Tibetan
་སློང་ཞིག་འདི་སྐད་སྨྲས་ཏེ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཁོ་བོས་ནི་ལྷ་རྣམས་ལས་མངོན་སུམ་དུ་ཐོས་ཏེ། འདི་ནི་ཆོས་སོ། །འདི་ནི་འདུལ་བའོ། །འདི་ནི་སྟོན་པས་བསྟན་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནས། དགེ་སློང་དེ་ལ་འདི་སྐད་སྨྲོས་ཤིག་ཅེས་བྱ་བའི་བར་དུ་སྔ་མ་བཞིན་ཏེ། ཇི་ལྟར་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཁྱོད་ལ་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་ཆོས་སུ་འདུ་ཤེས། འདུལ་བར་འདུ་ཤེས་ནས་ཆོས་མ་ཡིན་པ་དང་། འདུལ་བ་མ་ཡིན་པར་སྨྲས་སོ། །ཡང་ན་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཆོས་འདི་དག་ལོག་པར་བཟུང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་ནས་ཤེས་པར་བྱོས་ལ་བོར་ཅིག་ཅེས་བྱ་བའི་བར་དུ་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །བསྟན་པ་ཆེན་པོ་དྲུག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་འདི་ལྟར་དགེ་སློང་དག་ལ་དགེ་སློང་ཞིག་འདི་སྐད་དུ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་བདག་གིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལས་མངོན་སུམ་དུ་ཐོས། མངོན་སུམ་དུ་བླངས་ཏེ། འདི་ནི་ཆོས་སོ། །འདི་ནི་འདུལ་བའོ། །འདི་ནི་སྟོན་པས་བསྟན་པའོ་ཞེས་ཟེར་ན། དགེ་སློང་དེས་སྨྲས་པ་དེ་ལ་སྤྲོ་བར་ཡང་མི་བྱ་སྨད་པར་མི་བྱ་སྟེ། སྤྲོ་བར་མི་བྱ་སྨད་པར་མི་བྱ་བར་ཚིག་དང་དོན་དང་འབྲུ་རྣམས་བཟུང་སྟེ་མདོ་སྡེ་དང་གཏུགས་པར་བྱའོ། །འདུལ་བ་ལ་བལྟ་བར་བྱའོ། །དེ་སྟེ་མདོ་སྡེ་དང་གཏུགས། འདུལ་བ་ལ་བལྟས་ཀྱང་མདོ་སྡེ་དང་མཐུན། འདུལ་བ་ལས་ཀྱང་འབྱུང་། ཆོས་ཉིད་དང་ཡང་མི་འགལ་ན་དགེ་སློང་དེ་ལ་འདི་སྐད་དུ་སྨྲོས་ཤིག །ཇི་ལྟར་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཆོས་འདི་དག་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་ཏེ། ཚེ་དང་ལྡན་པས་ཀྱང་ཆོས་དེ་དག་ལེགས་པར་བཟུང་ངོ་། །དེ་ལྟ་བས་ན་ཆོས་འདི་དག་མདོ་སྡེ་དང་གཏུགས། འདུལ་བ་ལ་བལྟས་ན་མདོ་སྡེ་དང་ཡང་མཐུན། འདུལ་བ་ལས་འབྱུང་ལ། ཆོས་ཉིད་དང་ཡང་མི་འགལ་བས་ན། འདི་ནི་ཆོས་སོ། །འདི་ནི་འདུལ་ བའོ། །འདི་ནི་སྟོན་པས་བསྟན་པ་ཡིན་པར་ཤེས་པར་བྱོས་ལ་གཟུང་བར་བྱའོ། །ལུང་བསྒོ་བ་ཆེན་པོ་འདི་དྲུག་རྒྱས་པར་དཀར་པོའི་ཕྱོགས་སུ་ཡང་དེ་བཞིན་དུ་བརྗོད་པར་བྱའོ། །བསྟབས་པ་རྣམ་པ་དྲུག་སྟེ། དགེ་སློང་ལ་བསྟབས་པ་དང་། དགེ་སློང་མ་ལ་བསྟབས་པ་དང་། གཉིས་ཀ་ལ་བསྟབས་པ་དང་། སོ་སོར་བསྟབས་པ་དང་། གང་ཟག་ལ་བསྟབས་པ་དང་། སེམས་བསྐྱེད་པས་བསྟབས་པའོ། །གཞན་ཡང་བསྟབས་པ་དྲུག་སྟེ། དད་པས་བསྟབས་པ་དང་། ཡོངས་སུ་དག་པས་བསྟབས་པ་དང་། ཟང་ཟིང་བསྟབས་པ་དང་། ཡོ་བྱད་བསྟབས་པ་དང་། སྨན་བསྟབས་པ་དང་། དུས་སུ་བསྟབས་པའོ། །ཉམས་པ་དྲུག་སྟེ། བདག་ཉམས་པ་དང་། གཞན་ཉམས་པ་དང་། ཚུལ་ཁྲིམས་ཉམས་པ་དང་། ལྟ་བ་ཉམས་པ་དང་། སྤྱོད་པ་ཉམས་པ་དང་།
Chinese
一位比丘这样说道：具寿，我从诸天处亲闻，亲受，这是法，这是律，这是导师的教导。从那到对比丘说这样的话之间，如前一样。具寿，你如何认为诸天所说是法，认为是律，却说不是法，不是律呢？或者具寿你自己错误地理解了这些法。从那到知道并舍弃之间，如前一样。所谓六大教，是这样：诸比丘，如果一位比丘这样说：具寿，我从世尊处亲闻，亲受，这是法，这是律，这是导师的教导。对比丘所说的话，既不要赞许，也不要诽谤。不赞许也不诽谤，而是抓住词句、意义和文字，与经部对照，与律对照。如果与经部对照，与律对照，也与经部相符，也出自律，也不违背法性，那么对比丘说这样的话：具寿，这些法是世尊所说，具寿也很好地理解了这些法。因此，这些法与经部对照，与律对照，也与经部相符，出自律，也不违背法性，因此，要知道这是法，这是律，这是导师的教导，并且要接受。这六大教言，也要详细地在白净方面宣说。有六种舍弃：对比丘舍弃，对比丘尼舍弃，对两者都舍弃，分别舍弃，对个人舍弃，以发心舍弃。还有六种舍弃：以信心舍弃，以完全清净舍弃，以财物舍弃，以用具舍弃，以医药舍弃，以时节舍弃。有六种衰损：自身衰损，他人衰损，戒律衰损，见解衰损，行为衰损。
English
A monk said thus: 'Venerable, I have heard directly from the gods, I have received directly, this is the Dharma, this is the Vinaya, this is the teaching of the Teacher.' From that to saying this to that monk, it is the same as before. 'Venerable, how do you consider what the gods say to be the Dharma, consider it to be the Vinaya, but say it is not the Dharma, not the Vinaya? Or, Venerable, you yourself have misunderstood these Dharmas.' From that to knowing and abandoning, it is the same as before. The so-called six great teachings are like this: Monks, if a monk says this: 'Venerable, I have heard directly from the Blessed One, I have received directly, this is the Dharma, this is the Vinaya, this is the teaching of the Teacher.' Do not approve or disapprove of what that monk said. Without approving or disapproving, but grasping the words, meanings, and letters, compare them with the Sutra Pitaka, and examine them with the Vinaya. If it is compared with the Sutra Pitaka, and examined with the Vinaya, and it is also in accordance with the Sutra Pitaka, and it also comes from the Vinaya, and it does not contradict the Dharma nature, then say this to that monk: 'Venerable, these Dharmas were spoken by the Blessed One, and the Venerable has also understood these Dharmas well.' Therefore, these Dharmas are compared with the Sutra Pitaka, and examined with the Vinaya, and they are also in accordance with the Sutra Pitaka, and they come from the Vinaya, and they do not contradict the Dharma nature, therefore, know that this is the Dharma, this is the Vinaya, this is the teaching of the Teacher, and accept it. These six great instructions should also be explained in detail on the side of purity. There are six kinds of abandonment: abandonment to monks, abandonment to nuns, abandonment to both, separate abandonment, abandonment to individuals, and abandonment by generating the mind. There are also six kinds of abandonment: abandonment by faith, abandonment by complete purification, abandonment by wealth, abandonment by utensils, abandonment by medicine, and abandonment by season. There are six kinds of decline: decline of oneself, decline of others, decline of discipline, decline of views, decline of behavior.
Tibetan
འཚོ་བ་ཉམས་པའོ། །ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དྲུག་སྟེ། བདག་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང་། གཞན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང་། ཚུལ་ཁྲིམས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང་། ལྟ་བ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང་། སྤྱོད་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང་། འཚོ་བ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའོ།། །།འདུལ་བ་གཞུང་དམ་པ། བམ་པོ་ཉི་ཤུ་བདུན་པ། མདོར་ན། མགུ་བར་བྱེད་དང་རྐུ་བ་དང་། །མངོན་སུམ་གྱུར་པ་དེ་བཞིན་ཏེ། །ཉམས་པར་གྱུར་དང་མ་གྱུར་དང་། །ལས་རྣམས་དྲུག་དང་བསྟན་པ་འོ། །མགུ་བར་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་སྟོན་པ་དང་ཚངས་པ་མཚུངས་པར་སྤྱོད་པ་མཁས་པ་རྣམས་ལ་བདག་གི་ལུས་བྱམས་པ་དང་ལྡན་པ་ཉེ་བར་གནས་པར་གྱུར་ཅིག་ཅེས་བྱ་བའི་ཆོས་འདི་ནི་མགུ་བར་བྱེད་པ་སྟེ། དགའ་བར་བྱེད། བླ་མར་བྱེད་པ་ཡིད་དུ་འོང་བ་དགའ་བར་བྱ་བ་དང་། བླ་མར་བྱ་བ་དང་། བཀུར་སྟིར་བྱ་བ་དང་། བསྒོམ་པར་བྱ་བ་དང་། གཟུང་བར་བྱ་བ་དང་། མཐུན་པར་བྱ་བ་དང་། མི་འཁོན་པར་བྱ་བ་དང་། མི་རྩོད་པར་བྱ་བ་དང་། དངོས་པོ་གཅིག་ཏུ་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་ངག་གི་ལས་བྱམས་པ་དང་། ཡིད་ཀྱི་ལས་བྱམས་པ་འཇུག་གོ། །གང་ཆོས་ བཞིན་དུ་ཆོས་ཀྱི་རྙེད་པ་དེ་ཆུང་ངུ་ན་ལྷུང་བཟེད་ཀྱི་ནང་དུ་འོངས་པའམ། ལྷུང་བཟེད་ཀྱི་འཁོར་དུ་གཏོགས་པ་དེ་ལྟ་བུའི་རྙེད་པ་ནི་ཚངས་པ་མཚུངས་པར་སྤྱོད་པ་མཁས་པ་རྣམས་དང་ཐུན་མོང་བར་སྤྱད་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཆོས་འདི་ནི་མགུ་བར་བྱེད་པའོ། །དངོས་པོ་གཅིག་ཏུ་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་འཇུག་གོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་སྔ་མ་བཞིན་ཏེ། གང་ཚུལ་ཁྲིམས་འདི་དག་མ་རལ་བ། མ་ཞིག་པ། མ་འདྲེས་པ། རྙོག་པ་ཅན་དུ་མ་གྱུར་པ། མ་ཉམས་པ། སྐྱོན་མེད་པ། ལེགས་པར་རྫོགས་པ། ལེགས་པར་མནོས་པ། མཁས་པ་རྣམས་ཀྱིས་བསྟོད་པ་དེ་ལྟ་བུའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ལ་ཚངས་པ་མཚུངས་པར་སྤྱོད་པ་མཁས་པ་རྣམས་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་ཚུལ་ཁྲིམས་ཐུན་མོང་དུ་གྱུར་ཅིག་ཅེས་བྱ་བའི་ཆོས་འདི་ནི་མགུ་བར་བྱེད་པའོ། །གཅིག་ཏུ་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་འཇུག་གོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་སྔ་མ་བཞིན་ཏེ། འཕགས་པ་རྣམས་སྡུག་བསྔལ་ཡང་དག་པར་ཟད་པར་བྱ་བ་དང་། སྡུག་བསྔལ་གྱི་མཐར་ཕྱིན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་འབྱུང་བར་བྱེད་པ་དང་། ངེས་པར་བྱུང་བའི་ལྟ་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཚངས་པ་མཚུངས་པར་སྤྱོད་པ་མཁས་པ་རྣམས་དང་ལྷན་་་ཅིག་ཏུ་ལྟ་བ་ལ་ཐུན་མོང་བར་གྱུར་ཅིག་ཅེས་བྱ་བའི་ཆོས་འདི་ནི་མགུ་བར་བྱེད་པ་སྟེ། གཅིག་ཏུ་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་འཇུག་གོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །རྐུ་བ་དྲུག་ལ་འཇབ་བུས་རྐུ་བ་དང་། སྒྱུས་རྐུ་བ་ད
Chinese
是生活贫乏。圆满六种是：自身圆满，他者圆满，戒律圆满，见解圆满，行持圆满，生活圆满。调伏经文，第二十七卷。总而言之，悦意与盗窃，以及显现，同样地，衰败与未衰败，六种事业与教法。所谓悦意，即对于与梵天同行的智者们说：愿我的身体充满慈爱，安住于此。此乃悦意之法，令人欢喜，视作上师，令人满意，应当欢喜，视作上师，应当尊敬，应当禅修，应当受持，应当随顺，不应怀恨，不应争论，为了事物合一，进入语言的慈爱行为和意念的慈爱行为。无论何种如法的财物，即使很小，进入钵中，或者属于钵的范围，这样的财物应当与梵天同行的智者们共同使用，此乃悦意之法。为了事物合一而进入，如前所述。无论这些戒律没有破损，没有毁坏，没有混杂，没有变得污浊，没有衰败，没有过失，圆满具足，善于领受，受到智者们的赞扬，这样的戒律应当与梵天同行的智者们一同持守，成为共同的戒律，此乃悦意之法。为了合一而进入，如前所述。为了使圣者们彻底灭尽痛苦，为了达到痛苦的尽头，生起和决定的见解，无论是什么，都应当与梵天同行的智者们一同拥有共同的见解，此乃悦意之法。为了合一而进入，如前所述。六种盗窃是：偷偷地盗窃，欺骗地盗窃。
English
It is a poor life. The six perfections are: self-perfection, other-perfection, discipline-perfection, view-perfection, conduct-perfection, and livelihood-perfection. Vinaya text, Volume Twenty-seven. In short, pleasing and stealing, and manifestation, likewise, decay and non-decay, six actions and the doctrine. What is called pleasing is to say to the wise who practice the same as Brahma: May my body be full of love and abide here. This is the Dharma of pleasing, making one happy, regarding as a guru, pleasing, should be happy, regarded as a guru, should be respected, should be meditated upon, should be held, should be in harmony, should not hate, should not argue, and for the sake of the unity of things, enter into the loving actions of speech and the loving actions of mind. Whatever Dharma-like wealth, even if it is small, comes into the bowl, or belongs to the scope of the bowl, such wealth should be used in common with the wise who practice the same as Brahma, this is the Dharma of pleasing. To enter for the sake of the unity of things, as before. Whatever these precepts are not broken, not destroyed, not mixed, not become defiled, not decayed, without fault, perfectly complete, well received, praised by the wise, such precepts should be kept together with the wise who practice the same as Brahma, and become common precepts, this is the Dharma of pleasing. To enter for the sake of unity, as before. In order to completely exhaust the suffering of the noble ones, in order to reach the end of suffering, the arising and the determined view, whatever it is, should be shared with the wise who practice the same as Brahma, this is the Dharma of pleasing. To enter for the sake of unity, as before. The six kinds of stealing are: stealing secretly, stealing deceitfully.
Tibetan
ང་། མཐུས་རྐུ་བ་དང་། ཕྱིར་སྦྱིན་ནོ་ཞེས་ནས་རྐུ་བ་དང་། བརྣོགས་ཏེ་རྐུ་བ་དང་། གཞན་ལ་བསྡོས་ནས་རྐུ་བའོ། །གནས་དྲུག་མངོན་སུམ་དུ་གྱུར་པ་ལ་བསྙེན་པར་རྫོགས་པར་བྱ་སྟེ། སྟོན་པ་མངོན་སུམ་དུ་གྱུར་པ་དང་། ཆོས་མངོན་སུམ་དུ་གྱུར་པ་དང་། དགེ་འདུན་མངོན་སུམ་དུ་གྱུར་པ་དང་། ཡོངས་སུ་དག་པ་མངོན་སུམ་དུ་གྱུར་པ་དང་། སློབ་དཔོན་མངོན་སུམ་དུ་གྱུར་པ་དང་། མཁན་པོ་མངོན་སུམ་དུ་གྱུར་པའོ། །ཆོས་དྲུག་ནི་སྟོན་པས་བསྟན་པ་ཉམས་པར་བྱེད་པའི་རྒྱུར་འགྱུར་ཏེ། ལས་ལ་དགའ་བར་གྱུར་པ་དང་། སྨྲ་བ་ལ་དགའ་བར་གྱུར་པ་དང་། ཉལ་བ་ལ་དགའ་བ་དང་། འདུ་འཛིའི་གཏམ་ལ་དགའ་བ་དང་། རྙེད་པ་དང་ བཀུར་སྟི་དང་གྲགས་པ་མི་སྤོང་བ་ལ་དགའ་ཞིང་མི་སྤོང་བ་ལ་མོས་པས་སྤོང་བ་ལ་མི་དགའ་ཞིང་རྣལ་འབྱོར་དུ་མི་འཇུག་པ་དང་། སྒོམ་པ་ལ་མི་དགའ་ཞིང་སྒོམ་པ་ལ་མི་མོས་པར་གྱུར་པས་སྒོམ་པ་ལ་མི་དགའ་ཞིང་རྣལ་འབྱོར་དུ་མི་འཇུག་པའོ། །ཆོས་དྲུག་ནི་སྟོན་པས་བསྟན་པ་མི་ཉམས་པའི་རྒྱུར་འགྱུར་ཏེ། ལས་ལ་མི་དགའ་བར་གྱུར་པ་དང་། སྨྲ་བ་ལ་མི་དགའ་བ་དང་། ཉལ་བ་ལ་མི་དགའ་བ་དང་། འདུ་འཛིའི་གཏམ་ལ་མི་དགའ་བ་དང་། རྙེད་པ་དང་བཀུར་སྟི་ལ་མི་དགའ་ཞིང་། སྤོང་བ་ལ་དགའ་ཞིང་སྤོང་བ་ལ་མོས་པར་གྱུར་པས་སྤོང་བ་ལ་དགའ་ཞིང་རྣལ་འབྱོར་དུ་འཇུག་པ་དང་། སྒོམ་པ་ལ་དགའ་ཞིང་སྒོམ་པ་ལ་མོས་པར་གྱུར་པས་སྒོམ་པ་ལ་དགའ་ཞིང་སྒོམ་པ་ལ་མོས་ཏེ་རྣལ་འབྱོར་དུ་འཇུག་པའོ། །ཆོས་དེ་དྲུག་ནི་སྟོན་པས་བསྟན་པའི་རྒྱུར་འགྱུར་ཏེ། དགེ་སློང་ཁྱེད་ཅག་གིས་ཤེས་པར་བྱོས་ཤིག །ཆོས་འདི་དག་ནི་ཀུན་ཏུ་འདོད་ཆགས་པའི་རྒྱུར་འགྱུར། ཀུན་ཏུ་ཞེ་སྡང་བ་དང་། ཀུན་ཏུ་གཏི་མུག་པ་དང་། ཀུན་ཏུ་སྦྱོར་བ་དང་། ཀུན་ཏུ་ཉོན་མོངས་པ་དང་། རབ་ཏུ་སྤྲོས་པ་རྣམས་ཀྱི་རྒྱུར་འགྱུར་བ་འདི་ནི་ཆོས་མ་ཡིན། འདི་ནི་འདུལ་བ་མ་ཡིན། འདི་ནི་སྟོན་པས་བསྟན་པ་མ་ཡིན་གྱིས་ཁྱེད་ཀྱིས་རྟོགས་པར་ཤེས་པར་གྱིས་ཤིག །ཆོས་དྲུག་ནི་སྟོན་པས་བསྟན་པའི་རྒྱུར་འགྱུར་ཏེ། དགེ་སློང་དག་ཁྱེད་ཀྱིས་འདི་དག་ཤེས་པར་གྱིས་ཤིག །ཆོས་འདི་དག་ནི་ཀུན་ཏུ་འདོད་ཆགས་པའི་རྒྱུར་མི་འགྱུར། ཀུན་ཏུ་ཞེ་མི་སྡང་བ་དང་། ཀུན་ཏུ་གཏི་མི་མུག་པ་དང་། ཀུན་ཏུ་མི་སྦྱོར་བ་དང་། རྣམ་པར་བྱང་བ་དང་། མ་སྤྲོས་པ་རྣམས་ཀྱི་རྒྱུར་འགྱུར་བ་འདི་ནི་ཆོས་སོ། །འདི་ནི་འདུལ་བའོ། །འདི་ནི་སྟོན་པས་བསྟན་པ་སྟེ་ཁྱོད་ཀྱིས་རྟོགས་པར་བྱོས་ཤིག །ག
Chinese
我，以势力盗取，以及说要施舍而盗取，以及隐藏而盗取，以及与他人约定而盗取。对于六处显现者应授近圆戒，即：导师显现，法显现，僧伽显现，完全清净显现，阿阇黎显现，亲教师显现。六法是导师教法衰败之因，即：喜好事务，喜好言谈，喜好睡眠，喜好喧嚣之语，对于利养、恭敬和名声不舍弃，喜好不舍弃，由于喜爱不舍弃而不喜好舍弃，不投入瑜伽，不喜好禅修，不信乐禅修，因此不喜好禅修，不投入瑜伽。六法是导师教法不衰败之因，即：不喜好事务，不喜好言谈，不喜好睡眠，不喜好喧嚣之语，不喜好利养和恭敬，喜好舍弃，信乐舍弃，因此喜好舍弃而投入瑜伽，喜好禅修，信乐禅修，因此喜好禅修，信乐禅修而投入瑜伽。这六法是导师教法之因，比丘们，你们应当了知！这些法是普遍贪欲之因，普遍嗔恨，普遍愚痴，普遍结合，普遍烦恼，以及种种戏论之因，这不是法，这不是律，这不是导师的教法，你们应当了知并证悟！六法是导师教法之因，比丘们，你们应当了知这些！这些法不是普遍贪欲之因，不是普遍嗔恨，不是普遍愚痴，不是普遍结合，是清净，是不戏论之因，这是法，这是律，这是导师的教法，你们应当证悟！
English
I, stealing by force, and stealing by saying I will give, and stealing by concealing, and stealing by agreeing with others. One should confer full ordination on those in whom six things are manifest, namely: the teacher is manifest, the Dharma is manifest, the Sangha is manifest, complete purity is manifest, the Acharya is manifest, and the Upadhyaya is manifest. Six things become the cause of the decline of the Teacher's teaching, namely: being fond of activities, being fond of speech, being fond of sleep, being fond of talkativeness, and not abandoning gain, respect, and fame, being fond of not abandoning them, and because of fondness for not abandoning them, not being fond of abandoning them and not engaging in yoga, and not being fond of meditation and not being devoted to meditation, therefore not being fond of meditation and not engaging in yoga. Six things become the cause of the non-decline of the Teacher's teaching, namely: not being fond of activities, not being fond of speech, not being fond of sleep, not being fond of talkativeness, and not being fond of gain and respect, being fond of abandonment and being devoted to abandonment, therefore being fond of abandonment and engaging in yoga, and being fond of meditation and being devoted to meditation, therefore being fond of meditation and being devoted to meditation and engaging in yoga. These six things become the cause of the Teacher's teaching, monks, you should know! These things become the cause of universal desire, universal hatred, universal delusion, universal association, universal affliction, and all kinds of elaboration, this is not the Dharma, this is not the Vinaya, this is not the Teacher's teaching, you should know and realize! Six things become the cause of the Teacher's teaching, monks, you should know these! These things do not become the cause of universal desire, not universal hatred, not universal delusion, not universal association, they are the cause of purification and non-elaboration, this is the Dharma, this is the Vinaya, this is the Teacher's teaching, you should realize!