body falls from here, they will go happily and be born in the heavenly realms of the high heavens, they will not be born in evil destinies, they will not be born in evil paths, they will not be born in wrong views, they will not go to evil destinies, they will not go to evil paths, they will not go to wrong views, they will not be born in evil destinies, they will not be born in evil paths, they will not be born in wrong views, they will not wander in samsara for a long time, because samsara