Tibetan
མ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། དགེ་འདུན་གྱི་ལྷག་མའི་ཉེས་པ་ནི་མེད་དེ་ཉེས་པ་སྦོམ་པོར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་ཁྱིམ་བདག་ལ་ཡང་དེ་བཞིན་ནོ། །ཁྱིམ་བདག་གི་ཆུང་མ་གཟུགས་ལེགས་ལ་སྡུག་ཅིང་མཛེས་པ་ཞིག་གཞོངས་གྱད་གནས་ཞེས་བྱ་བའི་བློན་པོ་ཆེན་པོ་གཞན་ཞིག་གིས་བཏུས་ཏེ། དེས་དེ་ལ་ཕྲིན་པ་དུ་མར་བཏང་ཡང་བུད་མེད་དེ་མ་བཏུབ་ནས་ཁྱིམ་བདག་དེ་དུས་ལས་འདས་སོ། །དེ་དུས་ལས་འདས་ནས་ཉེས་པ་ཅུང་ཟད་ཅིག་གི་ཕྱིར་བློན་པོ་ཆེན་པོ་དེས་དེ་ཅི་ནས་ཀྱང་ཕྱིར་ཡང་བདག་ཅག་གནོད་པ་མེད་པར་བདེ་བར་འགྱུར་བའི་ཐབས་ཅུང་ཟད་ཀྱང་མེད་དམ་ཞེས་སྨྲས་པ་དང་། ཐབས་ཤིག་ཡོད་དེ། བློན་པོ་ཆེན་པོ་དེས་ཁོ་མོ་ལ་བདས་ཏེ། དེས་ཕྲིན་པ་ལན་དུ་མར་བཏང་ཡང་ཁོ་མོ་མ་བཏུབ་བོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །འོ་ན་བུ་མོ་སྤྲོ་བར་གྱིས་ཤིག་དང་། ཁྱོད་གཅིག་པུའི་མཐུས་སྐྱེ་བོ་འདི་རྣམས་བདེ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་སྨྲས་པ་དང་། མོས་དེ་ལ་འོ་ན་ད་ཕྲིན་པ་སུ་བཏང་ཞེས་སྨྲས་ནས་བདག་ཅག་ལ་གྲོང་དུ་ཉེ་བར་འགྲོ་བའི་དགེ་སློང་ཡོད་ཀྱིས་དེ་ཕྲིན་པར་བཏང་ངོ་། །དགེ་སློང་དེ་ཡང་གྲོང་དེར་ཕྱིན་ནས་ ཁྱིམ་བདག་གི་ཆུང་མ་དེས་སྨྲས་པ། འཕགས་པ་བློན་པོ་ཆེན་པོ་འདི་ཞེས་བགྱི་བ་ལ་ཁོ་མོའི་ཁྱིམ་འདི་དང་། ཁོ་མོའི་ནོར་འདི་དང་། རྫས་འདི་དག་ཐམས་ཅད་འབུལ་གྱིས་ཚུར་སྤྱོན་ཞེས་བགྱི་བར་སྤྱོད་དམ། ནུས་སོ་ཞེས་སྨྲས་ཏེ། དེ་སོང་ནས་དེ་ལ་བསྒོ་བ་དང་། དེ་གཉིས་དུམ་པར་གྱུར་ནས་དགེ་སློང་དེ་འགྱོད་པ་སྐྱེས་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཉེས་པ་སྦོམ་པོར་འགྱུར་རོ། །ཁྱིམ་བདག་གི་ཆུང་མ་ཞིག་གིས་དགེ་འདུན་གྱི་གཙུག་ལག་ཁང་ཞིག་བརྩིགས་ཏེ། དེས་དེར་ཆོས་གོས་དང་རྗེས་སུ་ཕན་པའི་སྨན་རྣམས་འབུལ་བ་ལས་ཁྱིམ་བདག་གི་ཆུང་མ་དེ་དུས་ལས་འདས་ནས། དེ་དུས་ལས་འདས་པ་དང་གཙུག་ལག་ཁང་དེར་ཆོས་གོས་དང་རྗེས་སུ་ཕན་པའི་སྨན་རྣམས་འབུལ་བ་སུ་ཡང་མེད་དེ། དགེ་སློང་དག་གིས་ཁྱིམ་བདག་དེའི་དྲུང་དུ་སོང་སྟེ་འདི་སྐད་དུ་ཁྱིམ་བདག་ཁྱོད་ཀྱི་ཆུང་མ་དེས་གཙུག་ལག་ཁང་ཇི་ལྟར་བྱས་པ་དེ་ལྟར་ཁྱོད་ཀྱིས་ཀྱང་ཆོས་གོས་དང་རྗེས་སུ་ཕན་པ་དང་ནད་པའི་སྨན་ཅུང་ཟད་མི་འབུལ་ལམ་ཞེས་སྨྲས་པ་དང་བཙུན་པ་ཆུང་མ་དེ་ནི་བསོད་ནམས་དང་ལྡན་ལ་མཐུ་ཆེན་མོ་ཞིག་སྟེ། གང་ཅུང་ཟད་སྨྲས་པ་དེ་ཐམས་ཅད་དེའི་ཕྱིར་བགྱིད་ན། དེ་སྟེ་བདག་ལ་ཁྱིམ་བདག་འདི་ཞེས་བྱ་བའི་ཆུང་མས་ཟན་བསྐྱལ་བར་བགྱི་ན་དེ་བཞིན་དུ་ད་དུང་ཡང་འབུལ་བར་རྔོ་ཐོག་གོ་ཞེས་སྨྲས་པ་དང་། དགེ་སློང་དེ་དག་ཁྱིམ་བདག་དེའི་ཆུང་མའི་དྲུང་དུ་སོང་ནས་འདི་སྐད་དུ་ཁྱིམ་བདག་གི་ཆུང་མ་ཁྱོད་ཀྱིས་ཁྱིམ་བདག་འདི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་་་ཟན་སྦྱིན་པར་ནུས་སམ་ཞེས་སྨྲས་ནས་བཙུན་པ་མི་ནུས་སོ། །ཁོ་མོའི་ཁྱིམ་འདི་ཉིད་ན་བྱ་བ་མང་དུ་ཡོད་པ་དེ་ཉིད་ཀྱང་མི་ནུས་ན་གཞན་ལ་བསྐྱལ་བ་ལྟ་ཅི་སྨོས། དེ་དག་གིས་ཁྱིམ་བདག་གི་ཆུང་མ་སྤྲོ་བར་གྱིས་ཤིག །མཆོད་རྟེན་ལ་འབུལ་ལོ། །དགེ་འདུན་ལ་འབུལ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བསྒོ་བ་དང་། ཁྱིམ་བདག་གི་ཆུང་མའང་དད་པ་ཞིག་སྟེ། དེས་དད་དོ་ཞེས་སྨྲས་ནས་དེ་གཉིས་ཡང་དང་ཡང་དུ་འདྲུལ་བ་དང་དུམ་པར་གྱུར་ཏོ། །དགེ་སློང་དེ་འགྱོད་པ་སྐྱེས་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཉེས་པ་མེད་དོ། །ཁྱིམ་བདག་ཅིག་གིས་དགེ་འདུན་གྱི་གཙུག་ལག་ཁང་ཞིག་བརྩིགས་ཏེ་དེས་དེར་ཆོས་གོས་དང་ན་བའི་སྨན་རྣམས་ འབུལ་ཞིང་རྗེས་སུ་ཕན་འདོགས་པ་ལས་ཁྱིམ་བདག་དེ་དུས་ལས་འདས་ཏེ། དེ་ཡང་རྒྱས་པར་ནི་དེ་བཞིན་ནོ། །ཁྱིམ་བདག་གི་ཆུང་མ་དེས་དེ་སྟེ་ཁྱིམ་བདག་འདི་ཞེས་བགྱི་བའི་ཕྱིར་ལས་རྣམས་ལ་བཏང་ན་ནི་འདི་བཞིན་དུ་ཡང་འབུལ་བར་ནུས་སོ་ཞེས་སྨྲས་པ་ཡང་རྒྱས་པར་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཉེས་པ་མེད་དོ། །དགེ་སློང་ཞིག་གྲོང་གཞན་ཞིག་གི་གྲོང་དུ་ཉེ་བར་འགྲོ་བ་ཡིན་ཏེ། དེ་གྲོང་དེར་ཕྱིན་ནས། ཁྱིམ་བདག་གིས་སྨྲས་པ། འཕགས་པ་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བའི་ཆུང་མ་ལ་ཚུར་ཤོག་ཅེས་ཕྲིན་བགྱི་བར་སྤྱོད་དམ་ནུས་སོ་ཞེས་སྨྲས་ནས་དེ་སོང་སྟེ་བསྒོ་བ་དང་། བུད་མེད་དེ་ཡང་ནད་ཀྱིས་བཏབ། ཁྱིམ་བདག་དེ་ཡང་ནད་ཀྱིས་བཏབ་པར་གྱུར་ཏེ། དེ་གཉིས་ཀ་ནད་ཀྱིས་བཏབ་ནས་དོན་དེ་མ་གྲུབ་པར་གྱུར་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཉེས་པ་སྦོམ་པོར་འགྱུར་རོ། །དགེ་སློང་ཞིག་གྲོང་གཞན་ཞིག་གི་གྲོང་དུ་ཉེ་བར་འགྲོ་བ་ཡིན་ཏེ། དེ་གྲོང་དེར་ཕྱིན་པ་དང་། བུད་མེད་དེས་སྨྲས་པ། འཕགས་པ་ཁྱིམ་བདག་འདི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་ཚུར་སྤྱོན་ཞེས་ཕྲིན་བགྱི་བར་སྤྱོད་དམ། ནུས་སོ་ཞེས་སྨྲས་ནས་དེ་དེར་སོང་སྟེ་དེ་ལ་བསྒོ་བ་དང་། ཁྱིམ་བདག་དེ་ཡང་ནད་ཀྱིས་བཏབ་པར་གྱུར། བུད་མེད་དེ་ཡང་ནད་ཀྱིས་བཏབ་པར་གྱུར་ཏེ། གཉིས་ཀ་ནད་ཀྱིས་བཏབ་པས་དོན་དེ་མ་གྲུབ་བོ། །དགེ་སློང་དེ་འགྱོད་པ་སྐྱེས་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཉེས་པ་སྦོམ་པོར་འགྱུར་རོ། །དགེ་སློང་ཞིག་གྲོང་གཞན་ཞིག་གི་གྲོང་དུ་ཉེ་བར་འགྲོ་བ་ཡིན་ཏེ། དེ་སྔ་དྲོ་ཆོས་གོས་
Chinese
具寿（ma ldan，梵文音译）说：僧众的剩余罪过并非没有，而是会变成粗大罪过。同样，对于在家居士也是如此。一位容貌姣好、美丽动人的居士之妻，被一位名叫“拥护处”（gzongs gyad gnas）的大臣强行夺走。大臣多次给她送信，但未能得逞，于是居士去世了。居士去世后，因为一点小小的罪过，大臣心想：无论如何，有没有什么办法能让我们以后也能平安无事呢？有人说：有个办法，大臣可以强迫她。大臣多次给她送信，但未能得逞。大臣说：那么，姑娘，高兴起来吧！仅凭你一人的力量，这些人就能平安无事了。她说：那么，现在派谁送信呢？我们这里有位靠近村庄的比丘，就派他去送信吧。那位比丘也去了那个村庄， 居士之妻说：圣者，这位名叫大臣的人，会用我的房子、我的财产和所有这些东西来供养，请您过来享用吗？能行吗？他说：能行。他去劝说，两人因此分裂，比丘心生后悔。世尊说：会变成粗大罪过。一位居士之妻建造了一座僧众的精舍，她在那里供养僧衣和有益的药物。后来，这位居士之妻去世了。她去世后，精舍里再也没有人供养僧衣和有益的药物了。比丘们去到那位居士那里，说道：居士，你的妻子建造了精舍，你为什么不也供养一些僧衣、有益的药物和病人的药物呢？僧人啊，那位妻子很有福报，而且神通广大，无论她说了什么，都会为此而做。如果这位名叫某某居士的妻子能给我送食物，那么现在还能继续供养吗？
English
The Venerable One said: The remaining offenses of the Sangha are not non-existent, but will become gross offenses. Similarly, it is the same for householders. A householder's wife, who was beautiful and attractive, was forcibly taken away by another great minister named 'Protector of the Place' (Gzhongs Gyad Gnas). He sent her many messages, but he could not succeed with the woman, and then the householder passed away. After he passed away, because of a small offense, the minister thought: In any case, is there any way that we can be safe and well in the future? Someone said: There is a way, the minister can force her. The minister sent her many messages, but he could not succeed with her. The minister said: Well then, girl, be happy! By your power alone, these people will be well. She said: Well then, who should be sent with the message now? We have a monk who goes near the village, let him be sent with the message. That monk also went to that village, The householder's wife said: Venerable one, this one called the great minister, will he offer this house of mine, this wealth of mine, and all these things, and ask you to come and enjoy them? Is it possible? He said: It is possible. He went and persuaded him, and the two of them were divided, and the monk felt regret. The Blessed One said: It will become a gross offense. A householder's wife built a monastery for the Sangha, and she offered robes and beneficial medicines there. Later, this householder's wife passed away. After she passed away, no one offered robes and beneficial medicines in that monastery anymore. The monks went to that householder and said: Householder, your wife built a monastery, why don't you also offer some robes, beneficial medicines, and medicines for the sick? Monks, that wife is very fortunate and has great power, whatever she says, she will do it for that. If this wife named so-and-so householder can send me food, then can I still continue to offer it now?
Chinese
如是说已。彼等比丘往诣彼家主之妻所，作如是言：家主之妻，汝能施此名家主以食否？彼等比丘言：不能。彼妇于此自家中多有事务，尚且不能，况将施与他人耶？彼等令家主之妻欢喜。将供养于佛塔。将供养于僧伽耶？如是劝请。家主之妻亦具信心，彼作是言：信施。彼二者亦屡屡腐烂且断坏。彼比丘生起后悔。世尊如是宣说：无有罪过。若有家主建造僧伽蓝，彼于其中供养法衣及病药等，随后作饶益事，家主彼时已逝。其亦如是广说。彼家主之妻，为彼即此名家主之故，若遣往诸事业，亦能如是供养，如是亦广说。世尊如是宣说：无有罪过。若有比丘欲往诣余村之聚落，彼至彼村已，家主如是说：圣者，可否为名某某之妻传递消息，请其前来？彼如是说已，即往诣劝请。彼妇女亦为疾病所侵。彼家主亦为疾病所侵，彼二者皆为疾病所侵，故彼事未成办。世尊如是宣说：犯重罪。若有比丘欲往诣余村之聚落，彼至彼村已，彼妇女如是说：圣者，可否为名为某某之家主传递消息，请其前来？彼如是说已，即往诣彼处劝请彼。彼家主亦为疾病所侵。彼妇女亦为疾病所侵，二者皆为疾病所侵，故彼事未成办。彼比丘生起后悔。世尊如是宣说：犯重罪。若有比丘欲往诣余村之聚落，彼于清晨着法衣
English
Having spoken thus, those monks went to the wife of that householder and said, "Wife of the householder, are you able to give food to this householder named so-and-so?" Those monks said, "I am not able." That woman has many affairs in this very house of mine, and even that I am not able to do, let alone give to others. Those monks made the householder's wife happy. Will you offer it to the stupa? Will you offer it to the Sangha?" Thus they exhorted. The householder's wife also had faith, and she said, "I will give alms." Those two were repeatedly rotten and broken. That monk felt remorse. The Blessed One declared, "There is no offense." If a householder builds a monastery for the Sangha, and he offers robes and medicines for the sick there, and later does beneficial things, that householder has passed away. That is also explained in detail. That householder's wife, for the sake of that householder named so-and-so, if she is sent to various tasks, she can also offer in this way, which is also explained in detail. The Blessed One declared, "There is no offense." If a monk intends to go to a village in another town, and when he arrives at that town, the householder says, "Venerable one, can you convey a message to the wife named so-and-so, asking her to come here?" Having said this, he went and exhorted her. That woman was also afflicted with illness. That householder was also afflicted with illness, and both of them were afflicted with illness, so that matter was not accomplished. The Blessed One declared, "It becomes a serious offense." If a monk intends to go to a village in another town, and when he arrives at that town, that woman says, "Venerable one, can you convey a message to the householder named so-and-so, asking him to come here?" Having said this, he went there and exhorted him. That householder was also afflicted with illness. That woman was also afflicted with illness, and both of them were afflicted with illness, so that matter was not accomplished. That monk felt remorse. The Blessed One declared, "It becomes a serious offense." If a monk intends to go to a village in another town, he puts on his robes in the early morning.
Tibetan
དང་ཤམ་ཐབས་བགོས་ལྷུང་བཟེད་ཁྱེར་ཏེ་གྲོང་དེར་ཕྱིན་པ་དང་། ཁྱིམ་བདག་དེས་སྨྲས་པ། ཁྱིམ་བདག་འདི་ཞེས་བགྱི་བ་ལ་ཁྱོད་ཀྱི་བུ་མོའམ་སྲིང་མོ་ཅིག་བདག་གི་བུ་ལ་སྩོལ་ཅིག་ཅེས་ཕྲིན་བགྱི་བར་སྤྱོད་དམ། ནུས་སོ་ཞེས་སྨྲས་ནས། དེ་སོང་སྟེ་བསྒོ་བ་དང་། ཁྱེའུ་དེ་ནི་དུས་ལས་འདས་བུ་མོ་དེ་སྒུར་མོར་རམ། སྨྱོན་མར་གྱུར་ཏམ། གཞན་ལ་བྱིན་པར་གྱུར་ནས། དགེ་སློང་དེ་འགྱོད་པ་སྐྱེས་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཉེས་པ་སྦོམ་པོར་ འགྱུར་རོ། །དགེ་སློང་ཞིག་གྲོང་གཞན་ཞིག་གི་གྲོང་དུ་ཉེ་བར་འགྲོ་བ་ཡིན་ཏེ། སྔ་དྲོ་ཆོས་གོས་དང་ཤམ་ཐབས་བགོས་ནས་ལྷུང་བཟེད་ཁྱེར་ཏེ་གྲོང་དེར་ཕྱིན་པ་དང་། རྒྱས་པར་འདི་ཡང་དེ་བཞིན་དུ་བྱ་སྟེ། ཁྱེའུ་དེ་ནད་ཀྱིས་བཏབ་པ་དང་བུ་མོ་དེ་ཡང་ནད་ཀྱིས་བཏབ་བམ། སྒུར་མོར་གྱུར་ཏམ། གཞན་ལ་བྱིན་ཡང་རུང་ངོ་། །དགེ་སློང་དེ་འགྱོད་པ་སྐྱེས་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཉེས་པ་སྦོམ་པོར་འགྱུར་རོ། །འདུལ་བར་བྱེད་པ་རྫོགས་སྷོ།། །། འདུལ་བར་བྱེད་པ་བཤད་པ། སྨད་ཆ།
Chinese
然后穿好裙子和下裙，拿着钵去那个村子。那个户主说：‘请你给这个叫户主的人捎个信，说把你的女儿或姐妹嫁给我的儿子。’他说：‘能。’然后就去了，说了那些话。那个男孩已经死了，或者那个女孩成了驼背，或者成了疯子，或者已经嫁给了别人。那个比丘生起了后悔心。世尊开示说：‘会变成重罪。’一个比丘要接近另一个村子的村子，早上穿好法衣和下裙，拿着钵去那个村子。详细地，这也应该像那样做。那个男孩被疾病击倒了，或者那个女孩也被疾病击倒了，或者成了驼背，或者已经嫁给了别人也可以。那个比丘生起了后悔心。世尊开示说：‘会变成重罪。’调伏的行为结束了。 调伏的行为的解说，下部。
English
Then, having put on the robes and lower garments, and carrying the alms bowl, he went to that village. That householder said, 'Please deliver a message to this person called householder, saying, "Give your daughter or sister to my son."' He said, 'I can.' Then he went and said those words. That boy had died, or that girl had become a hunchback, or had become mad, or had already been given to another. That monk felt remorse. The Blessed One taught, 'It will become a grave offense.' A monk is about to approach a village in another village. In the morning, having put on the Dharma robes and lower garments, and carrying the alms bowl, he went to that village. In detail, this should also be done in the same way. That boy was struck by illness, or that girl was also struck by illness, or became a hunchback, or it is okay if she has already been given to another. That monk felt remorse. The Blessed One taught, 'It will become a grave offense.' The act of taming is completed. The explanation of the act of taming, the lower part.