Tibetan
་གནས་སུ་འཇོག་ནུས་སམ་སྙམ་དུ་བསམས་པའོ། །ལན་འདེབས་པའི་དགེ་སློང་གིས་ཀྱང་གནས་བཅུར་བསམ་པ་ཤིན་ཏུ་བསམས། དཔྱད་པ་ཤིན་ཏུ་དཔྱད། བརྟག་པ་ཤིན་ཏུ་བརྟགས་ལ། སླར་རྒོལ་བའི་དགེ་སློང་ལ་སྐབས་དབྱེ་སྟེ། བཅུ་གང་ཞེ་ན། ཅི་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ལྡན་ནམ་འོན་ཏེ་མ་ཡིན་ཁྲེལ་བ་ཅན་ནམ། འགྱོད་པ་ཅན་ནམ། སྡོམ་པ་ཅན་ནམ། བསླབ་པ་ལ་འདོད་པ་ཅན་ནམ། མང་དུ་ཐོས་པ། ཐོས་པ་འཛིན་པ། འཆང་བ་ཅན་ནམ། འདུལ་བ་དང་ལྷག་པའི་འདུལ་བ་ལ་ཤིན་ཏུ་མཁས་པའམ། ལུང་ཁ་ཏོན་ལོབས་ པ་ཡིན་ནམ། ཅི་ཚེ་དང་ལྡན་པ་གཟུ་བོའི་དངོས་པོ་ཡོད་དམ་སྙམ་དུ་སེམས་པའོ། །ཨུ་པཱ་ལི་དེ་ལ་འདུལ་བ་འཛིན་པའི་གཟུ་བོས་ཀྱང་གནས་བཅུར་བསམ་པ་ཤིན་ཏུ་བསམས། དཔྱད་པ་ཤིན་ཏུ་དཔྱད། བརྟག་པ་ཤིན་ཏུ་བརྟགས་ལ་རྩོད་པ་གཟུང་བར་བྱའོ། །བཅུ་གང་ཞེ་ན། ཅི་བདག་རྩོད་པ་དེ་ཐོག་མ་བྱུང་བ་ལ་མཁས་སམ། ཅི་བདག་རྩོད་པ་དེ་ཐོག་མ་བྱུང་བའི་ནང་དུ་མ་གཏོགས་སམ། ཅི་བདག་ལ་གཟུ་བོའི་དངོས་པོ་ཡོད་དམ། རྒོལ་བ་དང་ལན་གློན་པའི་དགེ་སློང་དེ་དག་བདག་གིས་ཚིག་ཉན་ཏམ། བདག་གིས་རྒོལ་བ་དང་། ལན་གློན་པའི་དགེ་སློང་དེ་དག་ལ་ཆོས་བཞིན་བསྒོ་བར་ནུས་སམ། བདག་གིས་རྒོལ་བ་དང་ལན་གློན་པའི་དགེ་སློང་དེ་དག་གིས་ལྟུང་བ་རྣམ་པར་སྦྱོང་ནུས་སམ། བདག་གིས་རྒོལ་བ་དང་། ལན་གློན་པའི་དགེ་སློང་དེ་དག་ལ་ནན་ཏུར་བྱ་ནུས་སམ། བདག་གིས་རྩོད་པ་འདི་ཆོས་བཞིན་འདུལ་བ་བཞིན་སྟོན་པས་བསྟན་པ་བཞིན་ཉེ་བར་ཞི་བར་བྱ་ནུས་སམ། བདག་གིས་རྒོལ་བ་དང་། ལན་གློན་པའི་དགེ་སློང་དེ་དག་མི་དགེ་བའི་གནས་ནས་བསླང་སྟེ། དགེ་བའི་གནས་སུ་རབ་ཏུ་གཞོག་ནུས་སམ། བདག་གིས་རྩོད་པ་འདི་ཅི་ནས་ཕྱིན་ཆད་མི་འབྱུང་བར་འགྱུར་བ་དེ་ལྟ་བུར་ཉེ་བར་ཞི་བར་བྱེད་ནུས་སམ་སྙམ་དུ་བསམས་པའོ། །དེ་ལ་ཨུ་པཱ་ལི་གཟུ་བོ་འདུལ་བ་འཛིན་པས་རྩོད་པ་གཟུང་བར་འདོད་ན་གནས་བཅུར་བསམ་པ་ཤིན་ཏུ་བསམས། དཔྱད་པ་ཤིན་ཏུ་དཔྱད། བརྟག་པ་ཤིན་ཏུ་བརྟགས་ལ་རྩོད་པ་ཞི་བར་བྱའོ། །བཅུ་གང་ཞེ་ན། བདག་གིས་འདིར་འཆད་པའི་གསུང་སྐད་དུ་སྨྲས་པ་དེ་ཟིན་པའི་མདོ་སྡེ་འཛིན་པ་འདུལ་བ་འཛིན་པ། མ་ལྟ་བུ་འཛིན་པའི་དགེ་སློང་དགེ་འདུན་གྱི་ནང་ན་ཡོད་པར་འགྱུར་རམ། དགེ་འདུན་འདི་དག་གི་ནང་ན་དགེ་སློང་རྩོད་པ་འདི་ཇི་ལྟར་ཆོས་དང་། ཇི་ལྟར་འདུལ་བ་དང་། ཇི་ལྟར་སྟོན་པས་བསྟན་པ་དེ་ལྟར་ཞི་བར་བྱེད་པ་བདག་གི་ཟླ་ཡོད་དམ། དགེ་འདུན་འདི་དག་གི་ནང་ན་དགེ་སློང་རྩོད་པ་འདི་ཕྱི་ཕྱིར་རྣམ་པར་མི་འཕེལ་བར་འགྱུར་བ་བདག་གི་ཟླ་ཡོད་དམ། དགེ་འདུན་འདི་དག་ གི་ནང་ན་དགེ་སློང་གང་རྩོད་པ་འདི་ཆོས་བཞིན་ཞི་བར་བྱ་སྟེ་ཕྱིན་ཆད་མི་འབྱུང་བར་བྱེད་པའི་བདག་གི་ཟླ་ཡོད་དམ། དགེ་འདུན་འདི་དག་གི་ནང་ན་དགེ་སློང་གང་རྒོལ་བ་དང་ལན་གློན་པའི་དགེ་སློང་འདི་དག་ལ་རྩོད་པ་འདི་རྒྱལ་པོའི་འཁོར་དུ་འགྱེད་པ། ངེས་པའི་རིགས་དེར་འགྱེད་པར་གྱུར་ཅིག་ཅེས་ནས་ཆོས་བཞིན་དུ་བཟློག་པར་བྱའོ་སྙམ་དུ་བསམ་པ་ཡོད་དམ། ཅི་བདག་གིས་རྩོད་པ་འདི་དགེ་འདུན་འདིའི་ནང་དུ་ཞི་བར་བྱེད་ནུས་སམ། བདག་གིས་རྩོད་པ་འདི་ཞི་བར་བྱ་བ་ཕྱི་རོལ་དུ་བཙལ་དགོས་པར་མི་འགྱུར་གྲང་། བདག་གིས་རྩོད་པ་འདི་ལ་རྒོལ་བ་དང་ལན་གློན་པའི་དགེ་སློང་དེ་དག་གནས་ནས་གནས་སུ་འདོང་མི་དགོས་པར་ནུས་པར་འགྱུར་རམ། བདག་གིས་རྩོད་པ་འདི་ཇི་ལྟར་ཕྱིན་ཆད་མི་འབྱུང་བའི་ཆོས་སུ་དེ་ལྟ་བུར་ཞི་བར་ནུས་སམ་སྙམ་དུ་བསམས་པའོ། །ཨུ་པཱ་ལི་ཆོས་བཅུ་དང་ལྡན་པའི་འདུལ་བ་འཛིན་པས་རྩོད་པ་བྱུང་བ་ཞི་བར་བྱེད་ནུས་སོ། །བཅུ་གང་ཞེ་ན། སངས་རྒྱས་ཀྱིས་གསུངས་པའི་མདོ་སྡེ་སྟོན་ནུས་པར་འགྱུར་བ་དང་། ཉན་ཐོས་ཀྱིས་བཤད་པའི་མདོ་སྡེ་འཆད་པ་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་དུས་བྱུང་བའི་མདོ་སྡེ་འཆད་པ་དང་། དུས་ཐམས་ཅད་དུ་བྱུང་བའི་མདོ་སྡེ་འཆད་པ་དང་། ཕྱོགས་གཅིག་པའི་མདོ་སྡེ་འཆད་པ་དང་། ནག་པོར་གསུངས་པ་དང་དཀར་པོར་གསུངས་པའི་མདོ་སྡེ་འཆད་པ་དང་། མདོའི་ལུགས་འཚལ་ནས་མདོ་འཆད་པ་ཐམས་ཅད་དུ་འགྲོ་བའི་མདོ་སྡེ་འཆད་པ་དང་། མཐུན་པའི་མདོ་སྡེ་འཆད་པ་དང་། འདུལ་བ་དང་མཐུན་པའི་མདོ་སྡེ་འཆད་ནུས་པའོ། །ཨུ་པཱ་ལི་གཟུ་བོ་འདུལ་བ་འཛིན་པས་རྩོད་པ་བཟུང་ནས་རྣམ་པ་བཅུས་ཉེ་བར་ཞི་བར་བྱའོ། །བཅུ་གང་ཞེ་ན། དགེ་སློང་རྒོལ་བ་ཤེས་པར་བྱ། དགེ་སློང་ལན་འདེབས་པ་ཤེས་པར་བྱ། དགེ་སློང་རྒོལ་བ་དཔྱད་པར་བྱ། ལན་གློན་པའི་དགེ་སློང་དཔྱད་པར་བྱ། རྒོལ་བའི་དགེ་སློང་ཡི་དམ་བཅར་གཞུག །ལན་གློན་པའི་དགེ་སློང་ཡི་དམ་བཅར་གཞུག །རྒོལ་བའི་དགེ་སློང་གཏན་ལ་འབེབས་སུ་གཞུག །ལན་གློན་པའི་དགེ་སློང་གཏན་ལ་འབེབས་སུ་གཞུག ། རྒོལ་བའི་དགེ་སློང་ལྡང་བར་བྱེད་དུ་གཞུག །ལན་གློན་པའི་དགེ་སློང་ལྡང་བར་བྱེད་དུ་གཞུག་གོ །ཆོས་བཅུ་དང་ལྡན་ན་འདུལ་བ་འཛིན་པ་ཉེས་པ་རྣམ་པར་སྟོན་ནུས་ཏེ། བཅུ་གང་ཞེ་ན། ཉེས་པ་ལྕི་བ་ཤེས། ཡང་བ་ཤེས། ལྷག་མ་དང་བཅས་པ་ཤེས། ལྷག་མ་མེད་པ་ཤེས། གནས་ངན་ལེན་ཤེས། གནས་ངན
Chinese
是否能安住于此位置呢，心中如是想。回答问题的比丘也极度地思虑十个方面，极度地考察，极度地观察，然后对反驳的比丘进行提问，哪十个方面呢？这位具寿是否具有戒律？或者不具有戒律？是否是有惭愧者？是否是有后悔者？是否是持戒者？是否是乐于学习者？是否是博学多闻者？是否是能够忆持所闻者？是否是能够背诵者？是否对律藏和增上律藏极度精通？是否是精于讽诵经文者？这位具寿是否具有公正的品质呢？心中如是想。邬波离，对于此，持律的公正者也极度地思虑十个方面，极度地考察，极度地观察，然后才能处理争端。哪十个方面呢？我是否精通那未发生的争端？我是否不属于那未发生的争端之中？我是否具有公正的品质？反驳和回答的比丘们是否听从我的话语？我是否能够如法地教诫反驳和回答的比丘们？我是否能够使反驳和回答的比丘们清净罪过？我是否能够对反驳和回答的比丘们进行训诫？我是否能够如法如律地，按照导师的教导，平息这场争端？我是否能够将反驳和回答的比丘们从不善之处劝离，安置于良善之处？我是否能够以某种方式平息这场争端，使其从今以后不再发生呢？心中如是想。邬波离，如果公正的持律者想要处理争端，就应该极度地思虑十个方面，极度地考察，极度地观察，然后才能平息争端。哪十个方面呢？我在此所说的言语，是否会有能够记住这些话语的持经者、持律者、持母论者（matrka，梵文： मातृका，mātṛkā，字面意思：母亲）的比丘存在于僧团之中呢？在这个僧团之中，是否有比丘能够像我一样，如法如律地，按照导师的教导，平息这场争端呢？在这个僧团之中，比丘的争端
English
Whether he can abide in this position, he thinks thus in his mind. The monk who answers also thinks very much about the ten aspects, examines very much, observes very much, and then questions the refuting monk, which ten aspects? Does this venerable one possess discipline? Or does he not possess discipline? Is he one who is ashamed? Is he one who has regrets? Is he one who keeps vows? Is he one who desires to learn? Is he one who is widely learned? Is he one who can remember what he has heard? Is he one who can recite? Is he extremely skilled in the Vinaya and the higher Vinaya? Is he skilled in reciting the scriptures? Does this venerable one have the quality of impartiality? He thinks thus in his mind. Upali, for this, the impartial one who upholds the Vinaya also thinks very much about the ten aspects, examines very much, observes very much, and then takes up the dispute. Which ten aspects? Am I skilled in that dispute that has not yet arisen? Am I not among that dispute that has not yet arisen? Do I have the quality of impartiality? Do those monks who refute and answer listen to my words? Am I able to admonish those monks who refute and answer according to the Dharma? Am I able to purify the faults of those monks who refute and answer? Am I able to instruct those monks who refute and answer? Am I able to pacify this dispute according to the Dharma, according to the Vinaya, according to the teachings of the teacher? Am I able to raise those monks who refute and answer from the place of non-virtue and place them in the place of virtue? Am I able to pacify this dispute in such a way that it will not arise from now on? He thinks thus in his mind. Upali, if the impartial Vinaya holder wants to take up a dispute, he should think very much about the ten aspects, examine very much, observe very much, and then pacify the dispute. Which ten aspects? Will there be monks in this Sangha who are Sutra holders, Vinaya holders, Matrka (藏文：མ་ལྟ་བུ་，梵文：मातृका，mātṛkā，字面意思：mother) holders who can remember the words I speak here? In this Sangha, is there a monk who can pacify this dispute according to the Dharma, according to the Vinaya, according to the teachings of the teacher, like me? In this Sangha, the dispute of the monks
Chinese
难道我有同伴会使（僧团）不再增长吗？这些僧团中，难道我有同伴能如法平息争端，使其不再发生吗？这些僧团中，对于那些争论和辩论的比丘，难道我有将争端散布到国王的朝廷，散布到确定的家族中的想法，并想如法制止吗？我能平息这个僧团中的争端吗？我平息争端难道不需要向外寻求吗？我能使那些争论和辩论的比丘不必从一处到另一处游走吗？我能以何种方式平息这个争端，使其成为不再发生的法吗？这是他所想的。邬波离，具备十法的持律者能够平息发生的争端。是哪十法呢？能够宣说佛陀所说的经藏，讲述声闻所说的经藏，讲述佛陀时代出现的经藏，讲述所有时代出现的经藏，讲述片面的经藏，讲述黑色和白色所说的经藏，通过寻找经的规律来讲述经，讲述所有地方都适用的经藏，讲述一致的经藏，以及能够讲述与律相符的经藏。邬波离，公正的持律者抓住争端后，应以十种方式来平息。是哪十种呢？应了解争论的比丘，应了解回答的比丘，应审查争论的比丘，应审查辩论的比丘，应让争论的比丘立誓，应让回答的比丘立誓，应让争论的比丘确定，应让回答的比丘确定，应让争论的比丘站起来，应让回答的比丘站起来。具备十法，持律者能够完全揭示过失，是哪十法呢？了解重罪，了解轻罪，了解有余罪，了解无余罪，了解恶趣，了解恶趣。
English
Do I have a companion who will prevent (the Sangha) from growing? Among these Sanghas, do I have a companion who can peacefully resolve disputes according to the Dharma, so that they do not occur again? Among these Sanghas, regarding those monks who argue and debate, do I have the thought of spreading the dispute to the king's court, spreading it to a certain family, and wanting to stop it according to the Dharma? Can I pacify this dispute within this Sangha? Do I not need to seek externally to pacify this dispute? Can I enable those monks who argue and debate over this dispute to not have to wander from place to place? How can I pacify this dispute in such a way that it becomes a Dharma that does not occur again? This is what he thought. Upali, a Vinaya holder who possesses ten qualities can pacify arising disputes. What are the ten? Being able to expound the Sutras spoken by the Buddha, to explain the Sutras spoken by the Hearers, to explain the Sutras that appeared in the time of the Buddha, to explain the Sutras that appeared in all times, to explain the one-sided Sutras, to explain the Sutras spoken in black and white, to explain the Sutras by seeking the rules of the Sutras, to explain the Sutras that apply everywhere, to explain the consistent Sutras, and to be able to explain the Sutras that are in accordance with the Vinaya. Upali, a fair Vinaya holder, after grasping the dispute, should pacify it in ten ways. What are the ten? One should know the arguing monk, one should know the answering monk, one should examine the arguing monk, one should examine the debating monk, one should make the arguing monk take an oath, one should make the answering monk take an oath, one should make the arguing monk determine, one should make the answering monk determine, one should make the arguing monk stand up, one should make the answering monk stand up. Possessing ten qualities, a Vinaya holder can fully reveal faults, what are the ten? Knowing heavy offenses, knowing light offenses, knowing offenses with remainder, knowing offenses without remainder, knowing bad destinies, knowing bad destinies.
Tibetan
་ལེན་མ་ཡིན་པ་ཤེས། བཅས་པ་ཤེས། མ་བཅས་པ་ཤེས། བཤགས་པ་ཤེས། བསྡམ་པར་བྱ་བ་ཤེས་པའོ། །ཆོས་བཅུ་དང་ལྡན་པའི་འདུལ་བ་འཛིན་པ་ནི་ལས་བྱེད་ནུས་པ་ཡིན་ཏེ། བཅུ་གང་ཞེ་ན། མངོན་དུ་གྱུར་པའི་ལས་ཤེས། མངོན་དུ་མ་གྱུར་པའི་ལས་ཤེས། སྐབས་མ་བྱེ་བའི་ལས་ཤེས། སྐབས་བྱེ་བའི་ལས་ཤེས། གླེང་བར་རིགས་པ་ཤེས། མི་གླེང་བར་རིགས་པ་ཤེས། དྲན་པར་བྱ་བར་རིགས་པ་ཤེས། མི་དྲན་པར་བྱ་བར་རིགས་པ་ཤེས། གཏན་ཚིགས་སུ་རིགས་པར་ཤེས། གཏན་ཚིགས་སུ་མི་རིགས་པར་ཤེས་པའོ། །ཆོས་བཅུ་དང་ལྡན་པའི་འདུལ་བ་འཛིན་པས་རྩོད་པ་ཞི་བར་བྱེད་ནུས་པ་ཡིན་ཏེ། བཅུ་གང་ཞེ་ན། བྱུང་བ་མ་ནོར་བར་བྱེད་པ་ཡིན། བཅས་པ་མ་ནོར་བར་བྱེད་པ་ཡིན། རྗེས་སུ་བཅས་པ་མ་ནོར་བར་བྱེད་པ་ཡིན། མ་གནང་བ་མ་ནོར་བར་བྱེད་པ་ཡིན། རྗེས་སུ་གནང་བ་མ་ནོར་བར་བྱེད་པ་ཡིན། དགེ་སློང་མི་གཙང་བའི་ཉེས་པ་མི་འཆད་པར་བྱེད་པ་ཡིན། རྒོལ་བ་དང་ལན་གློན་པའི་དགེ་སློང་ལ་ཡི་དམ་བཅའ་བར་བྱེད་པ་ཡིན། མདོ་སྡེའི་ཚིག་ཉེ་བར་སྟོན་པར་བྱེད་པ་ཡིན། རྗེས་སུ་བཅས་པ་ཉམས་པར་མི་བྱེད་པ་ཡིན། འདུལ་བ་ལ་མཐུན་པ་ཡིན། ཆོས་བཞིན་རྩོད་པ་ཞི་བར་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །ཆོས་བཅུ་དང་ལྡན་ན་འདུལ་བ་འཛིན་པས་ཆད་པའི་ལས་ཀྱིས་གཅོད་ནུས་པ་ཡིན་ཏེ། བཅུ་གང་ཞེ་ན། ཚངས་པའི་ཆད་པ་ཤེས། མི་དགའ་བར་འགྱུར་བའི་ལས་ཤེས། མི་སྤྱོད་པར་འགྱུར་བའི་ལས་ཤེས། མ་རུང་བར་བྱ་བའི་ལས་ཤེས། དེའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཚོལ་དུ་གཞུག་པའི་ལས་ཤེས། བཟློག་པའི་ལས་ཤེས། སྤང་བའི་ལས་ཤེས། རྣམ་པར་དག་པའི་ལས་ཤེས། བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་ལས་ཤེས། རྒོལ་བའི་ལས་ཤེས་པའོ། །འདུལ་བ་དམ་པའི་གཞུང་ལས་གཅིག་ནས་འཛེགས་པ་རྫོགས་སྷོ།། །། གཅིག་ནས་འཛེགས་པ་བཤད་པ།
Chinese
知晓不应取。知晓制立。知晓未制立。知晓忏悔。知晓应束缚。具有十法的持律者是能作事业者，何为十？知晓现前之事。知晓未现前之事。知晓未分别场合之事。知晓已分别场合之事。知晓应谈论。知晓不应谈论。知晓应忆念。知晓不应忆念。知晓合乎理。知晓不合乎理。具有十法的持律者能平息诤讼，何为十？如实不颠倒地行事。如实不颠倒地制立。如实不颠倒地随制立。如实不颠倒地不听许。如实不颠倒地随听许。不宣说比丘不清净之罪。令诤论和答辩的比丘立誓。善巧地指示经部的词句。不令随制立衰损。与律相符。如法平息诤讼。具有十法，持律者能以惩罚之事而惩罚，何为十？知晓梵行之惩罚。知晓令人不悦之业。知晓令人不行之业。知晓应作不容之业。知晓令寻求彼之自性之业。知晓遮止之业。知晓舍弃之业。知晓清净之业。知晓加持之业。知晓诤论之业。圣律藏中，从一增上法圆满。 已说一增上法。
English
Knowing what should not be taken. Knowing what is established. Knowing what is not established. Knowing confession. Knowing what should be bound. A Vinaya holder with ten qualities is capable of performing actions, what are the ten? Knowing the present action. Knowing the non-present action. Knowing the action without distinguishing the occasion. Knowing the action with distinguishing the occasion. Knowing what is appropriate to discuss. Knowing what is not appropriate to discuss. Knowing what is appropriate to remember. Knowing what is not appropriate to remember. Knowing what is reasonable. Knowing what is unreasonable. A Vinaya holder with ten qualities is able to pacify disputes, what are the ten? Acting without error. Establishing without error. Following the establishment without error. Not allowing without error. Following the allowance without error. Not declaring the impure faults of monks. Making the monks who argue and answer take vows. Skillfully indicating the words of the Sutra Pitaka. Not causing the subsequent establishment to decline. Being in accordance with the Vinaya. Pacifying disputes according to the Dharma. Possessing ten qualities, the Vinaya holder is able to punish with punitive actions, what are the ten? Knowing the punishment of pure conduct. Knowing the action that causes displeasure. Knowing the action that causes non-practice. Knowing the action that should be done unacceptably. Knowing the action of causing to seek its own nature. Knowing the action of prohibition. Knowing the action of abandonment. Knowing the action of purification. Knowing the action of blessing. Knowing the action of dispute. In the Holy Vinaya Pitaka, the progression from one is complete. The progression from one has been explained.