Tibetan
ལས་ལྡོག་གོ །ཇི་ལྟར་ཆོས་དང་ཆོས་མ་ཡིན་པ་ལ་ནག་པོ་དང་དཀར་པོའི་ཕྱོགས་སུ་རྣམ་གྲངས་ལྔར་སྨྲས་པ་དེ་བཞིན་དུ་འདུལ་བ་དང་འདུལ་བ་མ་ཡིན་པ་ལ་ཡང་ནག་པོ་དང་་དཀར་པོའི་ཕྱོགས་སུ་རྣམ་གྲངས་ལྔར་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ལྷག་མ་དང་བཅས་པའི་ཉེས་པ་དང་། ལྷག་མ་མ་ལུས་པའི་ཉེས་པ་ཡང་ནག་པོ་དང་དཀར་པོའི་ཕྱོགས་སུ་རྣམ་གྲངས་ལྔར་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཉེས་པ་ལྕི་བ་དང་ཉེས་པ་ཡང་བ་ཡང་ནག་པོ་དང་དཀར་པོའི་ཕྱོགས་སུ་རྣམ་གྲངས་ལྔར་་་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྨྲས་པ་དང་མ་སྨྲས་པར་བརྗོད་པར་ཡང་ནག་པོ་དང་དཀར་པོའི་ཕྱོགས་སུ་རྣམ་གྲངས་ལྔར་བརྗོད་ པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྨ་ཕབ་པ་དང་སྨ་མ་ཕབ་པར་བརྗོད་པ་ཡང་ནག་པོ་དང་དཀར་པོའི་ཕྱོགས་སུ་རྣམ་གྲངས་ལྔར་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་བཅས་པ་དང་མ་བཅས་པར་བརྗོད་པ་ཡང་ནག་པོ་དང་དཀར་པོའི་ཕྱོགས་སུ་རྣམ་གྲངས་ལྔར་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཕྱུང་བ་དང་མ་ཕྱུང་བར་བརྗོད་པ་ཡང་ནག་པོ་དང་དཀར་པོའི་ཕྱོགས་སུ་རྣམ་གྲངས་ལྔར་བརྗོད་པར་བྱའོ། །ཚུལ་ཁྲིམས་ཉམས་པ་དང་། ལྟ་བ་ཉམས་པ་རྣམས་ཀྱང་རྒྱས་པར་ནག་པོ་དང་དཀར་པོའི་ཕྱོགས་སུ་འདི་ཡང་དེ་བཞིན་དུ་རྣམ་གྲངས་ལྔར་བརྗོད་པར་བྱའོ། །མདོར་ན། བསྡིགས་སྤང་ནན་ཏུར་བྱས་པ་དང་། །དབྱུང་བར་བྱ་བའི་བར་དུ་སྟེ། །བྱ་བ་དག་ལ་གཉིས་སུ་བྱ། །ཉེས་དམིགས་རྩོད་པ་དེ་བཞིན་ནོ། །བསྡིགས་པར་བྱ་བ་ལ་གཉིས་ཏེ། ཆད་པའི་ལས་དང་། དགེ་འདུན་གྱིས་བསྒོ་བའོ། །སྤང་བར་བྱ་བ་ལ་ཡང་གཉིས་ཏེ། ཆད་པའི་ལས་དང་། དགེ་འདུན་གྱིས་བསྒོ་བའོ། །གཞན་ཡང་སྤང་བར་བྱ་བ་ལ་གཉིས་ཏེ། ཆད་པའི་ལས་དང་། དགེ་འདུན་གྱིས་སྤང་བའོ། །བསྙེན་བཀུར་བྱེད་པ་ལ་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། ཆད་པའི་ལས་དང་། མུ་སྟེགས་ཅན་གྱིས་བསྙེན་བཀུར་བྱེད་པའོ། །གཞན་ཡང་བསྙེན་བཀུར་བྱེད་པ་ལ་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། ཆད་པའི་ལས་དང་། དངོས་པོ་སྤྱད་པའོ། །ཡིད་མགུ་བར་བྱ་བ་ལ་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། ཆད་པའི་ལས་དང་། ང་རྒྱལ་སྤང་བའོ། །གཞན་ཡང་ཡིད་མགུ་བར་བྱ་བ་ལ་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། ཆད་པའི་ལས་དང་། དངོས་པོ་སྤྱོད་པའོ། །གཞི་ནས་བསླང་སྟེ་ཡིད་མགུ་བར་བྱ་བ་ལ་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། ཆད་པའི་ལས་དང་། སྨད་པའོ། །སྨད་པ་ལ་ཡང་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། ཆད་པའི་ལས་དང་། སོ་སོར་ཐར་པ་ལ་སྨད་པའོ། །བསྐྲད་པ་ལ་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། ཆད་པའི་ལས་དང་། དགེ་འདུན་གྱི་འོག་ཁྲིམས་སུ་བཅས་པའོ། །སླར་བསྡུམ་པར་བྱ་བ་ལ་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། ཆད་པའི་ལས་དང་། དགེ་འདུན་གྱི་འོག་ཁྲིམས་བཅས་པའོ། །བསྐར་བ་ལ་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། ཆད་པའི་ལས་དང་། དགེ་འདུན་གྱིས་ མཁྱེན་པའོ། །ཚངས་པ་ལ་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། ཆད་པའི་ལས་དང་། དགེ་བའི་སེམས་བསྐྱེད་པའོ། །གཞན་ཡང་ཚངས་པ་ལ་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། ཆད་པའི་ལས་དང་། བསླབ་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའོ། །གང་ཟག་གཉིས་ལ་བསྡིགས་པའི་ལས་བྱ་སྟེ་སྨད་པ་དང་། བསྐྲད་པ་དང་། བསྡུམ་པ་དང་། མ་མཐོང་བའི་ཕྱིར་སྤང་བ་དང་། སླར་ལས་མི་བྱེད་པའི་ཕྱིར་སྤང་བ་དང་། སྡིག་པ་ལ་ལྟ་བ་མ་བཏང་བའི་ཕྱིར་སྤང་བའི་ལས་དང་ཆད་པ་དང་གཞི་ནས་བསླང་བའི་ཆད་པ་དང་། ཡིད་མགུ་བར་བྱ་བ་དང་། གཞི་ནས་བསླང་བའི་ཡིད་མགུ་བར་བྱ་བ་དང་། གཞི་ནས་བསླང་བ་དང་། ཚངས་པར་སྤྱོད་པའི་ལས་རྣམས་བྱའོ། །དགེ་སློང་དང་དགེ་སློང་མ་གཉིས་ལ་བསྡིགས་པའི་ལས་རྣམས་བྱ་སྟེ། སྨད་པ་དང་། བསྐྲད་པ་དང་། སླར་བསྡུམ་པ་དང་། མ་མཐོང་བའི་ཕྱིར་སྤང་བ་དང་། སླར་ལས་མ་བྱས་པ་དང་། ལྟ་བ་མ་བཏང་བས་སྤང་བ་རྣམས་ཀྱི་ལས་བྱའོ། །བསྙེན་པར་རྫོགས་པ་དང་། བསྙེན་པར་མ་རྫོགས་པ་གཉིས་ལ་ཆད་པ་དང་། གཞི་ནས་བསླང་བའི་ཆད་པ་དང་། ཡིད་མགུ་བ་དང་། གཞི་ནས་བསླང་བའི་མགུ་བ་དང་། གཞི་ནས་བསླང་བ་དང་། དབྱུང་བའི་ལས་རྣམས་བྱའོ། །དགེ་སློབ་མ་དང་། དགེ་ཚུལ་ཕ་ཡང་དེ་བཞིན་ནོ། །ཉེས་པ་ལས་བྱུང་བ་ལ་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། དམིགས་པ་དང་མི་དམིགས་པའོ། །ཉེས་པ་དབྱུང་བ་ལ་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། དམིགས་པ་དང་། མི་དམིགས་པའོ། །རྩོད་པ་ལ་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། དགེ་སློང་ཕ་དང་། དགེ་སློང་མའོ། །གཞན་ཡང་རྩོད་པ་ལ་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། དགེ་སློང་དང་། དགེ་སློབ་མའོ། །གཞན་ཡང་རྩོད་པ་ལ་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། དགེ་སློང་དང་། དགེ་ཚུལ་མའོ། །གཞན་ཡང་རྩོད་པ་ལ་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། དགེ་སློང་དང་། དགེ་ཚུལ་ཕའོ། །འདུལ་བ་གཅིག་པོ་ཡན་ཆད་པའི་སྒོ་དང་པོ་རྫོགས་སྷོ།། །།འདུལ་བ་གཞུང་དམ་པ། བམ་པོ་ཉི་ཤུ་དྲུག་པ། དེ་ལ་སྒོ་གཉིས་པའི་མདོར་བསྡུས་པ་སྟེ། ཉེས་པ་གསུམ་དང་མི་རིགས་པར། །བཅས་པ་འདས་པར་བཅས་པ་དང་། །ཆད་པ་དེ་བཞིན་ ལས་གཉིས་ཏེ། །རྗེས་སུ་བསྟན་དང་དབྱུང་དེ་བཞིན། །མདོར་ན། རྡུལ་གྱི་ཉེས་པ་གསུམ་པོ་དང་། །འདུལ་བ་དག་དང་སྒོ་གསུམ་དང་། །སྡུད་པ་གཉིས་དང་ལས་གཉིས་དང་། །བསླབ་པར་བྱ་བ་རྣམ་པ་གཉིས། །རྡུལ་གསུམ་ལ་འདོད་ཆགས་ཀྱི་རྡུལ་དང་། ཞེ་སྡང་གི་རྡུལ་དང་། གཏི་མུག་གི་རྡུལ་ཏོ། །ལུས་ལས་བྱུང་བའི་ཉེས་པ་གསུམ་སྟེ། འདོད་ཆགས་ལས་བྱུང་བ་དང་། ཞེ་
Chinese
颠倒了。如同对法与非法，以黑白两方面宣说五种类别那样，对于律与非律，也应以黑白两方面宣说五种类别。同样，有剩余的罪过和没有剩余的罪过，也应以黑白两方面宣说五种类别。同样，罪过重和罪过轻，也应以黑白两方面宣说五种类别。同样，宣说了和未宣说的，也应以黑白两方面宣说五种类别。 同样，呵责了和未呵责的，也应以黑白两方面宣说五种类别。同样，制定了和未制定的，也应以黑白两方面宣说五种类别。同样，驱逐了和未驱逐的，也应以黑白两方面宣说五种类别。戒律退失和见解退失等，也应广说，以黑白两方面，也应如是宣说五种类别。 总而言之： 威胁、舍弃、严厉地做了， 直到驱逐之间， 对诸行为分为二， 罪过争论也是如此。 应威胁的有两种：惩罚之业和僧众的告诫。 应舍弃的也有两种：惩罚之业和僧众的告诫。 另外，应舍弃的也有两种：惩罚之业和僧众的舍弃。 恭敬承侍有两种：惩罚之业和外道徒的恭敬承侍。 另外，恭敬承侍有两种：惩罚之业和享用财物。 使心欢喜有两种：惩罚之业和舍弃我慢。 另外，使心欢喜有两种：惩罚之业和享用财物。 从根本上发起而使心欢喜有两种：惩罚之业和呵责。 呵责也有两种：惩罚之业和呵责别解脱。 驱逐有两种：惩罚之业和僧众的下罪判决。 重新和解有两种：惩罚
English
It is reversed. Just as for Dharma and non-Dharma, five categories are spoken of in terms of black and white aspects, so too for Vinaya and non-Vinaya, five categories should be spoken of in terms of black and white aspects. Similarly, offenses with residue and offenses without residue should also be spoken of in five categories in terms of black and white aspects. Similarly, heavy offenses and light offenses should also be spoken of in five categories in terms of black and white aspects. Similarly, what has been spoken and what has not been spoken should also be spoken of in five categories in terms of black and white aspects. Similarly, what has been reproached and what has not been reproached should also be spoken of in five categories in terms of black and white aspects. Similarly, what has been prescribed and what has not been prescribed should also be spoken of in five categories in terms of black and white aspects. Similarly, what has been expelled and what has not been expelled should also be spoken of in five categories in terms of black and white aspects. The degeneration of morality and the degeneration of views should also be extensively spoken of in terms of black and white aspects, and these too should be spoken of in five categories. In short: Threatening, abandoning, doing severely, Up to the point of expulsion, Divide the actions into two, So too is the dispute over faults. There are two things to be threatened: the act of punishment and the admonition by the Sangha. There are also two things to be abandoned: the act of punishment and the admonition by the Sangha. Furthermore, there are two things to be abandoned: the act of punishment and the abandonment by the Sangha. There are two kinds of reverence and service: the act of punishment and the reverence and service by non-Buddhists. Furthermore, there are two kinds of reverence and service: the act of punishment and the use of material things. There are two ways to make the mind happy: the act of punishment and the abandonment of pride. Furthermore, there are two ways to make the mind happy: the act of punishment and the use of material things. There are two ways to make the mind happy by initiating from the root: the act of punishment and reproach. There are also two kinds of reproach: the act of punishment and the reproach of individual liberation. There are two kinds of expulsion: the act of punishment and the imposition of a lower penalty by the Sangha. There are two ways to reconcile again: punishment
Chinese
之业，以及僧团的下属戒律。惩罚有两种：惩罚之业和僧团的知晓。净行有两种：惩罚之业和生起善心。此外，净行有两种：惩罚之业和圆满学处。对于两个人，应作恐吓之业，即呵责、驱逐、和解、因不见而舍弃、因不再作事而舍弃、因不舍弃罪恶见解而舍弃之业，以及惩罚、根本发起之惩罚、使心欢喜、根本发起之使心欢喜、根本发起，以及净行之业。对于比丘和比丘尼二人，应作恐吓之业，即呵责、驱逐、再次和解、因不见而舍弃、不再作事，以及因不舍弃见解而舍弃之业。对于受具足戒者和未受具足戒者，有惩罚、根本发起之惩罚、使心欢喜、根本发起之欢喜、根本发起，以及驱逐之业。沙弥尼和沙弥也是如此。从罪过产生有两种：有对境和无对境。驱逐罪过有两种：有对境和无对境。诤讼有两种：比丘和比丘尼。此外，诤讼有两种：比丘和沙弥尼。此外，诤讼有两种：比丘和沙弥尼。此外，诤讼有两种：比丘和沙弥。仅此为止，调伏的第一个门已圆满。调伏正法，第二十六卷。其中，第二个门的简略经文是：三种罪过和不如理，制定已逝者和制定，惩罚亦如是，二种业，随顺显示和驱逐亦如是。总而言之，微细的罪过三种，以及调伏诸法和三个门，以及二种集聚和二种业，以及应学之处有两种。三种微细是贪欲之微细、嗔恨之微细和愚痴之微细。从身体产生的罪过有三种：从贪欲产生和嗔
English
And the subordinate discipline of the Sangha. There are two types of punishment: the act of punishment and the Sangha's knowledge. There are two types of pure conduct: the act of punishment and the generation of virtuous thoughts. Furthermore, there are two types of pure conduct: the act of punishment and the complete training. For two individuals, the act of intimidation should be performed, namely, reproach, expulsion, reconciliation, abandonment due to not seeing, abandonment due to not acting again, the act of abandonment due to not abandoning sinful views, as well as punishment, punishment from the root, making the mind happy, making the mind happy from the root, initiating from the root, and the acts of pure conduct. For both monks and nuns, the acts of intimidation should be performed, namely, reproach, expulsion, reconciliation again, abandonment due to not seeing, not acting again, and the acts of abandonment due to not abandoning views. For those who have taken full ordination and those who have not, there are punishment, punishment from the root, making the mind happy, happiness from the root, initiation from the root, and the acts of expulsion. The female novice and the male novice are also the same. There are two types of arising from faults: with an object and without an object. There are two types of expelling faults: with an object and without an object. There are two types of disputes: monks and nuns. Furthermore, there are two types of disputes: monks and female novices. Furthermore, there are two types of disputes: monks and female novices. Furthermore, there are two types of disputes: monks and male novices. Up to this point, the first gate of discipline is complete. The sacred Dharma of Discipline, Volume Twenty-Six. Therein, the condensed sutra of the second gate is: three faults and unreasonableness, prescribing for the deceased and prescribing, punishment is also like that, two actions, following and expelling are also like that. In short, the three subtle faults, as well as the disciplinary dharmas and the three gates, as well as the two gatherings and the two actions, and the two types of things to be learned. The three subtle ones are the subtle of desire, the subtle of hatred, and the subtle of ignorance. There are three faults arising from the body: arising from desire and anger.