Tibetan
། །དགེ་སློང་གིས་ཁྲི་དང་། ཁྲིའུ་དང་། ཤིང་སྟན་དང་། ཁྲི་བར་དུ་ཁུ་བ་ཕྱུང་ན་ཐམས་ཅད་ཉེས་པ་སྦོམ་པོར་འགྱུར་རོ། །དགེ་སློང་ཞིག་གིས་བུམ་པ་དང་། བུམ་བུ་དང་། སྐྱོགས་དང་། བུམ་པའི་ནང་དུ་ཁུ་བ་ཕྱུང་ན་ཐམས་ཅད་ཉེས་པ་སྦོམ་པོར་འགྱུར་རོ། །དགེ་སློང་ཞིག་གིས་རྡོ་དང་། ཞལ་ཞལ་བྱས་པ་དང་། ཞལ་ཞལ་བྱས་པའི་ནང་དང་། སྒོ་གཏན་དང་། ཤ་མེར་མེར་པོ་རྣམས་སུ་ཁུ་བ་ཕྱུང་ན་ཐམས་ཅད་ཉེས་པ་སྦོམ་པོར་འགྱུར་རོ། །མདོར་ན། འཆར་ཀ་འདུ་ཤེས་རྐང་པ་ཕྲག་པ་དང་། །མ་དང་སོར་མོ་་མེད་ལས་ཕྱུང་བ་དང་། །རྐང་པ་ལ་སོགས་བཟུང་བ་དང་། །སྔོ་ལ་སོགས་ལས་འཁྱུད་པ་འོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་འཆར་ཀས་བསླབ་པའི་གནས་མ་བཅས་པ་ན་བདག་གིས་བུད་མེད་མང་པོ་དང་ལྷན་ཅིག་ལུས་ཀྱིས་ཀུན་ཏུ་རེག་པར་གྱུར་ན་དེ་དག་ལ་བདག་གི་ལས་དང་པོ་པ་ནི་གང་ཡིན་སྙམ་དུ་བསམས་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། བསླབ་པའི་གནས་མ་བཅས་པ་ན་འཆར་ཀ་འདས་པ་དང་བཅས་པ་ཐམས་ཅད། ལས་དང་པོ་པ་སྟེ་ལས་དང་པོ་པ་ལ་ཉེས་པ་མེད་དོ། །དགེ་སློང་ཞིག་གིས་ནི་མིའི་བུད་མེད་ལ་མི་མ་ཡིན་པར་འདུ་ཤེས་ཏེ་བཟུང་ངོ་། །དགེ་སློང་དེ་འགྱོད་པ་སྐྱེས་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། མི་ལ་མིར་འདུ་ཤེས་ན་དགེ་འདུན་གྱི་ལྷག་མར་འགྱུར་རོ། །རྒྱས་པར་ནི་རྣམ་པ་བཞིར་ཤེས་པར་བྱའོ། །དགེ་སློང་གིས་བུད་མེད་ཅིག་ལ་རྐང་པས་ཕུལ་ན་ཉེས་བྱས་སུ་འགྱུར་རོ། །བུད་མེད་ཀྱིས་དགེ་སློང་ལ་རྐང་པས་ཕུལ་ན་ཉེས་པ་མེད་དོ། །དགེ་སློང་གིས་བུད་མེད་ལ་ཕྲག་པས་ཕུལ་ན་ཉེས་བྱས་སུ་འགྱུར་རོ། །བུད་མེད་ཀྱིས་དགེ་སློང་ལ་ཕྲག་པས་ཕུལ་ན་ཉེས་པ་མེད་དོ། །དགེ་སློང་ཅིག་གིས་མའི་མགུལ་ནས་འཁྱུད་པ་དང་། དགེ་སློང་དེ་འགྱོད་པ་སྐྱེས་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཉེས་པ་མེད་དོ། །དགེ་སློང་ཞིག་ལ་བུད་མེད་ཀྱིས་སོར་མོས་བཟུང་ངོ་། །དགེ་སློང་དེ་འགྱོད་པ་སྐྱེས་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཉེས་པ་མེད་དོ། །དགེ་ སློང་ཞིག་གིས་བུད་མེད་ཅིག་མེ་དང་། ཆུ་དང་། གཡང་ས་དང་། མཚོན་དང་། གཅན་གཟན་དང་། མི་མ་ཡིན་པ་རྣམས་ལས་ཐར་བར་བྱས་སོ། །དགེ་སློང་དེ་འགྱོད་པ་སྐྱེས་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཉེས་པ་མེད་དོ། །དགེ་སློང་ལ་བུད་མེད་ཅིག་གིས་རྐང་པས་བཟུང་། བྱིན་པ་དང་། པུས་མོ་དང་། བརླ་དང་། སོར་མོས་བཟུང་ངོ་། །དགེ་སློང་དེ་འགྱོད་པ་སྐྱེས་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཉེས་པ་མེད་དོ། །དགེ་སློང་གིས་བུད་མེད་ཀྱི་རོ་སྔོན་པོར་གྱུར་པའི་མགུལ་ནས་འཁྱུད། བམ་པ་དང་། རུལ་བ་དང་། རོ་དམར་པོར་གྱུར་པ་དང་། འཐོར་བ་དང་། ཀེང་རུས་རྣམས་ཀྱི་མགུལ་ནས་འཁྱུད་ན་ཐམས་ཅད་ཉེས་པ་སྦོམ་པོར་འགྱུར་རོ། །མདོར་ན། གྲེད་ནས་རྡེག་འཆོས་བུ་མོ་དང་། །མུན་པ་བུད་མེད་ཕྲད་པ་དང་། །བུད་མེད་གཞོན་ནུས་འགྲོང་གདངས་པ། །སྟན་ལྔ་པ་དང་བཅུ་གསུམ་མོ། །བུད་མེད་ཅིག་གྲེད་དེ་རྡེག་འཆོས་པ་དང་། དགེ་སློང་ཞིག་གིས་བསླང་ན་ཉེས་བྱས་སུ་འགྱུར་རོ། །དགེ་སློང་གྲེད་དེ་རྡེག་འཆོས་པ་ལས་བུད་མེད་ཅིག་གིས་བསླང་ན་ཉེས་པ་མེད་དོ། །དགེ་སློང་རྒན་པོ་ཞིག་བུ་མོ་ལ་ལྟར་སོང་ནས་བུ་མོ་དེའི་པང་པར་འདུག་གོ །དགེ་སློང་དེ་འགྱོད་པ་སྐྱེས་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཉེས་པ་མེད་དོ། །དགེ་སློང་ཞིག་ནམ་ཕྱེད་ན་་གཅིན་གཅི་ཞིང་འདུག་པ་དང་། བུད་མེད་ཅིག་ཀྱང་ཕྱིར་བྱུང་སྟེ་འོང་བ་དང་། མུན་པའི་ནང་དུ་གདོང་ཐུགས་སུ་ཕྲད་དེ་དེ་རྡེག་འཆོས་ནས་དེའི་སྟེང་དུ་འགྱེལ་ཏོ། །དགེ་སློང་དེ་འགྱོད་པ་སྐྱེས་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཉེས་པ་མེད་དོ། །དགེ་སློང་ཞིག་གྲོང་དུ་བསོད་སྙོམས་ལ་ཞུགས་པ་དང་། ན་ཆུང་གཞོན་ནུ་མ་ཞིག་འགྲོང་གདངས་ཏེ་འདུག་ནས་དེས་འཕགས་པ་ཚུར་སྤྱོན་འདི་དང་འདི་མཛོད་ཅིག་ཅེས་སྨྲས་པ་་་དང་། དེས་དེར་བང་བ་བཅུག །བསོད་སྙོམས་བཅུག་པས་བཙངས། ཁར་བས་བཙོགས་ཤིང་རྡེག་ན་ཐམས་ཅད་ཉེས་པ་སྦོམ་པོར་འགྱུར་རོ། །དགེ་སློང་ཞིག་གིས་བུད་མེད་ལ་ཆོས་བཤད་ པ་དང་། དེས་དེའི་སྟན་རྐང་པ་དང་། བརླ་དང་། བྱིན་པ་དང་། རྐེད་པ་དང་། རྩིབ་ལོགས་དང་། རྒྱབ་དང་། ལག་པ་དང་། ཕྲག་པ་དང་། མགོ་རྣམས་ཀྱིས་ཕུལ་ན་ཐམས་ཅད་ཉེས་བྱས་སུ་འགྱུར་རོ། །མདོར་ན། འཆར་ཀ་བདེ་དང་འདུ་ཤེས་དང་། །བུང་བུ་གནས་ངན་ལེན་པ་དང་། །སྲིང་མོ་སྤྱོད་པ་ངན་པར་བཅས། །ཁོ་བོས་མཐོང་དང་ཁྱོད་ཀྱི་མདུན། །དེ་དང་དེ་སྟེ་དེ་ཡིད་མགུ། །བསླབ་པའི་གནས་མ་བཅས་པ་ལས་དང་པོ་ལ་ཉེས་པ་མེད་པ་ན། ཚེ་དང་ལྡན་པ་འཆར་ཀས་འདི་ལྟར་བདག་གིས་བུད་མེད་མང་ཞིག་ལ་གནས་ངན་ལེན་གྱི་ཚིག་སྨྲས་ན། བདག་གི་ལས་དང་པོ་གང་ཡིན་སྙམ་ནས་ཐེ་ཚོམ་དུ་གྱུར་པ་ནི་རྒྱས་པར་རོ། །དེས་དེ་ལྟར་གྱུར་པ་དགེ་སློང་རྣམས་ལ་སྨྲས་པ་དང་། དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། བསླབ་པའི་གནས་མ་བཅས་པ་ན་འཆར་ཀ་འདས་པ་དང་བཅས་པ་ནི་ཐམས་ཅད་ལས་དང་པོ་པ་སྟེ། ལས
Chinese
比丘于床、小床、木板凳、床间行不净行，一切皆犯粗罪。比丘于瓶、小瓶、瓢、瓶内行不净行，一切皆犯粗罪。比丘于石、已作口交、已作口交之内、门闩、鲜肉等处行不净行，一切皆犯粗罪。总之，若于明处，有想，于足、肩等处，于母、无指等处行不净行，或执持足等处，或缠绕青草等物。具寿阿阇梨迦于未制戒时，曾与众多妇女一起以身体互相接触，心想：我对她们所作的最初之业是什么呢？世尊开示说：未制戒时，阿阇梨迦过去所作的一切，是最初之业，于最初之业无罪。若有比丘，于人类妇女作非人类想而执持。该比丘生起后悔，世尊开示说：若于人作人想，则成僧残。详细内容应知有四种。比丘以足触碰妇女，则犯恶作罪。妇女以足触碰比丘，则无罪。比丘以肩触碰妇女，则犯恶作罪。妇女以肩触碰比丘，则无罪。若有比丘拥抱母亲的脖子，该比丘生起后悔，世尊开示说：无罪。若有妇女以手指抓住比丘，该比丘生起后悔，世尊开示说：无罪。若有比丘使妇女从火、水、悬崖、刀、猛兽、非人等处脱离。该比丘生起后悔，世尊开示说：无罪。若有妇女抓住比丘的脚、胫、膝、大腿、手指。该比丘生起后悔，世尊开示说：无罪。
English
If a Bhikshu discharges semen on a bed, a small bed, a wooden stool, or between beds, all of it becomes a grave offense. If a Bhikshu discharges semen into a pot, a small pot, a ladle, or inside a pot, all of it becomes a grave offense. If a Bhikshu discharges semen on a stone, a place where oral sex has been performed, inside a place where oral sex has been performed, a door bolt, or raw meat, all of it becomes a grave offense. In short, if in a clear place, with awareness, semen is discharged on the feet, shoulders, or from a mother, or a place without fingers, or if the feet or other parts are held, or if entwined with grass or other things. When the venerable Acharya had not yet established the training rules, he physically touched many women together, wondering, "What was my first action towards them?" The Blessed One said, "Before the training rules were established, all the past actions of Acharya were the first action, and there is no fault in the first action." If a Bhikshu regards a human woman as a non-human and holds her. If that Bhikshu feels remorse, the Blessed One said, "If one thinks of a human as a human, it becomes a Sanghavasesa." The details should be understood in four ways. If a Bhikshu touches a woman with his foot, it becomes a Dukkata offense. If a woman touches a Bhikshu with her foot, there is no offense. If a Bhikshu touches a woman with his shoulder, it becomes a Dukkata offense. If a woman touches a Bhikshu with her shoulder, there is no offense. If a Bhikshu embraces his mother's neck, and that Bhikshu feels remorse, the Blessed One said, "There is no offense." If a woman grabs a Bhikshu with her fingers, and that Bhikshu feels remorse, the Blessed One said, "There is no offense." If a Bhikshu rescues a woman from fire, water, a cliff, a weapon, a wild animal, or a non-human being. If that Bhikshu feels remorse, the Blessed One said, "There is no offense." If a woman grabs a Bhikshu's foot, shin, knee, thigh, or fingers. If that Bhikshu feels remorse, the Blessed One said, "There is no offense."
Chinese
比丘拥抱变成青色的妇女尸体的脖子。拥抱肿胀的、腐烂的、变成红色的尸体、分散的、骨骼的脖子，所有这些都会变成粗罪。总之，与被强奸的女孩，与黑暗中相遇的妇女，年轻妇女展示阴道，这是第五个和第十三个。如果一个妇女被强奸，一个比丘去帮助她，会犯轻罪。如果一个比丘被强奸，一个妇女去帮助他，没有罪过。一个老比丘去看一个女孩，然后坐在那个女孩的腿上。那个比丘感到后悔。世尊说：没有罪过。一个比丘半夜小便时，一个妇女也出来，在黑暗中脸对着脸相遇，她强奸了他，然后倒在他身上。那个比丘感到后悔。世尊说：没有罪过。一个比丘去村里乞食，一个年轻的少女展示阴道坐着，她说：圣者，请过来做这个和这个。他在那里放了粪便。放入乞食的食物后，她洗了。用土弄脏并强奸，所有这些都会变成粗罪。如果一个比丘对妇女说法，她用她的脚、大腿、臀部、腰部、肋骨、背部、手、肩膀和头来供奉他，所有这些都会变成轻罪。总之，乌达夷快乐和认知，蜜蜂采摘恶劣的住所，妹妹行为恶劣，我看见了，在你面前。那个和那个，那个令人满意。在没有制定戒律的情况下，第一个没有罪过。寿命具足的乌达夷这样说：我曾对许多妇女说过恶劣住所的话，我的第一个行为是什么，感到疑惑，这是广大的。他这样对众比丘说，众比丘禀告世尊，世尊说：在没有制定戒律时，乌达夷过去和现在的所有行为都是最初的行为，行为。
English
A monk embraces the neck of a woman's corpse that has turned blue. Embracing the necks of swollen, rotten, reddened corpses, scattered remains, and skeletons, all of these become grave offenses. In short, with a girl who has been raped, with a woman encountered in the darkness, a young woman displaying her vagina, this is the fifth and thirteenth. If a woman is raped and a monk goes to help her, it becomes a minor offense. If a monk is raped and a woman goes to help him, there is no offense. An old monk went to look at a girl and then sat on that girl's lap. That monk felt remorse. The Blessed One said: There is no offense. A monk was urinating in the middle of the night, and a woman also came out, and in the darkness, they met face to face, and she raped him and then fell on top of him. That monk felt remorse. The Blessed One said: There is no offense. A monk went to a village for alms, and a young maiden was sitting displaying her vagina, and she said: Holy one, please come and do this and this. He put feces there. After putting in the alms food, she washed it. Soiling it with dirt and raping, all of these become grave offenses. If a monk preaches the Dharma to a woman, and she offers him her feet, thighs, buttocks, waist, ribs, back, hands, shoulders, and head, all of these become minor offenses. In short, Udāyi is happy and aware, a bee taking a bad dwelling, a sister behaving badly, I have seen, before you. That and that, that is pleasing to the mind. When a precept has not been established, there is no offense for the first one. The venerable Udāyi said: I have spoken words of bad dwelling to many women, what is my first action, feeling doubt, this is extensive. He said this to the monks, and the monks reported to the Blessed One, and the Blessed One said: When a precept has not been established, all of Udāyi's past and present actions are the initial actions, actions.
Tibetan
་དང་པོ་པ་ལ་ནི་ཉེས་པ་མེད་དོ། །དགེ་སློང་ཞིག་གིས་མིའི་བུད་མེད་ལ་མི་མ་ཡིན་པར་འདུ་ཤེས་ཏེ་གནས་ངན་ལེན་གྱི་ཚིག་སྨྲས་སོ། །དགེ་སློང་དེ་འགྱོད་པ་སྐྱེས་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། མི་ལ་མིར་འདུ་ཤེས་ན་ནི་དགེ་འདུན་གྱི་ལྷག་མར་འགྱུར་རོ། །རྒྱས་པར་ནི་དྲི་བར་བྱའོ། །རྫུ་འཕྲུལ་དང་ཆོ་འཕྲུལ་གྱི་ཆོས་སུ་སྨྲ་ན་ནི་ཉེས་པ་སྦོམ་པོར་འགྱུར་རོ། །ཆོ་འཕྲུལ་མེད་པའི་ཆོས་སུ་སྨྲ་ན་ནི་དགེ་འདུན་གྱི་ལྷག་མར་འགྱུར་རོ། །དགེ་སློང་ཞིག་བུད་མེད་ཅིག་གི་དྲུང་དུ་སོང་ནས་འདི་སྐད་དུ་སྲིང་མོ་རྒྱ་རྣ་རུ་ཞིག་བྱིན་ཅིག་ཅེས་སྨྲས་པ་དང་། འཕགས་པ་ཁྱོད་ལ་རྒྱ་རྣ་རུ་ཅི་ཞིག་བགྱི། མོས་གོ་ནས་འཕགས་པ་རྒྱ་རྣ་རུ་སྟ་གོན་བགྱིས་ལགས་སོ། །ཞེས་སྨྲས་པ་དང་། དགེ་སློང་དེ་འགྱོད་པ་སྐྱེས་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཉེས་པ་སྦོམ་པོར་འགྱུར་རོ། །དགེ་སློང་ཞིག་གྲོང་དུ་བསོད་སྙོམས་ལ་སྤྱོད་པ་ན་བུད་མེད་ཅིག་འགྲོང་གདངས་ཏེ་འདུག་ནས་འཕགས་པ་འདི་བཞིན་མཛོད་ཅེས་སྨྲས་པ་དང་། ཁྱོད་ཀྱི་ལུས་སྐལ་བ་འདི་ལྟ་བུ་ དང་མཐུན་པས་བོང་བུ་དང་འདི་ལྟར་འདི་བཞིན་བྱོས་ཤིག །དགེ་སློང་དེ་འགྱོད་པ་སྐྱེས་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། དགེ་འདུན་གྱི་ལྷག་མའི་ཉེས་པ་མེད་དེ། ཉེས་པ་སྦོམ་པོར་འགྱུར་རོ། །དགེ་སློང་ཞིག་རང་བཞིན་གྱིས་གནས་ངན་ལེན་གྱི་ཚིག་སྨྲ་བ་ཞིག་སྟེ། དེས་བུད་མེད་ཅིག་ལ་གནས་ངན་ལེན་གྱི་ཚིག་སྨྲས་སོ། །དགེ་སློང་དེ་འགྱོད་པ་སྐྱེས་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། དགེ་འདུན་གྱི་ལྷག་མའི་ཉེས་པ་མེད་དེ། ཉེས་པ་སྦོམ་པོར་འགྱུར་རོ། །དགེ་སློང་མ་ཞིག་ནང་པར་སྔར་ལངས་ཏེ། ཁྲུས་བྱས་མིག་སྨན་གྱིས་བསྐུས། མགོ་བཤད་དེ་ཆོས་གོས་རྙིང་ཆགས་བྱས་པ་གྱོན་ནས་མཉན་དུ་ཡོད་པར་སོང་བ་དང་། དགེ་སློང་ཞིག་བསོད་སྙོམས་སྤྱོད་པ་དེས་དེ་མཐོང་ནས་དེས་སྲིང་མོ་ཁྱོད་སྐྱེས་པ་ལ་སྟེག་ཅིང་སྤྱད་པ་སྤྱོད་དོ་ཞེས་སྨྲས་སོ། །དགེ་སློང་དེ་འགྱོད་པ་སྐྱེས་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཉེས་པ་སྦོམ་པོར་འགྱུར་རོ། །དགེ་སློང་རྒན་པོ་ཞིག་བུ་མོ་ལྟར་སོང་བ་དང་། དེའི་བུ་མོ་ལོག་པར་སྤྱོད་པ་ཞིག་སྟེ། དེས་བུ་མོ་འདི་ལྟར་ཁྱིམ་གཉིས་འཇིག་པར་མ་བྱེད་ཅིག །དེས་མི་ཐུབ་པ་ན་ཇི་ལྟར་བགྱི་ཞེས་སྨྲས་པ་དང་། དེ་སྟེ་མི་ཐུབ་ན་དེར་མགལ་དུམ་ཆུག་ཤིག་ཅེས་སྨྲས་སོ། །དགེ་སློང་དེ་འགྱོད་པ་སྐྱེས་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི
Chinese
第一，没有堕罪。一位比丘将人类女子视为非人，说了损害性的话。那位比丘感到后悔，世尊开示说：如果将人视为人，就会成为僧残罪。详细情况应该询问。如果说是神通和奇迹之法，就会犯粗罪。如果说是没有奇迹之法，就会成为僧残罪。一位比丘到一位女子面前说：姐妹，请给我一些“རྒྱ་རྣ་རུ་”。她说：尊者，您要“རྒྱ་རྣ་རུ་”做什么？她听懂了，说：尊者，我已经准备好“རྒྱ་རྣ་རུ་”了。那位比丘感到后悔，世尊开示说：犯粗罪。一位比丘在城里乞食时，一位女子蹲在那里，做出不雅的姿势说：尊者，请像这样。你的身体部分与此相似，像驴子一样这样做。那位比丘感到后悔，世尊开示说：没有僧残罪，但犯粗罪。一位比丘天生就喜欢说损害性的话，他对一位女子说了损害性的话。那位比丘感到后悔，世尊开示说：没有僧残罪，但犯粗罪。一位比丘尼早上早起，洗漱后涂上眼药，梳好头发，穿上破旧的法衣，前往舍卫城。一位正在乞食的比丘看到她后说：姐妹，你正在对男人做爱做的事。那位比丘感到后悔，世尊开示说：犯粗罪。一位老比丘像女儿一样走着，他的女儿行为不端。他说：女儿，不要这样破坏两个家庭。女儿说：如果我忍不住，该怎么办？他说：如果忍不住，就在那里放一块木炭。那位比丘感到后悔，世尊
English
Firstly, there is no offense. A certain monk perceived a human woman as a non-human and spoke words of harm. That monk felt remorse, and the Blessed One declared: If one perceives a human as a human, it becomes a saṃghāvaśeṣa offense. The details should be inquired about. If one speaks of the dharma of miracles and wonders, it becomes a sthūlātyaya offense. If one speaks of the dharma without miracles, it becomes a saṃghāvaśeṣa offense. A certain monk went to a woman and said, "Sister, please give me some 'རྒྱ་རྣ་རུ་'." She said, "Venerable, what will you do with 'རྒྱ་རྣ་རུ་'?" She understood and said, "Venerable, I have prepared 'རྒྱ་རྣ་རུ་'." That monk felt remorse, and the Blessed One declared: It is a sthūlātyaya offense. A certain monk was practicing alms-seeking in a town when a woman sat squatting and said, "Venerable, please do like this." Because your body part is similar to this, do like this with a donkey. That monk felt remorse, and the Blessed One declared: There is no saṃghāvaśeṣa offense, but it is a sthūlātyaya offense. A certain monk was by nature one who spoke words of harm. He spoke words of harm to a woman. That monk felt remorse, and the Blessed One declared: There is no saṃghāvaśeṣa offense, but it is a sthūlātyaya offense. A certain bhikkhuni rose early in the morning, bathed, applied eye medicine, combed her hair, and wore worn-out robes, and went to Śrāvastī. A certain monk who was practicing alms-seeking saw her and said, "Sister, you are engaging in sexual acts with men." That monk felt remorse, and the Blessed One declared: It is a sthūlātyaya offense. A certain old monk went like a daughter, and his daughter was behaving improperly. He said, "Daughter, do not destroy two families like this." She said, "If I cannot bear it, what should I do?" He said, "If you cannot bear it, then put a piece of charcoal there." That monk felt remorse, and the Blessed One