Tibetan
ནི་བདག་གིས་ཉེས་སོ་སྙམ་སྟེ། དགེ་སློང་དེ་འགྱོད་པ་སྐྱེས་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཉེས་པ་མེད་དེ། མེལ་ཚེ་བྱོས་ཤིག །དགེ་སློང་ཞིག་གིས་གསད་སེམས་ཀྱིས་དགེ་སློང་ཞིག་འཇིགས་པ་དང་བཅས་པའི་གནས་སུ་བཏང་བ་དང་། དེ་དུས་ལས་འདས་ན་ཕས་ཕམ་པར་འགྱུར་རོ། །དུས་ལས་མ་འདས་ན་ཉེས་པ་སྦོམ་པོར་འགྱུར་རོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་གྲོང་ཁྱེར་ ཡངས་པ་ཅན་ན་བཞུགས་ཏེ། དགེ་སློང་དག་ནགས་ཆེན་པོར་ཉིན་པར་སྤྱོད་དུ་དོང་ངོ་། །དེས་དེར་སྤྲེའུ་ཞིག་བསད་པ་དང་། དགེ་སློང་ཞིག་གིས་ཁྱོད་ལ་ཕས་ཕམ་པའི་ཉེས་པ་བྱུང་ངོ་། །དངོས་པོ་གང་གི་ཕྱིར། མིའི་འཚོ་བ་དང་བྲལ་བ་དང་། མི་དང་འདྲ་བ་འདི་གཉིས་ལ་བྱེ་བྲག་ཅི་ཡོད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །དགེ་སློང་དེ་འགྱོད་པ་སྐྱེས་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཕས་ཕམ་པའི་ཉེས་པ་མེད་དེ། ལྟུང་བར་འགྱུར་རོ། །རྐུན་པོ་བསྡིགས་པ་ཡང་རྒྱས་པར་འདུལ་བ་ལས་ཇི་ལྟར་འབྱུང་བ་བཞིན་ནོ། །མདོར་ན། མགོ་ལྡན་སྔོན་གྱི་སྨན་པ་དང་། །འགེགས་ཏེ་ཤི་བར་གྱུར་པ་དང་། །གྲོང་ཁྱེར་ཡངས་པ་ཅན་གནས་དང་། །འགེག་ཐག་ཆད་དང་བརྒྱུགས་པ་འོ། །མཉན་དུ་ཡོད་པ་ན་ཁྱིམ་བདག་གཞན་ཞིག་ལས་བུ་ཁྱེའུ་ཞིག་བཙས་ཏེ་ཆེན་པོར་གྱུར་པ་དང་། མགོ་བོས་སོ་ཕག་བསྲེགས་པ་ཚོགས་པས་དེའི་མིང་མགོ་ལྡན་དུ་བཏགས་སོ། །དེ་ཇི་ཙམ་ན་རབ་ཏུ་བྱུང་ནས་དེ་དོན་ཅིག་ལ་གྲོང་དུ་ཞུགས་པ་དང་། ཁྱིམ་བདག་གཞན་ཞིག་གི་ཆུང་མ་ཞིག་ཀྱང་ཁྱེའུ་ཞིག་ཁྲིད་དེ་རྗེས་བཞིན་དུ་འོངས་ནས་དེ་ཡང་གློ་གཡས་གཡོན་ལྟ་ཞིང་སོང་ངོ་། །དེ་ལ་ལུག་ཐུག་ཅིག་གིས་སྙོགས་པ་དང་དགེ་སློང་དེས་ཀྱང་མགོ་བོ་བཏུད་དེ་སོང་བ་ལས་དེས་ཀྱང་བདག་ལ་བརྡུངས་པར་ཤེས་ནས་ལུག་ཐུག་དེས་དེ་ལ་བརྡུངས་པ་དང་། དགེ་སློང་དེ་ཁྱེའུའི་སྟེང་དུ་འགྱེལ་ནས་ཁྱེའུ་དུས་ལས་འདས་སོ། །དགེ་སློང་དེ་འགྱོད་པ་སྐྱེས་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཉེས་པ་ནི་མེད་དེ། དགེ་སློང་སྤྱོད་ལམ་དེ་ལྟ་བུར་མ་འགྲོ་བར་གཉའ་ཤིང་སྲིད་དུ་ལྟོས་ཤིག །སྔོན་སྨན་པ་ལས་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་གཞན་ཞིག་གིས་དགེ་སློང་ནད་པ་ཞིག་གི་དྲུང་དུ་འོངས་པ་དང་། དེས་དེ་ལ་གཏར་ཁ་ཐོབ་ཤིག་ཅེས་སྨྲས་ནས། དེས་ཀྱང་དེ་ལ་གཙགས་བུ་ཅིག་བཏབ་སྟེ། གཙགས་བུ་དེ་སླར་ཕྱུང་བ་དང་། དགེ་སློང་དེ་དུས་ལས་འདས་སོ། །དགེ་སློང་དེ་འགྱོད་པ་སྐྱེས་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཉེས་པ་ནི་མེད་དེ། ཕྱིན་ཆད་དགེ་སློང་དག་མ་བསླབས་པར་སྨན་དཔྱད་མ་ བྱེ
Chinese
我心想这有罪过。那位比丘生起后悔。世尊开示说：没有罪过，安心吧！如果一位比丘以杀害之心，将另一位比丘送到令人恐惧的地方，而他因此丧命，则犯波罗夷罪。如果他没有丧命，则犯僧残罪。世尊住在广严城（Vaisali）时，比丘们白天进入大森林游荡。在那里，一位比丘杀死了一只猴子。另一位比丘说：你犯了波罗夷罪。为了什么事物，会失去人的生命？人和类似人者，这两者有什么差别？那位比丘生起后悔。世尊开示说：没有波罗夷罪，但犯堕罪。恐吓盗贼也如广律中所说的那样。总而言之：头顶者、以前的医生，阻碍而死者，广严城所在地，阻碍断绝和奔跑者。在舍卫城（Sravasti），另一位施主生了一个男孩，长大后，因为他用头烧砖，所以大家给他取名叫头顶者。当他出家后，有一次为了某事进入村庄，另一位施主的妻子也带着一个男孩跟在他后面，她也左右张望地走着。一只公羊撞了他，比丘也低着头走，那女人以为他要打我，公羊就撞了他。比丘倒在男孩身上，男孩丧命了。那位比丘生起后悔。世尊开示说：没有罪过，但比丘不要那样行走，要像看着轭木一样。以前另一位从医生出家的人，来到一位生病的比丘那里。他说：给你放血吧！他就给他扎了一针，拔出针后，那位比丘就死了。那位比丘生起后悔。世尊开示说：没有罪过，但从今以后，比丘们未经学习不要行医。
English
I thought to myself that this was a transgression. That monk felt remorse. The Blessed One declared: There is no transgression, be at ease! If a monk, with the intention to kill, sends another monk to a place of fear, and he dies as a result, he commits a Parajika offense. If he does not die, he commits a Sanghavasesa offense. The Blessed One was residing in the city of Vaisali. The monks would go into the great forest during the day to wander. There, a monk killed a monkey. Another monk said: You have committed a Parajika offense. For what thing is a person's life lost? What is the difference between a human and one who resembles a human? That monk felt remorse. The Blessed One declared: There is no Parajika offense, but a Dukkhata offense is committed. Threatening thieves is also as it appears in the extensive Vinaya. In summary: The one with a head, the former doctor, the one who died due to obstruction, the location of Vaisali, obstruction of cutting off and running. While in Shravasti, another householder had a son who grew up, and because he burned bricks with his head, everyone named him 'Head-Topper'. When he was ordained, he once entered a village for some reason, and another householder's wife also followed behind him with a boy, and she was also looking left and right as she went. A ram charged at him, and the monk also lowered his head and walked, and the woman thought he was going to hit me, so the ram hit him. The monk fell on the boy, and the boy died. That monk felt remorse. The Blessed One declared: There is no transgression, but monks should not walk like that, but look as if looking at a yoke. Previously, another person who had ordained from being a doctor came to a sick monk. He said: Let me bleed you! He gave him an injection, and after pulling out the needle, that monk died. That monk felt remorse. The Blessed One declared: There is no transgression, but from now on, monks should not practice medicine without being trained.
Tibetan
ད་ཅིག །དགེ་སློང་ནད་པ་གཞན་ཞིག་ནད་མ་སོས་ནས། དེ་འདི་སྙམ་དུ་བདག་འཚོ་སྟ་ཅི་རུང་གིས་བདག་ཉིད་འཆིའོ་སྙམ་དུ་བསམས་ཏེ། དགེ་སློང་དེས་ནད་གཡོག་ལ་འདི་སྐད་དུ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཐག་པ་ཞིག་བྱིན་ཅིག་ཅེས་སྨྲས་སོ། །དེས་དེ་ལ་བྱིན་ནས་དེ་འགགས་པ་དང་། དེ་དུས་ལས་འདས་སོ། །དགེ་སློང་དེ་འགྱོད་པ་སྐྱེས་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཉེས་པ་མེད་དེ། དགེ་སློང་གིས་བབ་བབ་ཏུ་ནད་པ་ལ་ཐག་པ་མ་སྦྱིན་ཅིག །དགེ་སློང་ཞིག་བསོད་སྙོམས་སྤྱོད་པ་ན་གྲོང་ཁྱེར་ཡངས་པ་ཅན་ན་གནས་པ་དག་ཀྱང་མདའ་དང་། གཞུ་ལག་ན་ཐོགས་པ་འོངས་ནས་དགེ་སློང་དེས་བཞིན་བཟངས་ཁོ་བོ་མ་གསད་པར་འདི་ལ་འཕོངས་ཤིག་ཅེས་སྨྲས་པ་དང་། དེས་མདའ་འཕངས་ནས་དེ་དེར་བསད་དོ། །དགེ་སློང་དེ་འགྱོད་པ་སྐྱེས་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཉེས་པ་མེད་དེ། དགེ་སློང་གིས་དེ་སྐད་མ་བསྒོ་ཤིག །དགེ་སློང་ནད་པ་གཞན་ཞིག་ཀྱང་རྒྱས་པར་ནི་སྔ་མ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཐག་པ་ཁྱེར་ནས་ནགས་ཆེན་པོར་སོང་བ་་་དང་། དེས་དེར་ཤིང་ལ་འཛེགས་ནས་ཐ་གུ་དེས་བཏགས་ཏེ་དེས་ལྐོག་མ་་ཞགས་མིག་ཏུ་བཅུག་ནས་ལུས་མཆོངས་པ་དང་། ཐག་པ་ཆད་ནས་དེའི་འོག་ན་ཁྱི་བུ་བྱུང་བ་ཞིག་འདུག་སྟེ་དེའི་སྟེང་དུ་དགེ་སློང་ལྷུང་བ་དང་། ཁྱི་དེ་བུ་དང་བཅས་ཏེ་དུས་ལས་འདས་ཏེ། དགེ་སློང་དེ་དག་གིས་ཐོས་ནས་རྒྱས་པར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། དགེ་སློང་སྔ་མ་ནི་ཉེས་པར་འགྱུར་གྱི་ཕྱི་མ་ལ་ཉེས་པ་མེད་དོ། །དགེ་སློང་ལུས་ཀྱིས་འདི་ལྟར་བརྩལ་བ་ནི་མ་བྱེད་ཅིག །བྱས་ན་ཉེས་པ་སྦོམ་པོར་འགྱུར་རོ། །དགེ་སློང་གཞན་ཞིག་གྲོང་དུ་དོན་ཅིག་ཡོད་དེ། དེས་དགེ་སློང་ནད་སོས་ནས་རིང་པོར་མ་ལོན་པ་ཞིག་ཁྲིད་དེ་སོང་བ་དང་། ལམ་དུ་རྐུན་པོས་སྐྲག་ནས་དེས་དེ་ལ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་སྐྱེན་པར་འདོང་ཞེས་སྨྲས་པ་དང་། དེས་མི་ནུས་སོ་ཞེས་སྨྲས་ནས། དགེ་སློང་གིས་ཚུར་ཤོག་བཅོམ་མ་རེ་ཞེས་སྨྲས་ནས། དེས་དེ་ལྟར་ཁྲིད་དེ་དེ་ཡང་གྲོང་དུ་ཁྲིད་པ་དང་དུས་ལས་འདས་སོ། །དེ་འདི་ སྙམ་དུ་དེ་སྟེ་བདག་གིས་དགེ་སློང་དེ་ཁྲིད་དེ་མ་འོངས་ན་ཤི་བར་མི་འགྱུར་རོ་སྙམ་བསམས་ནས་དགེ་སློང་དེ་འགྱོད་པ་སྐྱེས་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཉེས་པ་མེད་དེ། ཕྱིན་ཆད་དགེ་སློང་གིས་ནད་པ་ཉམ་ཆུང་བར་གྱུར་པ་དེ་ལྟ་བུ་ལམ་དུ་མ་བཀྲི་ཤིག། མདོར་ན། བདེ་ལྡན་འདུ་ཤེས་བསྒོ་བ་དང་། །དགྲ་བཅོམ་བྲམ་ཟེ་དབང་པོ་དང་། །ཆོས་གོས་དག་དང་བསོད་སྙོམས་དང་། །གྲོང་དུ་ཉེར་འགྲོ་རྣམ་པ་གཉིས། །སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཡུལ་བྲཱི་ཛིའི་འོད་མའི་ཚལ་གྱི་གྲོང་ན་བཞུགས་སོ། །ཀླུང་བདེ་ལྡན་གྱི་ངོགས་ན་གནས་པའི་དགེ་སློང་རྣམས་ལ་་་བསླབ་པའི་གནས་མ་བཅས་པས་ལས་དང་པོ་པ་ལ་ཉེས་པ་མེད་དེ། བདག་ཅག་གིས་བསླབ་པའི་གནས་མ་བཅས་པ་ན་མེད་ལ་མེད་བཞིན་དུ་མི་ལས་བླ་མར་གྱུར་པའི་ཆོས་ཤིག་རིགས་མང་པོ་ལ་སྨྲས་ན། བདག་ཅག་གི་ལས་དང་པོ་པ་གང་ཡིན་སྙམ་ནས་དོགས་པ་དང་། འཛེམ་པ་དང་འགྱོད་པ་སྐྱེས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། དགེ་སློང་དག་བསླབ་པའི་གནས་མ་བཅས་པ་ན་ཀླུང་བདེ་ལྡན་གྱི་ངོགས་ན་གནས་པའི་དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་འདས་པ་དང་བཅས་པ་ནི་ཐམས་ཅད་ལས་དང་པོ་པ་ཡིན་པས། ལས་དང་པོ་པ་ལ་ཉེས་པ་མེད་དོ། །དགེ་སློང་ཞིག་གིས་མི་ལ་མི་མ་ཡིན་པར་འདུ་ཤེས་ཏེ་མེད་ལ་མེད་བཞིན་དུ་མི་་་ལས་བླ་མར་གྱུར་པའི་ཆོས་སྨྲས་པ་དང་། དགེ་སློང་དེ་འགྱོད་པ་སྐྱེས་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། མི་ལ་མིར་འདུ་ཤེས་ན་ཕས་ཕམ་པར་་འགྱུར་རོ། །མི་མ་ཡིན་པ་ལ་ཐེ་ཚོམ་ན་ཉེས་པ་སྦོམ་པོར་འགྱུར་རོ། །མི་མ་ཡིན་པ་ལ་མིར་འདུ་ཤེས་ན་ཉེས་པ་སྦོམ་པོར་འགྱུར་རོ། །དགེ་སློང་ཞིག་གིས་ཁྱིམ་བདག་ཅིག་ལ་མེད་ལ་མེད་བཞིན་དུ་མི་ལས་བླ་མར་གྱུར་པའི་ཆོས་སྨྲས་པ་དང་། ཁྱིམ་བདག་དེ་ཡེངས་ནས་བཙུན་པ་ཅི་གསུང་ཞེས་སྨྲས་སོ། །དགེ་སློང་དེ་འགྱོད་པ་སྐྱེས་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཕས་ཕམ་པའི་ཉེས་པ་ནི་མེད་དེ། ཉེས་པ་སྦོམ་པོར་ འགྱུར་རོ། །ཁྱིམ་བདག་ཅིག་གིས་དགེ་སློང་ཞིག་ལ་བཙུན་པ་ཁྱོད་དགྲ་བཅོམ་པ་ལགས་ཀྱིས་ཆོས་གོས་དང་། བསོད་སྙོམས་དང་། མལ་སྟན་དང་། ནད་ཀྱི་རྐྱེན་རྩི་དང་། ཡོ་བྱད་ཀྱི་མཆོག་རྣམས་འོས་སོ་ཞེས་སྨྲས་པ་དང་། ཅང་མི་སྨྲ་བས་ཁས་བླངས་པ་ཡིན་ཏེ་ཉེས་པ་སྦོམ་པོར་འགྱུར་རོ། །ཁྱིམ་བདག་ཅིག་གིས་དགེ་སློང་ཞིག་ལ་སྡིག་པ་མེད་པའི་ཆོས་ཚངས་པ་དང་ལྡན་ནམ་ཞེས་སྨྲས་ན་ཅང་མི་སྨྲ་བས་ཁས་བླངས་པ་ཡིན་ཏེ། ཉེས་པ་སྦོམ་པོར་འགྱུར་རོ། །དེ་སྟེ་བཙུན་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡིན་ན་བདག་གི་བསོད་སྙོམས་བཞེས་ཤིག་ཅེས་སྨྲས་པ་དང་། དེ་ཅང་མི་སྨྲ་བས་ཁས་བླངས་པ་ཡིན་ཏེ། ཉེས་པ་སྦོམ་པོར་འགྱུར་རོ། །དགེ་སློང་ཞིག་གཞན་གྱི་གྲོང་དུ་ཉེ་བར་འགྲོ་ཞེས་དེ་སྔ་དྲོའི་དུས་སུ་ཤམ་ཐབས་བགོས་ཏེ་གྲོང་དུ་སོང་བ་དང་། དེ་ལ་ཁྱིམ་བདག་གིས་བཙུན་པ་དེ་སྟེ་དགྲ་བཅོམ་པ་ལགས་ན་ནང་དུ་གཤེགས་ཤིག
Chinese
现在，另一位生病的比丘没有痊愈，他心想：我无论如何都要活下去，我要死了。于是，那位比丘对侍者说：请给我一根绳子。他给了他绳子，他窒息了，那时他去世了。那位比丘感到后悔。世尊说：没有罪过。比丘不要随便给病人绳子。一位比丘去乞食时，住在广严城（Vaisali）的人们拿着箭和弓来了，那位比丘说：好人，不要杀我，射这个。他射箭，把他杀死了。那位比丘感到后悔。世尊说：没有罪过。比丘不要那样吩咐。另一位生病的比丘也像前面一样，拿着绳子去了大森林，他在那里爬上树，用绳子把自己绑起来，把脖子放在绞索里，跳了下去。绳子断了，下面有一只小狗，比丘掉在它身上，那只狗和它的孩子一起死了。那些比丘听说了，详细地禀告了世尊。世尊说：前面的比丘有罪，后面的没有罪。比丘不要这样用身体努力。如果做了，就会犯重罪。另一位比丘在村里有事，他带着一位病刚好不久的比丘走了。在路上，他害怕强盗，对他说：有生命的人，快走。他说：我不能。比丘说：来吧，可怜的人。他那样带着他，把他带到村里，他就死了。他心想：如果我不带那个比丘来，他不会死的。那位比丘感到后悔。世尊说：没有罪过。从今以后，比丘不要把那样虚弱的病人带到路上。总之，教导快乐的观念，阿罗汉、婆罗门、自在（神）和。
English
Now, another sick monk had not recovered, and he thought: I must live somehow, I am going to die. Then, that monk said to the attendant: Please give me a rope. He gave him the rope, and he suffocated, and then he passed away. That monk felt remorse. The Blessed One said: There is no fault. Monks should not casually give ropes to the sick. A monk was going for alms when the people living in the city of Vaishali came with arrows and bows in their hands, and that monk said: Good people, do not kill me, shoot this one. He shot an arrow and killed him there. That monk felt remorse. The Blessed One said: There is no fault. Monks should not command in that way. Another sick monk also, like before, took a rope and went to the great forest, and there he climbed a tree, tied himself with the rope, put his neck in the noose, and jumped. The rope broke, and there was a puppy underneath, and the monk fell on it, and that dog and its child died together. Those monks heard about it and reported it in detail to the Blessed One. The Blessed One said: The former monk is at fault, but the latter is not at fault. Monks should not exert themselves in this way with their bodies. If they do, they will commit a grave offense. Another monk had some business in a village, and he took a monk who had just recovered from illness and left. On the way, he was afraid of robbers and said to him: Living one, go quickly. He said: I cannot. The monk said: Come, poor one. He took him like that, and when he brought him to the village, he died. He thought: If I had not brought that monk, he would not have died. That monk felt remorse. The Blessed One said: There is no fault. From now on, monks should not take such a weak patient on the road. In short, teaching the concept of happiness, Arhat, Brahmin, Ishvara (god), and.
Chinese
法衣以及乞食，进入村落有两种方式。 佛陀薄伽梵住在弗栗恃（Vriji）的光明园林的村庄里。 住在恒河幸福岸边的比丘们，因为没有制定学处，所以初学者没有罪过。我们没有制定学处时，如果对许多人说了不存在的、虚假的、超越人类的法，我们这些初学者会怎么想呢？因此产生了怀疑、顾虑和后悔。 薄伽梵开示说：比丘们，没有制定学处时，住在恒河幸福岸边的比丘们，包括过去在内，所有人都是初学者，所以初学者没有罪过。 一位比丘将人视为非人，说了不存在的、虚假的、超越人类的法，那位比丘感到后悔。 薄伽梵开示说：将人视为人，则犯了他胜罪。对非人感到疑惑，则犯了粗罪。将非人视为人，则犯了粗罪。 一位比丘对一位施主说了不存在的、虚假的、超越人类的法，那位施主心不在焉地说：尊者您在说什么？ 那位比丘感到后悔。 薄伽梵开示说：没有他胜罪，但犯了粗罪。 一位施主对一位比丘说：尊者您是阿罗汉，法衣、乞食、卧具、医药和上等用具都适合您。对此，比丘不说话，表示默认，则犯了粗罪。 一位施主对一位比丘说：您是否具有无罪的梵行？对此，比丘不说话，表示默认，则犯了粗罪。 如果尊者您是阿罗汉，请接受我的乞食。对此，比丘不说话，表示默认，则犯了粗罪。 一位比丘前往其他村落，早上穿好下裙进入村落，施主对他说：尊者您如果是阿罗汉，请进屋。
English
Robes and alms, there are two ways to approach a village. The Buddha, the Bhagavan, was residing in the village of the Bright Grove in the land of Vriji. For the monks dwelling on the banks of the Ganges, since no training rules had been established, there was no offense for beginners. When we had not established the training rules, if we spoke to many people about a Dharma that was non-existent, false, and beyond human capabilities, what would we, as beginners, think? Thus, doubt, hesitation, and regret arose. The Bhagavan declared: Monks, when no training rules have been established, all the monks dwelling on the banks of the Ganges, including those of the past, are beginners, so there is no offense for beginners. A monk, perceiving a human as a non-human, spoke of a Dharma that was non-existent, false, and beyond human capabilities, and that monk felt regret. The Bhagavan declared: If one perceives a human as a human, one incurs a defeat. If one is doubtful about a non-human, one incurs a grave offense. If one perceives a non-human as a human, one incurs a grave offense. A monk spoke to a householder about a Dharma that was non-existent, false, and beyond human capabilities, and that householder, being distracted, said: Venerable, what are you saying? That monk felt regret. The Bhagavan declared: There is no defeat, but a grave offense is incurred. A householder said to a monk: Venerable, you are an Arhat, robes, alms, bedding, medicine, and excellent utensils are suitable for you. If the monk does not speak and tacitly agrees, he incurs a grave offense. A householder said to a monk: Do you possess the undefiled Dharma, the pure conduct? If the monk does not speak and tacitly agrees, he incurs a grave offense. If you, venerable, are an Arhat, please accept my alms. If he does not speak and tacitly agrees, he incurs a grave offense. A monk, intending to go to another village, put on his lower robe early in the morning and went to the village, and a householder said to him: Venerable, if you are an Arhat, please come inside.