Tibetan
གཅིག་ནས་འཛེགས་པ་བཤད་པ། གཅིག་ནས་འཛེགས་པ་བཤད་པ། འདུལ་བ་གཅིག་ཡན་ཆད་སྒོ་གསུམ་གྱིས་བསྡུས་པའི་མདོ་སྡེ། བཤད་པ་དང་པོ་གཉིས་པོ་དང་། །གསུམ་པོ་ཡང་ནི་དེ་བཞིན་ཏེ། །བརྩོན་པ་ཐ་མར་བྱས་ནས་ནི། །བསྡུས་པ་འདི་ནི་ངེས་པར་སྨྲས། །སྒོ་དང་པོའི་མདོ་བསྡུས་པ་སྟེ། །བཤད་པ་མི་མཁས་གསོལ་བ་དང་། །ཀུན་དཀྲིས་ཉེས་བྱུང་དེ་བཞིན་ཏེ། །མཁས་པ་དང་ནི་བསྒོས་པ་ཡང་། །མང་དུ་ཐོས་པ་ཆོས་སྤངས་པའོ། །བཤད་པ་བསྡུས་པ་སྨོད་པ་དང་། །ལྟ་བ་ཕྱེ་མང་གཉིས་པོ་དང་། །སྐུར་པ་དག་དང་བཞི་པོ་དང་། །གསོ་སྦྱིན་གཉིས་ཀྱང་དེ་བཞིན་ནོ། །འདི་ལྟ་སྟེ། སྡོམ་པ་དང་ལྡན་པའི་རྒྱུ་གཅིག་གིས་ཉེས་པ་ཐམས་ཅད་བརྗོད་པར་འགྱུར་རོ། །འདི་ལྟ་སྟེ། སྡོམ་པ་མེད་པའི་རྒྱུ་གཅིག་གིས་ཉེས་པ་ཐམས་ཅད་མི་བརྗོད་པར་འགྱུར་རོ། །འདི་ལྟ་སྟེ། སྡོམ་པ་མེད་པའི་རྒྱུ་གཅིག་ཏུ་ཉེས་པ་ཐམས་ཅད་མ་འདུས་པར་འགྱུར་རོ། །འདི་ལྟ་སྟེ། སྡོམ་པ་དང་ལྡན་པའི་རྒྱུ་གཅིག་ཏུ་ཉེས་པ་ཐམས་ཅད་འདུས་པར་འགྱུར་རོ། །ངག་ལས་བྱུང་བའི་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་རྣམས་ཀྱི་ནང་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་མེད་བཞིན་དུ་སྐུར་པ་བཏབ་པ་གཅིག་པུ་ཉེས་པ་ཆེའོ། །ལུས་ལས་བྱུང་བའི་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ནང་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་ངན་སེམས་ཀྱིས་ཁྲག་ཕྱུང་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་གཅིག་པུ་ཉེས་པ་ཆེའོ། །འདི་ལྟ་སྟེ། ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ནང་ན་དགེ་འདུན་ཕྱེ་བ་གཅིག་པུ་ཉེས་པ་ཆེའོ། །མང་པོ་ལས་བྱུང་བའི་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ནང་ན་དགེ་འདུན་འབྱེད་པའི་རྗེས་སུ་ཕྱོགས་པ་གཅིག་པུ་ཉེས་པ་ཆེའོ། །ཕྲ་མ་ལས་བྱུང་བའི་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ནང་ན་གང་དེ་བཞིན་ གཤེགས་པའི་ཉན་ཐོས་ཀྱི་དགེ་་་འདུན་འབྱེད་པར་བྱེད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་གཅིག་པུ་ཉེས་པ་ཆེའོ། །གང་ཟག་ལས་བྱུང་བའི་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ནང་ན་མེད་བཞིན་དུ་སྐུར་པ་བཏབ་པ་་་གཅིག་པུ་ཉེས་པ་ཆེའོ། །སྲོག་གཅོད་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ནང་ན་རང་སངས་རྒྱས་འཚོ་བ་དང་ཕྲལ་བ་གཅིག་པུ་ཉེས་པ་ཆེའོ། །མ་བྱིན་པར་ལེན་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ནང་ན་གང་དེ་བཞིན་་གཤེགས་པའི་ཉན་ཐོས་ཀྱི་དགེ་འདུན་མངའ་བ་ལས་བརྐུས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་གཅིག་པུ་ཉེས་པ་ཆེའོ། །མི་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ནང་ན་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡིན་ལ་མ་ཡང་ཡིན་པ་ལ་མི་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་གཅིག་པུ་ཉེས་པ་ཆེའོ། །བརྫུན་དུ་སྨྲ་བ་ལས་བྱུང་བའི་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་ཐམས
Chinese
从一而上的解说。 从一而上的解说。 以三门归纳的律藏以上的一部经。最初的两个解说，第三个也同样。在最后努力之后，必须说这个总结。第一门的经文总结是：不善于解说，祈求，普遍的缠绕，罪过产生，同样地，贤善者以及亲近者，听闻众多者，舍弃佛法者。解说总结是：责骂，观点分歧众多，第二个，诽谤等和第四个，布萨二者也同样。例如，具有戒律的单一原因，所有罪过都会被说出。例如，没有戒律的单一原因，所有罪过都不会被说出。例如，在没有戒律的单一原因中，所有罪过都不会聚集。例如，在具有戒律的单一原因中，所有罪过都会聚集。在语业所生的过失中，对如来无中生有地诽谤，这一个罪过最大。在身业所生的所有过失中，对如来怀恶意而出血，这一个罪过最大。例如，在所有过失中，分裂僧团这一个罪过最大。在从多方面产生的过失中，随顺分裂僧团者，这一个罪过最大。在离间语所生的所有过失中，凡是分裂如来声闻僧团者，这一个罪过最大。在补特伽罗所生的所有过失中，无中生有地诽谤，这一个罪过最大。在杀生所生的所有过失中，断绝独觉佛的生命，这一个罪过最大。在不予取所生的所有过失中，凡是从拥有如来声闻僧团者那里偷盗，这一个罪过最大。在非梵行所生的所有过失中，对既是阿罗汉又不是阿罗汉者行非梵行，这一个罪过最大。在妄语所生的所有过失中，所有
English
Explanation from one upwards. Explanation from one upwards. A sutra of the Vinaya Pitaka and above, summarized by the three doors. The first two explanations, and the third is the same. After making the final effort, this summary must be stated. The summary of the first door's sutra is: not skilled in explanation, requesting, universal entanglement, faults arising, likewise, the virtuous and the intimate, those who have heard much, those who abandon the Dharma. The summary of the explanation is: scolding, many divergent views, the second, slander and the fourth, the Uposatha two are also the same. For example, with a single cause of having precepts, all faults will be spoken of. For example, with a single cause of not having precepts, all faults will not be spoken of. For example, in a single cause of not having precepts, all faults will not be gathered. For example, in a single cause of having precepts, all faults will be gathered. Among the faults arising from verbal actions, falsely accusing the Tathagata of something he does not have, this one fault is the greatest. Among all the faults arising from bodily actions, drawing blood from the Tathagata with malicious intent, this one fault is the greatest. For example, among all faults, splitting the Sangha is the greatest fault. Among all the faults arising from many sources, following the one who splits the Sangha is the greatest fault. Among all the faults arising from tale-bearing, whoever splits the Sangha of the Tathagata's Shravakas, this one fault is the greatest. Among all the faults arising from individuals, falsely accusing someone of something they do not have, this one fault is the greatest. Among all the faults arising from killing, severing the life of a Pratyekabuddha, this one fault is the greatest. Among all the faults arising from taking what is not given, stealing from those who possess the Sangha of the Tathagata's Shravakas, this one fault is the greatest. Among all the faults arising from unchaste conduct, engaging in unchaste conduct with one who is both an Arhat and not an Arhat, this one fault is the greatest. Among all the faults arising from false speech, all
Tibetan
་ཅད་ཀྱི་ནང་ན་མེད་པ་ལ་མེད་བཞིན་དུ་མི་ལས་བླ་མར་གྱུར་པའི་ཆོས་སྨྲས་པ། གཅིག་པུ་ཉེས་པ་ཆེའོ། །ཆོས་དང་ལྡན་པའི་གསོ་སྦྱིན་བཞག་པ་གཅིག་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། རྩ་བ་མེད་པའོ། །ཆོས་དང་ལྡན་པའི་གསོ་སྦྱིན་བཞག་པ་གཅིག་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། རྩ་བ་དང་བཅས་པའོ། །གཅིག་པ་རྫོགས་སྷོ།། །།མདོར་ན། མི་མཁས་པ་ལ་གསུམ་དུ་བྱ། །གཞན་ཡང་ལྷག་མར་བཅས་པ་གསུམ། །རྫོགས་པ་མ་ལུས་ཀྱིས་བྱ་དང་། །ངག་གིས་བྱ་དང་ལུང་མི་སྟོན། །ཉེས་པ་གཉིས་ཏེ། མི་དགེ་བ་དང་། ལུང་དུ་མི་སྟོན་པའོ། །མི་དགེ་བ་ལ་ཡང་གཉིས་ཏེ། ལྷག་མ་དང་བཅས་པ་དང་། ལྷག་མ་མ་ལུས་པའོ། །ལུང་དུ་མི་སྟོན་པ་ལ་གཉིས་ཏེ། ལྷག་མ་དང་བཅས་པ་དང་། ལྷག་མ་མ་ལུས་པའོ། །ཉེས་པ་ལ་ཡང་གཉིས་ཏེ། ལྷག་མ་དང་བཅས་པ་དང་། ལྷག་མ་མ་ལུས་་་པའོ། །ལྷག་མ་དང་བཅས་པ་ལ་གཉིས་ཏེ། མི་དགེ་བ་དང་ལུང་དུ་མི་སྟོན་པའོ། །ལྷག་མ་མ་ལུས་པ་ལའང་གཉིས་ཏེ། མི་དགེ་བ་དང་ལུང་དུ་མི་སྟོན་པའོ། །ཉེས་པ་ལ་ཡང་གཉིས་ཏེ། ལུས་ལས་བྱུང་བ་དང་། ངག་ལས་བྱུང་བའོ། །ལུས་ལས་བྱུང་བ་ལའང་གཉིས་ཏེ། ལྷག་མ་དང་བཅས་པ་དང་། ལྷག་མ་མ་ལུས་པའོ། །གཞན་ཡང་ ལུས་ལས་བྱུང་བ་གཉིས་ཏེ་མི་དགེ་བ་དང་། ལུང་དུ་མི་སྟོན་པའོ། །གཞན་ཡང་ལུས་ལས་བྱུང་བ་གཉིས་ཏེ། དམིགས་པ་དང་། མི་དམིགས་པའོ། །ངག་ལས་བྱུང་བའང་གཉིས་ཏེ། ལྷག་མ་དང་བཅས་པ་དང་། ལྷག་མ་མ་ལུས་པའོ། །གཞན་ཡང་ངག་ལས་བྱུང་བ་གཉིས་ཏེ། མི་དགེ་བ་དང་། ལུང་དུ་མི་སྟོན་པའོ། །གཞན་ཡང་ངག་ལས་བྱུང་བ་གཉིས་ཏེ། དམིགས་པ་དང་། མི་དམིགས་པའོ། །ཉེས་པ་ནི་གཉིས་ཏེ། ལུང་དུ་སྟོན་པ་དང་། ལུང་དུ་མི་སྟོན་པའོ། །གཞན་ཡང་ཉེས་པ་གཉིས་ཏེ། བསྒྲིབས་པ་དང་། མ་བསྒྲིབས་པའོ། །མདོར་ན། གསོལ་བ་གཞག་པར་འོས་པ་དང་། །མ་གཞག་སླར་བསླང་དེ་བཞིན་ཏེ། །དབྱེ་བ་རྣམ་པ་ལྔར་བྱས་ནས། །ནར་མ་དག་དང་སྨྲ་བ་འོ། །ཉེས་པ་གཉིས་ཏེ། གསོལ་བར་བྱ་བ་དང་། གསོལ་བ་མེད་པའོ། །གཞན་ཡང་ཉེས་པ་གཉིས་ཏེ། གཞག་པར་འོས་པ་དང་། མི་གཞག་པར་འོས་པའོ། །གཞན་ཡང་ཉེས་པ་གཉིས་ཏེ། གནང་བའི་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་དང་། མ་གནང་བའི་ཁ་ན་མ་ཐོ་བའོ། །གཞན་ཡང་ཉེས་པ་གཉིས་ཏེ། སླར་བསླང་དུ་ཡོད་པ་དང་། བསླང་དུ་མེད་པའོ། །གཞན་ཡང་ཉེས་པ་གཉིས་ཏེ། འབྱེད་པར་བྱེད་པ་དང་། མི་འབྱེད་པར་བྱེད་པའོ། །འབྱེད་པར་བྱེད་པ་ཡང་གཉིས་ཏེ། ལྷག་མ་དང་བཅས་པ་དང་། ལྷག་མ་མ་ལུས་པའོ། །མི་འབྱེད་པར་བྱེད་པ་ལ་ཡང་གཉིས་ཏེ། མི་དགེ་བ་དང་། ལུང་དུ་མི་སྟོན་པ
Chinese
在一切之中，没有却说成了没有，将人变成了上师，说了这样的法，这一个罪过极大。与法相应的布施安立，有一种是这样的：没有根本的。与法相应的布施安立，有一种是这样的：具有根本的。这一个就圆满了。总而言之，不善巧的人有三种。另外，有余的三种。以完全的圆满来做，以语言来做，并且不示现教法。有两种罪过：不善和不示现教法。不善也有两种：有余的和没有余的。不示现教法也有两种：有余的和没有余的。罪过也有两种：有余的和没有余的。有余的也有两种：不善和不示现教法。没有余的也有两种：不善和不示现教法。罪过也有两种：从身体产生的和从语言产生的。从身体产生的也有两种：有余的和没有余的。另外 从身体产生的有两种：不善和不示现教法。另外，从身体产生的有两种：有目标的和没有目标的。从语言产生的也有两种：有余的和没有余的。另外，从语言产生的有两种：不善和不示现教法。另外，从语言产生的有两种：有目标的和没有目标的。罪过有两种：示现教法和不示现教法。另外，罪过有两种：被遮蔽的和没有被遮蔽的。总而言之，适合安立祈请，不安立又重新升起也是这样。分为五种类别，不净的以及说话的。罪过有两种：应该祈请的和没有祈请的。另外，罪过有两种：适合安立的和不适合安立的。另外，罪过有两种：允许的罪过和不允许的罪过。另外，罪过有两种：可以重新升起的和不可以升起的。另外，罪过有两种：分别的和不分别的。分别的也有两种：有余的和没有余的。不分别的也有两种：不善和不示现教法。
English
Among all, saying 'there is not' when there is not, transforming a person into a teacher, speaking such Dharma, this one fault is very great. Establishing a Dharma-related offering, one kind is like this: without a root. Establishing a Dharma-related offering, one kind is like this: with a root. This one is complete. In short, the unskillful person has three types. Also, three with remainder. To do with complete perfection, to do with speech, and not to show the doctrine. There are two faults: unwholesome and not showing the doctrine. The unwholesome also has two types: with remainder and without remainder. Not showing the doctrine also has two types: with remainder and without remainder. Faults also have two types: with remainder and without remainder. That with remainder also has two types: unwholesome and not showing the doctrine. That without remainder also has two types: unwholesome and not showing the doctrine. Faults also have two types: arising from the body and arising from speech. That arising from the body also has two types: with remainder and without remainder. Also, That arising from the body has two types: unwholesome and not showing the doctrine. Also, that arising from the body has two types: with an object and without an object. That arising from speech also has two types: with remainder and without remainder. Also, that arising from speech has two types: unwholesome and not showing the doctrine. Also, that arising from speech has two types: with an object and without an object. Faults are of two types: showing the doctrine and not showing the doctrine. Also, faults are of two types: obscured and not obscured. In short, it is appropriate to establish a request, and not establishing it and then raising it again is also like that. Having made five kinds of distinctions, the impure and the speaking. Faults are of two types: that which should be requested and that which is not requested. Also, faults are of two types: that which is appropriate to establish and that which is not appropriate to establish. Also, faults are of two types: permitted transgressions and unpermitted transgressions. Also, faults are of two types: that which can be raised again and that which cannot be raised. Also, faults are of two types: distinguishing and not distinguishing. That which distinguishes also has two types: with remainder and without remainder. That which does not distinguish also has two types: unwholesome and not showing the doctrine.