Tibetan
རྐུན་གནས་དང་། སོ་སོར་གནས་པ་དང་། མི་གནས་པ་དང་། རྗེས་སུ་ཕྱོགས་པ་དང་། དགེ་སློང་མ་སུན་ཕྱུང་བའོ། །མ་བྱས་པར་མི་གནང་བའི་ལས་བྱ་བ་ལྔ་ནི་གནས་འདི་ཞེས་བྱ་བར་ཁྱོད་ལ་བྱའོ། །འདིར་དགེ་འདུན་གྱི་ནང་དུ་ཁྱོད་ལ་བྱའོ། །གནས་གཞན་གྱི་དགེ་འདུན་དག་གི་ནང་དུ་ཁྱོད་ལ་བྱའོ། །ཉེས་པ་དེ་ལྟ་བུ་ཁྱོད་ལ་བྱའོ། །ཞེས་དེས་དེ་ལ་ཉེས་པས་བསྡིགས་ནས་ཉེས་པ་རབ་ཏུ་བཞག་སྟེ། དམ་དེམ་དང་བཅས། འཇེབས་པ་དང་བཅས། གསོབ་ཏུ་དབྱུང་བ་དང་། བཅས་པར་བྱས་ནས་གཏོང་བའོ། །བཤགས་པའི་ལས་དང་། བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་ལས་དང་། བསྒོ་བའི་ལས་དང་། རྗེས་སུ་གནང་བའི་ལས་དང་། སྤྱོད་པ་ལ་གནས་པའི་ལས་སོ། །རྣམ་པར་དག་པའི་ལས་ལྔ་སྟེ། ཆད་པ་དང་། གཞི་ནས་བསླང་བའི་ཆད་པ་དང་། ཡིད་མགུ་བ་དང་། གཞི་ནས་བསླང་བའི་ཡིད་མགུ་བ་དང་། དབྱུང་བ་རྣམས་སོ། །གདུལ་བའི་དངོས་པོ་ལྔ་སྟེ། བསྡིགས་པ་དང་། སྨད་པ་དང་། བསྐྲད་པ་དང་། སླར་བསྡུམ་པ་དང་། སྤང་བ་རྣམས་སོ། །སྨད་པའི་དངོས་པོ་རྣམ་པ་ལྔ་སྟེ། བསྡིགས་པ་དང་། སྨད་པ་དང་། བསྐྲད་པ་དང་། བསྡུམ་པ་དང་། སྤང་བ་རྣམས་སོ། །ཆད་པའི་ལས་རྣམ་པ་ལྔ་སྟེ། དེ་དག་ནས་སྤང་བའི་བར་དུ་བརྗོད་པར་བྱའོ། །མདོར་ན། དགེ་འདུན་ནང་ན་སྤྱོད་པ་གཉིས། །གནས་བརྟན་བག་མེད་སྒོ་གཉིས་དང་། །ཤེན་དམན་གྱུར་དང་རྩོད་པ་དང་། །བདག་དང་བདག་ཤེས་དེ་བཞིན་ནོ། །དགེ་འདུན་གྱི་ནང་ན་སྤྱོད་པའི་དགེ་སློང་གིས་དགེ་འདུན་གྱི་དྲུང་དུ་འགྲོ་བ་ན་ཆོས་རྣམ་པ་ལྔས་དྲན་པ་ནང་དུ་ཉེ་བར་གཞག་ སྟེ། དགེ་འདུན་གྱི་ནང་དུ་འགྲོ་བར་བྱའོ། །ལྔ་གང་ཞེ་ན། རིམ་གྲོར་བཅས་པ་དང་། བསྟི་སྟང་དུ་བཅས་པ་དང་། འཇིགས་པའི་དབང་དུ་འགྱུར་བར་བཅས་པ་དང་། དམན་པའི་ཡིད་དུ་བཅས་པ་དང་། ཕྱག་དར་བ་དང་མཉམ་པའི་སེམས་དང་སྟན་ལ་འདུག་པར་མཁས་པའོ། །དགེ་འདུན་གྱི་ནང་ན་སྤྱོད་པའི་དགེ་སློང་གིས་གཞན་ཡང་ཆོས་རྣམ་པ་ལྔས་ནང་དུ་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་སྟེ། དགེ་འདུན་གྱི་ནང་དུ་འགྲོ་བར་བྱའོ། །ལྔ་གང་ཞེ་ན། བྱམས་པའི་སེམས་དང་། ཕན་པའི་སེམས་དང་། སྙིང་བརྩེ་བའི་སེམས་དང་། སྙན་པར་སྨྲ་བ་དང་། ཚིག་རྩུབ་པོ་མི་སྨྲ་བ་རྣམས་སོ། །དགེ་འདུན་གྱི་ནང་ན་ཆོས་མ་ཡིན་པར་རྩོད་པའང་ཡོད་དེ། དེ་ལ་དགེ་འདུན་གྱི་ནང་ན་སྤྱོད་པའི་དགེ་སློང་གིས་ཆོས་དང་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་ལ་བརྟེན་པར་བྱའོ། །ཡང་ན་རང་གི་ལྟ་བ་བརྗོད་ནས་སྟན་ལས་ལངས་ཏེ་འགྲོ་བར་བྱ་སྟེ། དེའི་གླེང་གཞི་མི་དཀྲུག་པར་རྣལ་
Chinese
盗处和，各别安住和，不安住和，随顺和，驱摈比丘尼。未作不许可之事业五者，谓于此处名为汝作。于此僧伽中为汝作。于余处之僧伽中为汝作。如是罪过为汝作。如是彼以罪呵责彼，极安立罪，具禁约，具悦意，掘发，及安立已而遣。忏悔之事业和，加持之事业和，教敕之事业和，随许之事业和，安住行之事业。清净之事业五者，谓罚和，从根本兴起之罚和，意喜和，从根本兴起之意喜和，及驱摈等。调伏之事物五者，谓呵责和，贬损和，驱摈和，更和好和，及弃舍等。贬损之事物五种者，谓呵责和，贬损和，驱摈和，和好和，及弃舍等。罚之事业五种者，谓彼等乃至弃舍之间应说。总而言之，僧伽内有两种行，有贪长老二门和，卑贱变异及诤讼和，我与我所知亦如是。于僧伽内行之比丘，往诣僧伽之前，以五种法念安住于内，应往诣僧伽。五者为何？谓具供事，具敬重，具成怖畏之自在，具下劣之意，及善于以拂尘和合之心而坐于座。于僧伽内行之比丘，复以五种法念安住于内，应往诣僧伽。五者为何？谓慈爱之心和，饶益之心和，悲愍之心和，善言说和，及不说粗恶语等。于僧伽内亦有不如法之诤讼，于此，于僧伽内行之比丘，应依随顺于法之方。又或说自见已，从座而起而行，不扰彼之论端，寂
English
The place of thieves and, living separately and, not living and, following and, expelling nuns. The five actions that are not allowed to be done without having been done are: "I will do it to you in this place." "I will do it to you in this Sangha." "I will do it to you in the Sanghas of other places." "Such a fault I will do to you." Thus, he rebukes him with the fault, establishes the fault thoroughly, with prohibitions, with pleasing words, digs out, and sends him away after establishing it. The action of confession and, the action of blessing and, the action of instruction and, the action of permission and, the action of abiding in conduct. The five actions of purification are: punishment and, punishment arising from the root and, satisfaction and, satisfaction arising from the root and, expulsion. The five objects of taming are: rebuke and, disparagement and, expulsion and, reconciliation and, abandonment. The five kinds of objects of disparagement are: rebuke and, disparagement and, expulsion and, reconciliation and, abandonment. The five kinds of actions of punishment are: these should be spoken from them up to abandonment. In short, there are two kinds of conduct in the Sangha, the two doors of the elder with greed and, becoming inferior and disputes and, self and self-knowledge are also like that. A monk who practices in the Sangha, when going before the Sangha, should place mindfulness inwardly with five kinds of Dharma, and should go to the Sangha. What are the five? They are: being with service, being with respect, being with the power of fear, being with a humble mind, and being skilled in sitting on a seat with a mind that is equal to a fly whisk. A monk who practices in the Sangha, again places mindfulness inwardly with five kinds of Dharma, and should go to the Sangha. What are the five? They are: a mind of loving-kindness and, a mind of benefit and, a mind of compassion and, speaking sweetly and, not speaking harsh words. There are also disputes that are not Dharma in the Sangha, in this, a monk who practices in the Sangha should rely on the side that is in accordance with the Dharma. Or, having stated his own view, he should rise from his seat and leave, without disturbing the topic of discussion, quietly.
Tibetan
འབྱོར་དུ་བརྩོན་པར་གནས་པར་བྱའོ། །ཆོས་རྣམ་པ་ལྔ་དང་ལྡན་པའི་གནས་བརྟན་གྱི་དགེ་སློང་ནི་བསྡིགས་པར་བྱའོ། །ཚར་གཅད་པར་བྱའོ། །སྤང་བར་བྱའོ། །ཕྱོགས་མེད་པར་བྱའོ། །སྨ་དབབ་པར་བྱའོ། །སྤ་གོང་བར་བྱའོ། །དོགས་པ་དང་། ཐེ་ཚོམ་དང་། འགྱོད་པ་རྣམས་སྐྱེ་བར་བྱའོ། །དམ་དེམ་དུ་བཅས། འཇེབས་པར་བཅས། གསོག་ཏུ་དབྱུང་བར་བཅས་པར་བྱ་སྟེ། ལྔ་གང་ཞེ་ན། ཚུལ་ཁྲིམས་ངན་པ་ཡིན། ཚུལ་ཁྲིམས་ལ་ཉེས་པ་བྱུང་ཞིང་ལོག་པར་ལྟ་བ་ཡིན། ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཏུ་ལྟ་ཞིང་ངོ་ཚ་མེད་པ་ཡིན། འཁོར་ངོ་ཚ་མེད་ཅིང་རྒོལ་བ་དང་། སླར་རྒོལ་བའི་དགེ་སློང་རྣམས་འཐབ་པ་དང་། མཚང་འདྲུ་བ་དང་། འཁོན་པ་དང་། འཁྲུགས་པ་རྣམས་སུ་བསྐུལ་བ་ཡིན། རྒོལ་བ་དང་། སླར་རྒོལ་བའི་དགེ་སློང་རྣམས་ཆོས་མ་ཡིན་པ་ལ་སྟེན་དུ་འཇུག་པའོ། །ཆོས་རྣམ་པ་ལྔ་དང་ལྡན་པའི་དགེ་སློང་ནི་དགེ་བསྙེན་མ་རྣམས་ཀྱིས་མ་དད་པ་ཚོར་བར་བྱ་བར་རིགས་ཏེ། ལྔ་གང་ཞེ་ན། ཁྱིམ་པ་རྣམས་ལ་ཁ་ཟེར་བ་དང་། ཁྱིམ་པ་རྣམས་ལ་མི་སྙན་པར་སྨྲ་བ་དང་། ཁྱིམ་པ་རྣམས་ཀྱི་སྐྱོན་ནས་བརྗོད་པ་དང་། ཁྱིམ་ པ་རྣམས་ལ་དོན་མ་ཡིན་པ་དང་། མི་ཕན་པའི་རྙེད་པ་ལ་ཞུགས་པ་ཡིན་ནོ། །གཞན་ཡང་ཆོས་རྣམ་པ་ལྔ་དང་ལྡན་པའི་དགེ་སློང་ནི་དགེ་བསྙེན་ཕས་མ་དད་པ་ཚོར་བར་བྱ་བར་རིགས་ཏེ། ལྔ་གང་ཞེ་ན། སངས་རྒྱས་ལ་ངན་དུ་བརྗོད་པ་དང་། ཆོས་ལ་ངན་དུ་བརྗོད་པ་དང་། དགེ་འདུན་ལ་ངན་དུ་བརྗོད་པ་དང་། མི་སྤྱད་པ་སྤྱོད་པ་དང་། དགེ་སློང་གི་བསླབ་པ་ལ་མ་མོས་པའོ། །ཆོས་རྣམ་པ་ལྔ་དང་ལྡན་པའི་དགེ་བསྙེན་ནི་དགེ་འདུན་གྱི་ལྷུང་བཟེད་ཁས་ཕུབ་པར་འོས་ཏེ། ལྔ་གང་ཞེ་ན། དགེ་སློང་དག་ལ་ཁ་ཟེར་བ་དང་། དགེ་སློང་དག་ལ་མི་སྙན་པར་སྨྲ་བ་དང་། དགེ་སློང་དག་ལ་ངན་དུ་བརྗོད་པ་དང་། དགེ་སློང་རྣམས་ལ་མི་ཕན་པ་དང་། དོན་མ་ཡིན་པར་བྱེད་པ་དང་། རྙེད་་པར་འདོད་པ་དང་། ཞུགས་པ་རྣམས་ཡིན་ནོ། །གཞན་ཡང་ཆོས་རྣམ་པ་ལྔ་དང་ལྡན་པའི་དགེ་བསྙེན་ནི་དགེ་འདུན་གྱི་ལྷུང་བཟེད་ཁས་དབུབ་པར་འོས་ཏེ། ལྔ་གང་ཞེ་ན། སངས་རྒྱས་ལ་ངན་དུ་བརྗོད་པ་དང་། ཆོས་ལ་ངན་དུ་བརྗོད་པ་དང་། དགེ་འདུན་ལ་ངན་དུ་བརྗོད་པ་དང་། མི་སྤྱད་པ་སྤྱོད་པ་དང་། དགེ་བསྙེན་གྱི་བསླབ་པ་ལ་མི་སློབ་པའོ། །ཆོས་རྣམ་པ་ལྔ་དང་ལྡན་པའི་འདུལ་བ་འཛིན་པ་ནི་རྩོད་པ་ཞི་བར་བྱེད་མི་ནུས་པ་སྟེ། ལྔ་གང་ཞེ་ན། ཤེན་དམན་པར་གྱུར་པ་དང་། ལོག་ཤིག་ཏུ་འགྲོ་བ་དང་། མང་དུ་སྨྲ་བར་གྱུར་པ་དང་། ཚིག་ཀྱལ་
Chinese
应当安住于精进。具有五种法的长老比丘，应当被呵责，应当被惩罚，应当被舍弃，应当被排斥，应当被贬低，应当被轻视，应当生起疑惑、犹豫和后悔。应当加以禁制，加以约束，加以制止。哪五种呢？是恶戒。对戒律产生过失并邪见。颠倒见且无惭愧。眷属无惭愧且与反驳者和再次反驳者的比丘们，煽动争斗、揭短、怀恨和争吵。使反驳者和再次反驳者的比丘们依赖于非法。具有五种法的比丘，居士女们应当认为是不值得信任的。哪五种呢？是对在家人恶语相向，对在家人说不悦耳的话，说在家人们的过失，对在家人来说无意义的话，以及参与无益的利养。此外，具有五种法的比丘，居士男们应当认为是不值得信任的。哪五种呢？是诋毁佛，诋毁法，诋毁僧，行不应行之事，以及不信奉比丘的学处。具有五种法的居士，应当用僧众的钵倒扣其口。哪五种呢？是对比丘们恶语相向，对比丘们说不悦耳的话，诋毁比丘们，对众比丘们做无益之事和无意义之事，以及贪求利养和参与其中。此外，具有五种法的居士，应当用僧众的钵倒扣其口。哪五种呢？是诋毁佛，诋毁法，诋毁僧，行不应行之事，以及不学习居士的学处。具有五种法的持律者，不能平息争端。哪五种呢？是变得卑劣，走向邪道，变得多言，以及言语轻浮。
English
One should abide in diligence. A monastic elder possessing five qualities should be rebuked, disciplined, abandoned, excluded, humiliated, and despised. Doubt, hesitation, and regret should arise. They should be restrained, bound, and suppressed. What are the five? They are evil conduct, having faults in conduct and holding wrong views, having perverse views and being shameless, having a retinue that is shameless and inciting monks who are objectors and counter-objectors to quarrel, expose faults, harbor resentment, and argue. Causing monks who are objectors and counter-objectors to rely on what is not the Dharma. A monk possessing five qualities should be regarded by female lay followers as untrustworthy. What are the five? They are speaking ill of householders, speaking unpleasantly to householders, speaking of the faults of householders, engaging in meaningless things for householders, and engaging in unprofitable gain. Furthermore, a monk possessing five qualities should be regarded by male lay followers as untrustworthy. What are the five? They are speaking ill of the Buddha, speaking ill of the Dharma, speaking ill of the Sangha, engaging in improper conduct, and not having faith in the monastic precepts. A layperson possessing five qualities deserves to have their alms bowl overturned by the Sangha. What are the five? They are speaking ill of monks, speaking unpleasantly to monks, speaking ill of monks, doing unprofitable and meaningless things to the Sangha, and desiring and engaging in gain. Furthermore, a layperson possessing five qualities deserves to have their alms bowl overturned by the Sangha. What are the five? They are speaking ill of the Buddha, speaking ill of the Dharma, speaking ill of the Sangha, engaging in improper conduct, and not studying the precepts of a layperson. A Vinaya holder possessing five qualities is unable to pacify disputes. What are the five? They are becoming inferior, going astray, becoming talkative, and speaking frivolously.