Tibetan
འདུལ་བར་བྱེད་པ་བཤད་པ། སྨད་ཆ། འདུལ་བར་བྱེད་པ་བཤད་པ། སྨད་ཆ། འདུལ་བ་གཞུང་དམ་པ། བམ་པོ་ཉི་ཤུ་གསུམ་པ། མདོར་ན། ཁྱེའུ་གཉིས་རྒལ་གསུམ་པ་དང་། །ཕྲིན་པ་དག་དང་དགེ་འདུན་ཞིང་། །ཡོ་བྱད་རྣམས་དང་ཕུར་པ་དང་། །ཤིང་དང་བྱ་ཚང་རྣམ་གཉིས་སོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་མཽད་གལ་གྱི་བུ་ཆེན་པོས་ཁྱིམ་བདག་མགོན་མེད་པ་ལ་ཟས་སྦྱིན་གྱི་བུ་རྣམས་ཐར་བར་བྱས་པ་ནི་རྒྱས་པར་རྣམ་པར་འབྱེད་པ་ལས་ཇི་སྐད་འབྱུང་བ་་་བཞིན་ནོ། །ཁྱིམ་བདག་ཅིག་གིས་སངས་རྒྱས་ལ་སོགས་པ་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་རྣམས་གདུགས་ཚོད་ལ་སྤྱན་དྲངས་ནས། སངས་རྒྱས་ལ་སོགས་པ་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་རྣམས་ནི་བྱོན་གྱི་དགེ་སློང་ཞིག་གཙུག་ལག་ཁང་ན་འདུག་སྟེ་བསོད་སྙོམས་མནོས་སོ། །དེ་ན་ཁྱིམ་བདག་མགོན་མེད་པ་ལ་ཟས་སྦྱིན་གྱི་ཁྱེའུ་རྣམས་ཛེ་ཏའི་ཚལ་ན་རྩེ་བ་ལས་གཡོན་ཅན་དག་གིས་བརྐུས་པ་དགེ་སློང་་་དེས་ཐོས་ཏེ། དེས་སྔགས་བསླབས་ནས་རིང་པོ་མ་ལོན་པར་དེས་འདི་སྙམ་དུ་མ་ལ་བདག་གིས་སྔགས་འདིས་སད་དོ་སྙམ་དུ་བསམས་ནས་དེས་སྔགས་དེ་བརྗོད་པ་དང་། གཡོན་ ཅན་དེ་དག་དཔུང་གི་ཚོགས་བཞིས་བསྐོར་བར་གྱུར་ནས་དེ་དག་གིས་ཁྱེའུ་དེ་རྣམས་བོར་ཏེ་བྲོས་སོ། །དེ་ལྟར་གྱུར་པ་དགེ་སློང་དག་གིས་ཐོས་ནས་དེ་ལ་དགེ་སློང་དག་གིས་འདི་ནི་ཕས་ཕམ་པའི་ཉེས་པ་བྱུང་ངོ་ཞེས་སྨྲས་པ་དང་། དགེ་སློང་དེ་འགྱོད་པ་སྐྱེས་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་་་བཀའ་སྩལ་པ། དགེ་སློང་ཁྱོད་ཀྱིས་ཇི་ལྟར་བསམས་ཏེ་ཁྱེའུ་རྣམས་ཐར་བར་བྱས་ཞེས་སྨྲས་པ་དང་། སྔགས་སད་པར་བསམས་སོ་ཞེས་གསོལ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། སྔགས་བརྗོད་པ་ལ་ཉེས་པ་མེད་དོ། །ལྗོངས་ཀོ་ས་ལར་དགེ་འདུན་གྱི་ཆོས་གོས་བགོས་པ་དང་། དགེ་སློང་གཞི་པ་ཞིག་གྲོང་གཞན་དུ་སོང་ནས་དེ་ལ་ལྷན་ཅིག་སྤྱོད་པ་གཉིས་ཤིག་ཡོད་དེ་དེ་གཉིས་ཀྱིས་མཁན་པོའི་གོས་སོ་སོར་མནོས་སོ། །དེ་གཉིས་ཀྱིས་མནོས་ཏེ་དོང་བ་དང་། གཅིག་ལ་གཅིག་མཁན་པོའི་གོས་ཁྱོད་ཀྱིས་མནོས་སམ་ཞེས་དྲིས་སོ། །ཁྱོད་ཀྱིས་ཀྱང་མནོས་ཁོ་བོས་ཀྱང་མནོས་ན་གང་གིས་མི་དབང་བར་མནོས་པས་ཕས་ཕམ་པ་བྱུང་བ་ནི་མི་ཤེས་སོ་ཞེས་སྨྲས་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། མནོས་པ་ལ་ཉེས་པ་མེད་དེ་འོན་ཀྱང་གཞན་ཤེས་པར་བྱོས་ཤིག །གཞོངས་ཀོ་ས་ལར་དགེ་འདུན་གྱིས་གོས་བགོས་པ་དང་། དགེ་སློང་གཞི་བ་ཞིག་གྲོང་་་གཞན་དུ་སོང་ནས། དགེ་སློང་དེའི་མཛའ་བོ་ཞིག་ཡོད་དེ། དེས་དེའི་གོས་མནོས་ནས་དེས་འོངས་
Chinese
调伏所为说，下部。 调伏所为说，下部。 调伏律藏，第二十三卷。总而言之：二童及三驼，书信以及僧众田，资具等及橛，木及鸟巢有二种。具寿大目犍连子使给孤独长者的儿子们解脱，如广释中所说。一位长者迎请佛陀等比丘僧众于伞盖下。佛陀等比丘僧众中，一位游方比丘住在寺庙里接受布施。当时，给孤独长者的儿子们在逝多林玩耍时，被奸诈者偷走，那位比丘听到了。他学习了咒语，不久之后，他心想：我应该用这个咒语来唤醒他们。于是他念诵了那个咒语，那些奸诈者被四支军队包围，他们丢下那些孩子们逃跑了。比丘们听到这件事后，对比丘说：这犯了堕罪。那位比丘感到后悔。世尊说道：比丘，你是怎么想的，才使孩子们解脱的？他回答说：我想唤醒咒语。世尊说道：念诵咒语没有罪过。在拘萨罗国分发僧众的法衣时，一位根本比丘去了另一个村庄，他有两个同伴，他们各自接受了堪布的衣服。他们接受后，互相询问：你接受了堪布的衣服吗？你也接受了，我也接受了，不知道谁在没有权利的情况下接受了，犯了堕罪。世尊说道：接受没有罪过，但要让别人知道。在拘萨罗国分发僧众的衣服时，一位根本比丘去了另一个村庄。那位比丘有一个朋友，他接受了他的衣服，然后他来了。
English
Explanation of Actions of Subduing, Lower Part. Explanation of Actions of Subduing, Lower Part. The Vinaya Scripture, Volume Twenty-Three. In brief: two boys and three hunchbacks, letters and the field of the Sangha, implements and pegs, wood and two kinds of bird nests. The Venerable Great Maudgalyayana liberated the sons of Anathapindika, as it is said in the Extensive Explanation. A householder invited the Buddha and the Sangha of monks under an umbrella. Among the Sangha of monks including the Buddha, a wandering monk stayed in the monastery and received alms. At that time, when the sons of Anathapindika were playing in Jeta Grove, they were stolen by deceitful people, and that monk heard about it. He learned a mantra, and not long after, he thought, "I should awaken them with this mantra." So he recited that mantra, and those deceitful people were surrounded by four divisions of troops, and they abandoned those children and fled. When the monks heard about this, they said to the monk, "This is a defeat." That monk felt remorse. The Blessed One said, "Monk, what did you think, that you liberated the children?" He replied, "I thought to awaken the mantra." The Blessed One said, "There is no fault in reciting the mantra." When the robes of the Sangha were distributed in the land of Kosala, a base monk went to another village, and he had two companions, and those two each received the robes of the Khenpo. After they received them, they asked each other, "Did you receive the robes of the Khenpo?" "You also received them, and I also received them, so it is not known who received them without authority, and a defeat has occurred." The Blessed One said, "There is no fault in receiving, but let others know." When the robes of the Sangha were distributed in the land of Kosala, a base monk went to another village. That monk had a friend, and he received his robes, and then he came.
Tibetan
པ་དང་། འདི་སྐད་དུ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་འདི་ནི་ཁྱོད་ཀྱི་གོས་ཡིན་ཏེ་ཁོ་བོས་མནོས་ནས་འོངས་སོ་ཞེས་སྨྲས་པ་དང་། ངས་ཁྱོད་ལ་མ་བཅོལ་ཏོ་ཞེས་སྨྲས་ནས། དགེ་སློང་དེ་འགྱོད་པ་སྐྱེས་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཕས་ཕམ་པའི་ ཉེས་པ་མེད་དེ་མ་བཅོལ་བར་རྙེད་པ་མ་མནོད་ཅིག །མནོས་ན་ནི་ཉེས་བྱས་སུ་འགྱུར་རོ། །གཞོངས་ཀོ་ས་ལར་གོས་རྣམས་བགོས་པའི་ཚེ་དགེ་སློང་ཞིག་ན་བ་དང་དེའི་ནད་གཡོག་གིས་གོས་མནོས་ནས་དེས་ཁྱེར་ཏེ་སོང་བ་དང་། དགེ་སློང་དེ་ཡང་དུས་ལས་འདས་ཏེ་དགེ་སློང་དེས་ཇི་ལྟར་བྱ་བ་མི་ཤེས་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། དེ་སྟེ་སྔར་དུས་ལས་འདས་ལ་ཕྱིས་མནོས་ན་ནི་དེ་ཉིད་དུ་སླར་ཕུལ་ཅིག །འོན་ཏེ་སྔར་མནོས་ལ་ཕྱིས་དུས་ལས་འདས་ན་ནི་ཡོ་བྱད་གཞན་ཇི་ལྟ་བ་དེ་ལྟར་བྱོས་ཤིག །དགེ་སློང་ཞིག་གིས་དགེ་སློང་ཞིག་ལ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཚུར་ཤོག །ཆུང་ངུ་ཆུང་ངུ་ནས་མ་བྱིན་པར་བླངས་པ་དང་ཉེས་པར་མི་འགྱུར་རོ་ཞེས་སྨྲས་པ་དང་། དགེ་སློང་དག་གིས་ཐོས་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། སྦྱོར་བ་གཅིག་གིས་རིན་ཐང་བརྩི་བར་བྱའོ། །ཁྱིམ་བདག་ཅིག་དགེ་འདུན་གྱི་ཞིང་རྨེད་པ་དང་། དེ་ལ་དགེ་སློང་གཞི་བ་ཞིག་འོངས་ནས་འདི་སྐད་དུ་ཁྱིམ་བདག་ཡང་ན་ཤས་བྱིན་ཅིག །ཡང་ན་ཞིང་མ་རྨེད་ཅིག་ཅེས་སྨྲས་ཀྱང་དེས་མ་མཉན་ཏེ་རྨོས་པ་དང་། དགེ་སློང་དེས་ཐོང་བའི་རྩེ་མོར་ཉལ་ལོ། །དེ་ནས་ཁྱིམ་བདག་དེས་ཐོང་བ་བོར་ནས་འདི་སྐད་དུ་དགེ་སྦྱོང་འདི་ལྟ་བུ་དང་བྲལ་བར་ཤོག་ཤིག་ཅེས་འཕྱ་ཞིང་སྤོང་སྟེ་མི་སྙན་པར་ཟེར་བ་དང་། དགེ་སློང་དེ་འགྱོད་པ་སྐྱེས་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཉེས་པ་མེད་དེ། ཕྱིན་ཆད་དགེ་སློང་གིས་འདི་ལྟར་ལུས་མི་སྡུག་པར་མ་བྱེད་ཅིག །དགེ་སློང་ཞིག་གིས་དགེ་སློང་ཞིག་ལ་འདི་སྐད་དུ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཚུར་ཤོག་མཆོད་རྟེན་གྱི་ནོར་བརྐུས་ཀྱང་བདག་ཅག་གཉིས་ལ་ཉེས་པར་མི་འགྱུར་རོ་ཞེས་སྨྲས་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། དགེ་སློང་དག་མཆོད་རྟེན་གྱི་ཡོ་བྱད་སྲུང་མ་ཡོད་པ་ལས་ནི་དེ་སྟེ་རིན་ཐང་ཚང་ན་་་ཕས་ཕམ་པར་འགྱུར་རོ། །དགེ་སློང་གཞི་བ་ཞིག་དགེ་འདུན་གྱི་ཞིང་རྨེད་དུ་བཅུག་པ་དང་། དེ་ནས་ཤིན་ཏུ་མི་རིང་བ་ཞིག་ན་ཁྱིམ་བདག་ཅིག་ཀྱང་ཞིང་རྨེད་དེ། ཁྱིམ་བདག་དེ་འོངས་ནས་བཙུན་པ་ཁོ་བོའི་ཞིང་མ་རྨོ་ཤིག་ཅེས་སྨྲས་པ་དང་། འདི་ཁྱོད་ ཀྱི་མ་ཡིན་ཏེ་དགེ་འདུན་གྱི་ཞིང་ངོ་། །བཙུན་པ་ཁོ་བོའི་དབང་དུ་མི་མ་ཡིན་པ་བསྟན་ཏོ་ཞེས་སྨྲས་ནས། ཁྱིམ་བདག་དེས་སྔོན་མཚམས་སུ་ཕུར་པ་བཏབ་པ་དེ་བརྐོས་སོ། །དེ་བརྐོས་ནས་བསྟན་པ་དང་དེས་ཐོང་བ་བོར་ནས་ཁྱིམ་བདག་དེ་སོང་བའི་འོག་ཏུ་དེས་དེའི་ཕུར་པ་ནང་དུ་བསྣུར་ཏེ་ཞིང་རྨེད་པ་དང་། ཁྱིམ་བདག་དེ་སླར་འོངས་ནས། བཙུན་པ་ད་གཟོད་ཀྱང་ཁོ་བོ་རྒྱལ་ན་ཅིའི་ཕྱིར་ད་དུང་ཡང་ཞིང་རྨེད་ཅེས་སྨྲས་པ་དང་། དགེ་སློང་དེ་འགྱོད་པ་སྐྱེས་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། དེ་སྟེ་དངོས་པོ་ཚང་ན་ཕས་ཕམ་པར་འགྱུར་རོ། །དགེ་སློང་ཞིག་གིས་ཁྱིམ་བདག་གི་མེ་ཏོག་གི་ཤིང་ཞིག་མ་བྱིན་པར་བླངས་པ་དང་། དགེ་སློང་དེ་འགྱོད་པ་སྐྱེས་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། དེ་སྟེ་དངོས་པོ་ཚང་ན་ཕས་ཕམ་པར་འགྱུར་རོ། །འབྲས་བུའི་ཤིང་ཡང་དེ་བཞིན་ནོ། །དགེ་སློང་གི་འཆག་སར་ཤིང་ཞིག་སྐྱེས་ཏེ། དེ་ལ་འོལ་བའི་ཚང་འཆས་ནས་དེས་དེ་དག་འཆག་པ་ལ་ཤིང་འདོར་ཞིང་སྐད་འབྱིན་པ་དང་། དེས་དེའི་ཚང་བཤིག་ནས་དེ་སྐད་འབྱིན་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། དགའ་བོ་ལ་དགའ་བོ་འོལ་བ་ཅིའི་ཕྱིར་སྐད་འབྱིན་ཅེས་རྨས་པ་དང་། དགེ་སློང་དག་གིས་འོལ་བའི་ཚང་བཤིག་པའི་སླད་དུའོ། །འོལ་བའི་ཚང་མ་གཞིག་ཅིག །སུས་བཤིག་པ་དེ་ལ་ཉེས་བྱས་སུ་འགྱུར་རོ། །དགེ་སློང་གིས་འོལ་བའི་ཚང་བཤིག་ནས་ཚོན་བསྐོལ་བ་དེ་ཡང་རྒྱས་པར་དེ་བཞིན་ནོ། །མདོར་ན། ལ་ཕུག་སྡོང་བུ་འབྲས་བུ་དང་། །འདབ་མ་མེ་ཏོག་རྣམ་གསུམ་དུ། །རྟ་དང་རྟ་ཞོན་རྐུ་བ་དང་། །གྲུ་རྒལ་བ་དང་ནོར་བུ་འོ། །མཉན་དུ་ཡོད་པ་ན་ཁྱིམ་བདག་ཅིག་ལ་ལ་ཕུག་གི་ར་བ་ཞིག་ཡོད་དེ་དེར་དགེ་སློང་ཞིག་སོང་ནས་འདི་སྐད་དུ་ལ་ཕུག་སློང་ཞེས་སྨྲས་པ་དང་། བཙུན་པ་རིན་སྩོལ་ཅིག །རིན་མེད་དོ། །རིན་མེད་པར་ཇི་ལྟར་གསོལ། ཆོས་ཀྱི་ཕྱིར་རིན་མེད་པར་བྱིན་ཅིག །བཙུན་པ་དེ་སྟེ་འདིར་འོངས་སོ་ཅོག་ལ་རིན་མེད་པར་བྱིན་ན་ཁོ་བོ་ཅག་གི་ཟས་དང་གོས་ཅུང་ཟད་ཀྱང་མེད་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་སྨྲས་པ་དང་། ཅི་ཅུང་ཟད་ཀྱང་ མི་སྦྱིན་ནམ། ཅུང་ཟད་ཀྱང་མི་གསོལ་ལོ་ཞེས་སྨྲས་ནས། དེས་ལ་ཕུག་གི་ར་བ་དེ་སྔགས་ཀྱིས་བསྐམས་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཕས་ཕམ་པའི་ཉེས་པ་མེད་མོད་ཀྱི་ཉེས་པ་སྦོམ་པོར་འགྱུར་རོ། །ལ་ཕུག་གི་ར་བ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་སྡོང་བུའི་ར་བ་དང་། ལོ་མའི་ར་བ་དང་། འབྲས་བུའི་ར་བ་རྣམས་ཀྱང་དེ་བཞིན་ནོ། །རྟ་ཞིག་རྩྭ་ཟ་ཞིང་འདུག་་་པ་དང་། དགེ་སློང་ཞིག་གིས་
Chinese
并且，像这样说：具寿，这是你的衣服，我拿来了。说了之后，我说我没有委托你啊。那个比丘生起后悔。世尊开示说：没有他胜罪，没有被委托而得到的东西不要拿。如果拿了，就会变成恶作。在拘萨罗地方分衣服的时候，一个比丘生病了，他的侍者拿了衣服，拿着走了。那个比丘也去世了，那个比丘不知道该怎么办。世尊开示说：如果先去世了，后来才拿，那就立刻归还。但是如果先拿了，后来去世了，那就和其他用具一样处理。一个比丘对一个比丘说：具寿，过来。从小小的地方，没有给予就拿了，也不会有罪。比丘们听到了，禀告了世尊。世尊开示说：用一个方法来计算价值。一个施主耕耘僧团的田地，一个基础比丘来了，这样说：施主，要么给一份，要么不要耕田。但是他不听，继续耕耘。那个比丘就躺在犁的顶端。然后那个施主放下犁，这样说：愿我远离这样的沙门，诽谤、抛弃，说不好听的话。那个比丘生起后悔。世尊开示说：没有罪。以后比丘不要这样使身体难看。一个比丘对一个比丘这样说：具寿，过来，偷了佛塔的财物，我们两个也不会有罪。世尊开示说：比丘们，佛塔的用具有守护者，如果价值足够，就会犯他胜罪。一个基础比丘让耕耘僧团的田地，然后不久，一个施主也耕田。那个施主来了，说：尊者，不要耕我的田。回答说：这不是你的，是僧团的田。
English
And, saying thus: Venerable one, this is your robe, I have taken it and come. After saying that, I said I did not entrust you. That monk felt regret. The Blessed One taught: There is no defeat, do not take what is found without being entrusted. If taken, it will become an offense. When the robes were distributed in the Kosala region, a monk was sick, and his attendant took the robe and carried it away. That monk also passed away, and that monk did not know what to do. The Blessed One taught: If one has passed away before and then takes it later, then return it immediately. But if one takes it before and then passes away later, then treat it like other belongings. One monk said to another monk: Venerable one, come here. Taking from a small place without being given will not be a sin. The monks heard and reported to the Blessed One. The Blessed One taught: The value should be calculated by one method. A householder was plowing the field of the Sangha, and a basic monk came and said: Householder, either give a share or do not plow the field. But he did not listen and continued to plow. That monk lay on the tip of the plow. Then that householder abandoned the plow and said: May I be separated from such a Shramana, slandering, abandoning, and saying unpleasant words. That monk felt regret. The Blessed One taught: There is no sin. In the future, monks should not make their bodies unsightly like this. One monk said to another monk: Venerable one, come here, even if we steal the property of the stupa, we two will not be guilty. The Blessed One taught: Monks, if the property of the stupa has a guardian, if the value is sufficient, it will become a defeat. A basic monk had the field of the Sangha plowed, and then not long after, a householder also plowed the field. That householder came and said: Venerable, do not plow my field. He replied: This is not yours, it is the field of the Sangha.
Chinese
说“比丘我示现了非人神力”，然后，那个屋主挖出了先前界限处所插的橛子。挖出并示现后，他丢下犁耙，在那个屋主离开后，他将那个橛子往里挪，然后耕地。那个屋主回来后说：“尊者，既然我赢了，为何现在还在耕地？”那个比丘生起后悔。世尊开示说：如果事物完整，则犯他胜罪。一个比丘未经允许取了屋主的花树，那个比丘生起后悔。世尊开示说：如果事物完整，则犯他胜罪。果树也是如此。比丘的行禅处长了一棵树，麻雀在上面筑巢，它们在比丘们行禅时丢树枝并发出叫声，他拆了它们的巢，它们发出叫声。世尊开示说：愚人啊，愚人，麻雀为何发出叫声而责骂它们？比丘们是为了拆麻雀的巢。不要拆麻雀的巢！谁拆了，就犯恶作罪。比丘拆了麻雀的巢后煮颜料，那也同样广说。总之：萝卜树苗果实和，叶子花朵三种类，马和骑者偷盗及，渡船过河与宝物。 在舍卫城时，一个屋主有一个萝卜园，一个比丘去那里说：“请给我萝卜。”屋主说：“尊者，请付钱。”比丘说：“不付钱。”屋主问：“不付钱怎么给？”比丘说：“为了佛法，请无偿给予。”屋主说：“尊者，如果来这里的所有人都无偿给予，那我们连一点食物和衣服都没有了。”比丘问：“一点也不给吗？一点也不布施吗？”说完，他用咒语枯萎了那个萝卜园。世尊开示说：虽不犯他胜罪，但犯粗罪。萝卜园如此，树苗园、叶子园和果园也同样如此。一匹马正在吃草，一个比丘
English
Saying, "The monk, I have shown non-human power," then, that householder dug out the stake that had been placed at the boundary earlier. After digging it out and showing it, he abandoned the plow, and after that householder left, he moved that stake inward and then plowed the field. That householder came back again and said, "Venerable one, since I have won, why are you still plowing the field?" That monk felt remorse. The Blessed One taught, "If the object is complete, then it becomes a defeat." A monk took a flower tree of a householder without being given it, and that monk felt remorse. The Blessed One taught, "If the object is complete, then it becomes a defeat." The fruit tree is also the same. A tree grew in the walking place of a monk, and sparrows built a nest on it, and they dropped branches and made noises while the monks were walking. He tore down their nest, and they made noises. The Blessed One taught, "Fool, fool, why are the sparrows making noises?" and scolded them. The monks were for tearing down the sparrows' nest. Do not tear down the sparrows' nest! Whoever tears it down commits a misdeed. The monk tore down the sparrows' nest and boiled dye, that is also similarly explained in detail. In short: Radish, sapling, fruit, and, Leaves, flowers, three kinds, Horse and rider, stealing, Ferrying across and jewels. When in Shravasti, a householder had a radish garden, and a monk went there and said, "Give me radishes." The householder said, "Venerable one, please pay." The monk said, "No pay." The householder asked, "How to give without pay?" The monk said, "For the sake of the Dharma, please give without charge." The householder said, "Venerable one, if everyone who comes here is given without charge, then we will have no food or clothes at all." The monk asked, "Don't you give even a little? Don't you donate even a little?" Having said that, he withered that radish garden with a mantra. The Blessed One taught, "Although it does not incur a defeat, it incurs a grave offense." Just like the radish garden, so are the sapling garden, the leaf garden, and the fruit garden. A horse was eating grass, and a monk