Tibetan
་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་། ལོག་པའི་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་དང་། ལོག་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །འདུལ་བ་བཅུ་ནི་དགེ་བའི་ལས་ཀྱི་ལམ་བཅུ་སྟེ། སྲོག་གཅོད་པ་ལས་སླར་ལྡོག་པ་དང་། མ་བྱིན་པ་ལེན་པ་ལས་སླར་ལྡོག་པ་དང་། འདོད་པས་ལོག་པར་སྤྱོད་པ་ལས་སླར་ལྡོག་པ་དང་། བརྫུན་དུ་སྨྲ་བ་ལས་སླར་ལྡོག་པ་དང་། ཕྲ་མ་ལས་སླར་ལྡོག་པ་དང་། ཚིག་རྩུབ་མོ་སྨྲ་བ་ལས་སླར་ལྡོག་པ་དང་། ཚིག་འཁྱལ་་བ་སྨྲ་བ་ལས་སླར་ལྡོག་པ་དང་། ངན་དུ་སེམས་པ་དང་། ཆགས་པ་དང་། ལོག་པར་ལྟ་བ་རྣམས་ལས་སླར་ལྡོག་པ་རྣམས་སོ། །གཞན་ཡང་འདུལ་བ་བཅུ་ནི་ཡང་དག་པའི་ཡན་ལག་བཅུ་སྟེ། ཡང་དག་པར་ལྟ་བ་དང་། ཡང་དག་པར་རྟོག་པ་དང་། ཡང་དག་པའི་ངག་དང་། ཡང་དག་པའི་ལས་ཀྱི་མཐའ་དང་། ཡང་དག་པའི་འཚོ་བ་དང་། ཡང་དག་པའི་རྩོལ་བ་དང་། ཡང་དག་པའི་དྲན་པ་དང་། ཡང་དག་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་། ཡང་དག་པའི་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་དང་། ཡང་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །གཞན་ཡང་འདུལ་བ་བཅུ་སྟེ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་དུས་སུ་བྱུང་བ་དང་། དུས་ཐམས་ཅད་དུ་བྱུང་བ་དང་། ཉི་ཚེ་བའི་དུས་སུ་བྱུང་བ་དང་། ཐམས་ཅད་དུ་འགྲོ་བ་དང་། དུས་ཀྱི་འདུལ་བ་དང་། ཡུལ་གྱི་འདུལ་བ་དང་། གང་ཟག་གི་འདུལ་བ་དང་། གནས་ཀྱི་འདུལ་བ་དང་། རྩོལ་བའི་འདུལ་བ་དང་། ཉོན་མོངས་པའི་འདུལ་བའོ། །བསྡུ་བ་བཅུ་སྟེ། ལྷུང་ བཟེད་བསྡུ་བ་དང་། ཆོས་གོས་བསྡུ་བ་དང་། སྨན་བསྡུ་བ་དང་། ཟང་ཟིང་བསྡུ་བ་དང་། མལ་སྟན་བསྡུ་བ་དང་། མདོ་སྡེ་བསྡུ་བ་དང་། འདུལ་བ་བསྡུ་བ་དང་། མ་ལྟ་བུ་བསྡུ་བ་དང་། ཡོངས་སུ་དག་པ་བསྡུ་བ་དང་། ཉེས་པ་ལས་ལྡང་བ་བསྡུ་བའོ། །སྦྱིན་པ་བཅུ་སྟེ། ལྷུང་བཟེད་སྦྱིན་པ་དང་། ཆོས་གོས་སྦྱིན་པ་དང་། སྨན་སྦྱིན་པ་དང་། ཟང་ཟིང་སྦྱིན་པ་དང་། མལ་སྟན་སྦྱིན་པ་དང་། མདོ་སྡེ་སྦྱིན་པ་དང་། འདུལ་བ་སྦྱིན་པ་དང་། མ་ལྟ་བུ་སྦྱིན་པ་དང་། ཡོངས་སུ་དག་པ་སྦྱིན་པ་དང་། ཉེས་པ་ལས་ལྡང་བ་སྦྱིན་པ་སྟེ། འདི་དག་ཀྱང་བསྡུ་བའི་དངོས་པོ་བཅུ་པོར་ཤེས་པར་བྱའོ། །འདུལ་བ་འཛིན་པའི་གང་ཟག་ལ་ཡོན་ཏན་བཅུ་སྟེ། བྱུང་བ་ཤེས་པ་དང་། བཅས་པ་ཤེས་པ་དང་། རྗེས་སུ་བཅས་པ་ཤེས་པ་དང་། མི་གནང་བར་ཤེས་པ་དང་། རྗེས་སུ་གནང་བར་ཤེས་པ་དང་། ངའི་ཕྱོགས་དེར་སྣང་བར་གྲགས་པ་དང་། སྣང་བར་གྱུར་པ་དང་། རབ་ཏུ་སྣང་བར་གྱུར་པ་དང་། ངའི་ཕྱོགས་དེ་མ་སྟོངས་པར་གྲགས་པ་དང་། འདུལ་བ་འཛིན་པའི་གང་ཟག་དེ་ལྟ་བུ་ཕྱོགས་གང་ན་གནས་པ་དེའི་ཕྱོགས་སུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཕྲིན་ལས་ཆུ
Chinese
定和，邪解脱和，邪智慧。律十者，乃善业之道十，即从杀生中返回，从不予取中返回，从欲邪行中返回，从妄语中返回，从离间语中返回，从恶语中返回，从绮语中返回，从恶意、贪欲和邪见中返回。另外，律十者，乃正支十，即正见、正思、正语、正业边际、正命、正勤、正念、正定、正解脱和正智慧。另外，律十者，即佛陀时代出现者，一切时出现者，短暂时间出现者，遍一切处行者，时之律，处之律，人之律，住处之律，精勤之律，烦恼之律。收集十者，即钵收集，法衣收集，药收集，财物收集，卧具收集，经藏收集，律藏收集，如母收集，完全清净收集，从罪堕中起立收集。布施十者，即钵布施，法衣布施，药布施，财物布施，卧具布施，经藏布施，律藏布施，如母布施，完全清净布施，从罪堕中起立布施，此等亦应知为收集之事物十者。持律之人有十功德，即知所生，知所制，知随制，知不许，知随许，显现于我方，已显现，极显现，我方不空显现，如是持律之人住于何方，如来事业
English
And concentration, and false liberation, and false wisdom. The ten disciplines are the ten paths of virtuous actions, namely, turning back from killing, turning back from taking what is not given, turning back from sexual misconduct, turning back from lying, turning back from slander, turning back from harsh speech, turning back from idle talk, turning back from malicious thoughts, attachment, and wrong views. Furthermore, the ten disciplines are the ten right limbs, namely, right view, right thought, right speech, right action, right livelihood, right effort, right mindfulness, right concentration, right liberation, and right wisdom. Furthermore, the ten disciplines are: those that arose during the time of the Buddha, those that arose at all times, those that arose for a short time, those that go everywhere, the discipline of time, the discipline of place, the discipline of person, the discipline of dwelling, the discipline of effort, and the discipline of affliction. The ten collections are: collecting alms bowls, collecting robes, collecting medicine, collecting wealth, collecting bedding, collecting sutras, collecting the Vinaya, collecting like a mother, collecting complete purification, and collecting arising from transgressions. The ten donations are: donating alms bowls, donating robes, donating medicine, donating wealth, donating bedding, donating sutras, donating the Vinaya, donating like a mother, donating complete purification, and donating arising from transgressions. These should also be known as the ten objects of collection. A person who upholds the Vinaya has ten qualities: knowing what has arisen, knowing what has been prescribed, knowing what has been subsequently prescribed, knowing what is not allowed, knowing what has been subsequently allowed, being known to appear in my direction, having appeared, having fully appeared, my direction being known to be not empty, and wherever such a person who upholds the Vinaya dwells, the Tathagata's activity...
Tibetan
ང་བར་འགྱུར་རོ། །མདོར་ན། ཆད་པའི་ལས་དང་མངོན་སུམ་དུ། །བར་ཆད་བསྙེན་པར་རྫོགས་པ་དང་། །གླེང་བ་དག་དང་བཞི་པ་དང་། །ཡིད་དུ་འོང་དང་རྣམ་དྲུག་གོ །ཆད་པའི་ལས་བཅུ་སྟེ། བསྡིགས་པ་དང་། སྨད་པ་དང་། བསྐྲད་པ་དང་། བསྡུམ་པ་དང་། མ་མཐོང་ཞེས་བྱ་བའི་གཞི་ནས་བསླང་བའི་ཆད་པ་དང་། གནས་ནས་དབྱུང་བ་དང་། གསོ་སྦྱོང་གཞག་པ་དང་། དགག་དབྱེ་གཞག་པ་དང་། གསོལ་བར་བརྗོད་པ་གཞག་པ་དང་། ཡིད་མགུ་བ་དང་བཅུའོ། །མངོན་སུམ་དུ་གྱུར་ནས་བསྙེན་པར་རྫོགས་པར་འགྱུར་བ་བཅུ་སྟེ། སྟོན་པ་མངོན་སུམ་དུ་གྱུར་ནས་བསྙེན་པར་རྫོགས་པར་འགྱུར་བ་དང་། སངས་རྒྱས་མངོན་སུམ་དུ་གྱུར་པ་དང་། ཆོས་མངོན་སུམ་དུ་གྱུར་པ་དང་། མཁན་པོ་མངོན་སུམ་དུ་གྱུར་པ་དང་། སློབ་དཔོན་མངོན་སུམ་དུ་གྱུར་པ་དང་། བསྙེན་པར་རྫོགས་པར་འདོད་པ་མངོན་སུམ་དུ་གྱུར་ པ་དང་། བསྙེན་པར་རྫོགས་པར་འདོད་པའི་ཡོ་བྱད་མངོན་སུམ་དུ་གྱུར་པ་དང་། ཡོངས་སུ་དག་པ་མངོན་སུམ་དུ་གྱུར་པ་དང་། གསོལ་བ་མངོན་སུམ་དུ་གྱུར་པ་དང་། ལས་མངོན་སུམ་དུ་གྱུར་པ་རྣམས་སོ། །བསྙེན་པར་རྫོགས་པའི་བར་ཆད་དུ་འགྱུར་བ་བཅུ་སྟེ། མ་ནིང་དུ་གྱུར་པ་དང་། དགེ་སློང་མ་སུན་ཕྱུང་བ་དང་། ཕ་བསད་པ་དང་། མ་བསད་པ་དང་། དགྲ་བཅོམ་པ་བསད་པ་དང་། དགེ་འདུན་ཕྱེ་བ་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་ངན་སེམས་ཀྱིས་ཁྲག་ཕྱུང་བ་དང་། རྐུན་གནས་དང་། སྔར་ཉེས་པ་བྱུང་བ་དང་། སྔར་འཁྲུགས་པ་དང་། མུ་སྟེགས་ཅན་དུ་སོང་བ་རྣམས་སོ། །བསྙེན་པར་རྫོགས་པ་བཅུ་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལས་སློབ་དཔོན་མེད་པར་བསྙེན་པར་རྫོགས་པ་དང་། ཡེ་ཤེས་མངོན་པར་རྟོགས་ནས་བསྙེན་པར་རྫོགས་པ་ལྔ་དང་། འོད་སྲུང་ཆེན་པོས་སྟོན་པ་ལ་ཁས་བླངས་ཏེ་བསྙེན་པར་རྫོགས་པ་དང་། སོ་ད་ཡས་དྲིས་པའི་ལན་ལོན་པར་ཤེས་ནས་བསྙེན་པར་རྫོགས་པ་དང་། གཽ་ཏ་མཱི་སྐྱེ་དགུའི་བདག་མོ་ཆེན་མོ་བླ་མའི་ཆོས་ཁས་བླངས་པས་བསྙེན་པར་རྫོགས་པ་དང་། ཆོས་སྦྱིན་མ་ཕྲིན་པས་བསྙེན་པར་རྫོགས་པ་དང་། མཐའ་འཁོབ་ཏུ་འདུལ་བ་འཛིན་པ་དང་། ལྔས་བསྙེན་པར་རྫོགས་པ་དང་། སློབ་དཔོན་མེད་མཁན་པོ་མེད་པར་བསྙེན་པར་རྫོགས་པ་དང་། དགེ་སློང་ཚུར་ཤོག་ཅེས་གསུངས་པས་བསྙེན་པར་རྫོགས་པ་དང་། གསོལ་བ་དང་བཞིའི་ལས་ཀྱིས་བསྙེན་པར་རྫོགས་པའོ། །གླེང་བ་ལ་བཅུ་སྟེ། དུས་དང་དུས་མ་ཡིན་པ་དང་། བདེན་པ་དང་། མི་བདེན་པ་དང་། དོན་དང་ལྡན་པ་དང་། དོན་དང་མི་ལྡན་པ་དང་། སྙན་པ་དང་། ཚིག་རྩུབ་མོ་དང
Chinese
我将成为障碍。简而言之，有罪业、现前、成为比丘的障碍、谈论、第四、令人满意和六种类别。有十种罪业：恐吓、责骂、驱逐、和解、被称为“不见”的从根本上发起的罪业、从住所驱逐、停止布萨、停止羯磨、停止祈请、以及令人满意。有十种因现前而成为比丘的情况：导师现前而成为比丘、佛现前、法现前、堪布现前、阿阇黎现前、想要成为比丘者现前、想要成为比丘的资具现前、完全清净现前、祈请现前、以及羯磨现前。有十种成为比丘的障碍：成为男性性功能不全者、驱逐比丘尼、杀父、杀母、杀阿罗汉、分裂僧团、以恶意从如来身上出血、盗贼、先前犯过罪、先前发生过争执、以及成为外道。有十种成为比丘的方式：从如来处无需阿阇黎而成为比丘、通过现证智慧而成为比丘五种、大迦叶通过向导师承诺而成为比丘、通过知道索达夷所问问题的答案而成为比丘、乔达弥·大 प्रजापति (梵文，天城体，Prajāpatī，众生主) 通过承诺上师的法而成为比丘、法施女通过派遣使者而成为比丘、在边地持有律藏者、通过五众而成为比丘、无需阿阇黎和堪布而成为比丘、通过说“比丘来”而成为比丘、以及通过祈请和四种羯磨而成为比丘。有十种谈论：时与非时、真实与不真实、有意义与无意义、悦耳与粗暴的言辞。
English
I shall become an obstacle. In short, there are karmic deeds, the manifest, obstacles to becoming a bhikṣu, discussions, the fourth, the agreeable, and six categories. There are ten karmic deeds of punishment: intimidation, reproach, expulsion, reconciliation, the punishment initiated from the basis of being 'unseen,' expulsion from the dwelling, cessation of the Uposatha, cessation of the karmic division, cessation of the request, and satisfaction. There are ten ways of becoming a bhikṣu through manifestation: becoming a bhikṣu through the manifestation of the teacher, the manifestation of the Buddha, the manifestation of the Dharma, the manifestation of the abbot, the manifestation of the preceptor, the manifestation of the one who desires to become a bhikṣu, the manifestation of the requisites for becoming a bhikṣu, the manifestation of complete purity, the manifestation of the request, and the manifestation of the karma. There are ten obstacles to becoming a bhikṣu: becoming a eunuch, expelling a bhikṣuṇī, killing one's father, killing one's mother, killing an arhat, dividing the sangha, drawing blood from the Tathāgata with malicious intent, being a thief, having committed a previous offense, having had a previous dispute, and having become a heretic. There are ten ways of becoming a bhikṣu: becoming a bhikṣu without a preceptor from the Tathāgata, five ways of becoming a bhikṣu through the realization of wisdom, Mahākāśyapa becoming a bhikṣu by promising the teacher, becoming a bhikṣu by knowing the answers to the questions asked by Sodya, Gautami Mahāprajāpatī becoming a bhikṣu by promising the Dharma of the guru, Dharmadinnā becoming a bhikṣu by sending a messenger, the one who holds the Vinaya in the border regions, becoming a bhikṣu through the five, becoming a bhikṣu without a preceptor or abbot, becoming a bhikṣu by saying 'Come, bhikṣu,' and becoming a bhikṣu through the request and the four karmas. There are ten topics of discussion: time and non-time, truth and untruth, meaningful and meaningless, pleasant and harsh words.