Tibetan
གེ་སློང་དེའི་ནད་གཡོག་དེས་འདི་སྙམ་དུ་ཚོང་པ་དེ་ཡང་དང་ཡང་དུ་སྟོབས་ན་དེ་ལ་བདག་་་གིས་ཇི་ལྟར་སྙིང་ནས་སྟོབས་སམ། ཁ་འགྲོན་ཙམ་དུ་སྟོབས་བགམ་མོ་སྙམ་དུ་བསམས་ནས་དེ་དེའི་དྲུང་དུ་སོང་སྟེ། འདི་སྐད་དུ་མཁན་པོ་ལ་མར་ཞིག་དགོས་སོ་ཞེས་སྨྲས་པ་དང་། དེ་ལ་མར་བྲེ་གང་བྱིན་ནས་ཡང་བཙུན་པ་སྲན་མའི་ཁུ་བའམ་ཤ་ཁུ་འང་རུང་སྟེ་ཅི་དགོས་པ་འདི་ནས་སྣོམས་ཤིག་ཅེས་སྨྲས་པ་དང་། དེ་ལྟར་བགྱིའོ་ཞེས་སྨྲས་ནས་དགེ་སློང་དེས་མར་དེ་དགེ་སློང་དེའི་སྲན་མའི་ཁུ་བ་དང་ཤའི་ཁུ་བ་རྣམས་སུ་ཅུང་ཟད་བླུགས་སོ། །ཇི་ཙམ་ཞིག་ན་ཚོང་པ་དེ་དགེ་སློང་དེ་ལ་འཕགས་པ་ཁོ་བོས་ཁྱོད་ལ་མར་ནི་སྔར་བསྐུར་རོ། །དེ་སྟེ་གཞན་ཡང་སྲན་མའི་ཁུ་བའམ་ཤ་ཁུ་ཡང་རུང་སྟེ། ཅི་དགོས་པ་དེ་དག་ལོང་ཤིག་ཅེས་སྤྲིང་བ་དང་། དགེ་སློང་དེས་ནད་གཡོག་དེ་ལ་ཚོང་པ་འདི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་མར་བླངས་སམ་ཞེས་དྲིས་ནས་བླངས་སོ་ཞེས་སྨྲས་པ་དང་། འོ་ན་ཕས་ཕམ་པའི་ཉེས་པ་བྱུང་ངོ་། །མཁན་པོ་ལ་ཚོང་པ་དེ་ཡང་དང་ཡང་དུ་སྟོབས་ནས་བརྟག་ཅིང་བགམ་པའི་ཕྱིར་བདག་གིས་བླངས་ནས་མཁན་པོ་ཡིར་བགྱིས་སོ་ཞེས་སྨྲས་པ་དང་། དགེ་སློང་དེ་འགྱོད་པ་སྐྱེས་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་་པ། ཉེས་པ་མེད་དེ་དེ་ནས་འདི་དང་འདི་བླང་ངོ་ཞེས་དྲིས་ཏེ་སོང་ཤིག། མདོར་ན། བདེ་བ་ལྡན་དང་འདུ་ཤེས་དང་། །ཆུང་མ་གཉིས་དང་སྡིག་ཅན་ལྔ། །མངལ་ན་གནས་པ་བཅུར་བྱས་དང་། །དགེ་སློང་མ་ཡིན་གཞན་ཡང་བཅུ། །སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཡུལ་བྲཱི་ཛིའི་ཐང་ཤིང་གི་གནས་ན་བཞུགས་ཏེ། ཀླུང་བདེ་ལྡན་གྱི་ངོགས་ཀྱི་དགེ་སློང་རྣམས་ལ་བསླབ་པའི་གནས་མ་བཅས་པས་ལས་དང་པོ་པ་རྣམས་ལ་ཉེས་པ་མེད་པར་གྱུར་པ་ན་དགེ་སློང་དག་ཐེ་ཚོམ་དང་ཡིད་གཉིས་དང་འགྱོད་པ་རྣམས་སྐྱེས་ཏེ། བདག་ཅག་གིས་བསླབ་པའི་གནས་མ་བཅས་པར་དགེ་སློང་མང་ཞིག་ལ་འཆི་བར་བསྟབས་ན། བདག་ཅག་གི་ལས་དང་པོ་གང་ཡིན་སྙམ་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཀླུང་བདེ་ལྡན་གྱི་དྲུང་དུ་དགེ་སློང་དག་གནས་མ་བཅས་པ་ན་འདས་པ་དང་བཅས་པ་ནི་ཐམས་ཅད་དུ་ལས་དང་པོ་པ་སྟེ། ལས་དང་པོ་ལ་ཉེས་པ་མེད་དོ། །དགེ་སློང་གིས་མི་ལ་མི་མ་ཡིན་པར་འདུ་ཤེས་ཏེ་འཚོ་བ་དང་ཕྲལ་བ་དང་། དགེ་སློང་དེ་འགྱོད་པ་སྐྱེས་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། མི་ལ་མི་མ་ཡིན་པར་འདུ་ཤེས་ན་ཉེས་པ་སྦོམ་པོར་འགྱུར་རོ། །མི་མ་ཡིན་པ་ལ་མི་མ་ཡིན་པར་འདུ་ཤེས་ནའང་ཉེས་པ་སྦོམ་པོར་འགྱུར་རོ། །མི་མ་ཡིན་པ
Chinese
那个比丘的侍者心想：如果那个商人一次又一次地索取，我该如何真心实意地给他呢？还是只在口头上应付一下呢？他这样想着，就走到那个商人那里，说道：堪布需要一些酥油。商人给了他一罐酥油，又说：尊者，无论是豆汁还是肉汤，需要什么就从这里拿吧。侍者回答说：好的。然后，那个比丘把酥油稍微倒进那个比丘的豆汁和肉汤里。过了一段时间，那个商人给那个比丘捎话说：尊者，我之前已经给您送过酥油了。此外，无论是豆汁还是肉汤，需要什么就拿吧。比丘问那个侍者：给那个叫商人的送酥油了吗？侍者回答说：送了。比丘说：那么就犯了堕罪。侍者说：堪布，因为那个商人一次又一次地索取，为了试探和应付，我就拿了给堪布您了。那个比丘生起了后悔心。 世尊开示说：没有罪过，从那以后，问清楚要这个和那个再拿去。总而言之： 具乐和作意， 两个妻子和五个罪人， 以及腹中胎儿作十数， 非比丘尼之其他亦复十。 佛陀世尊住在跋耆国的芒果树林中，因为没有为恒河具乐岸边的比丘们制定学处，所以初犯者没有罪过。这时，比丘们生起了疑惑、犹豫和后悔，心想：我们没有制定学处，就让许多比丘死去，我们最初的业是什么呢？世尊开示说：在恒河具乐岸边，比丘们没有制定学处时，过去和现在的一切都是初犯，初犯没有罪过。比丘把人想成非人，断绝了他的生计，那个比丘生起了后悔心。世尊开示说：把人想成非人，会犯粗罪。把非人想成非人，也会犯粗罪。非人
English
The attendant of that monk thought: If that merchant asks again and again, how can I give it to him sincerely? Or should I just deal with him superficially? Thinking like this, he went to that merchant and said: Abbot needs some butter. The merchant gave him a can of butter and said again: Venerable, whether it is bean juice or meat soup, take whatever you need from here. The attendant replied: Okay. Then, that monk poured a little butter into that monk's bean juice and meat soup. After a while, that merchant sent a message to that monk, saying: Venerable, I have sent you butter before. In addition, whether it is bean juice or meat soup, take whatever you need. The monk asked that attendant: Did you send butter to that merchant? The attendant replied: Sent. The monk said: Then you have committed a defeat. The attendant said: Abbot, because that merchant asked again and again, in order to test and deal with him, I took it and gave it to you, Abbot. That monk felt regret. The Blessed One taught: There is no fault, from then on, ask clearly what you want and then take it. In short: With pleasure and attention, Two wives and five sinners, And the fetus in the womb as ten, Others who are not nuns are also ten. The Buddha, the Blessed One, was living in the mango grove of the Vriji country. Because the training rules were not established for the monks on the bank of the Ganges River, the first offenders were not guilty. At this time, the monks had doubts, hesitations, and regrets, thinking: We have not established the training rules, and many monks have died. What is our initial karma? The Blessed One taught: On the bank of the Ganges River, when the monks did not establish the training rules, everything in the past and present is the first offense, and there is no fault for the first offense. The monk regarded a human as a non-human, cut off his livelihood, and that monk felt regret. The Blessed One taught: Regarding a human as a non-human will result in a gross offense. Regarding a non-human as a non-human will also result in a gross offense. Non-human
Tibetan
་ལ་ཐེ་ཚོམ་ནའང་ཉེས་པ་སྦོམ་པོར་འགྱུར་རོ། །དགེ་སློང་ཞིག་ཡུན་རིང་ཞིག་ཏུ་ནད་ཀྱིས་གཟིར་ནས་དེས་བདག་ལ་འདི་ཅི་དགོས་སྙམ་དུ་བསམས་ནས་དགེ་སློང་དེས་མཛའ་བོའི་དྲུང་དུ་སོང་སྟེ་འདི་སྐད་དུ་གྲི་བྱིན་ཞེས་སྨྲས་པ་དང་། ཁྱོད་ལ་གྲི་ཅིར་དགོས། རེ་ཞིག་བྱིན་ཅིག་ཅེས་སྨྲས་ནས། དེས་བྱིན་པ་དང་། དེ་གནས་ཁང་དུ་ཞུགས་ཏེ་སྒོ་བཅད་དེ་གཏན་པ་བཅུག་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་བཅས་ཏེ་འདུག་ནས། བདག་ཉིད་ཀྱིས་སྲོལ་ཀོང་བཅད་དོ། །དེ་དེ་ལྟར་གྲི་ལག་ན་ཐོགས་བཞིན་དུ་དུས་ལས་འདས་པ་དང་། དགེ་སློང་དེས་ཉི་མ་གཉིས་སམ་གསུམ་ལོན་ནས་འདི་སྙམ་དུ་དགེ་སློང་དེས་གྲི་ཁྱེར་ཏེ་སོང་གིས་སོང་ལ་་་བལྟའོ། །སྙམ་དུ་བསམས་ནས། དེ་དེའི་གནས་ཁང་དུ་སོང་བ་དང་། དགེ་སློང་དེ་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་བཅས་ཏེ་སྲོལ་ཀོང་བཅད་དེ་གྲི་ཐོགས་ བཞིན་དུ་དུས་ལས་འདས་པར་མཐོང་ནས། དགེ་སློང་དེ་འགྱོད་པ་སྐྱེས་ནས། གང་ཅུང་ཟད་འདི་དུས་ལས་འདས་པ་ཐམས་ཅད་ནི་རྒྱུ་བ་དག་ལས་བྱུང་སྟེ། དེ་སྟེ་བདག་གིས་གྲི་མ་བྱིན་པར་གྱུར་ན་ནི་འདི་ཡང་བདག་ཉིད་ཀྱིས་འཚོ་བ་དང་ཕྲལ་བར་མི་འགྱུར་རོ་སྙམ་དུ་བསམས་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཉེས་པ་མེད་དེ། ཕྱིན་ཆད་ནད་པ་ལ་བབ་བབ་ཏུ་གྲི་མ་སྦྱིན་ཅིག །དགེ་སློང་ཞིག་གྲོང་གཞན་ཞིག་གི་གྲོང་དུ་ཉེ་བར་སོང་ནས་དེ་གྲོང་དུ་ཕྱིན་པ་དང་། དེའི་བུད་མེད་དེས་བཙུན་པ་ཚུར་སྤྱོན་མི་ཚངས་པར་སྤྱད་དོ་ཞེས་སྨྲས་པ་དང་། དགེ་སློང་གིས་ཁྱོད་ཀྱི་ཁྱོ་དེ་ནི་ཁྲོ་ལ་མི་སྲུན་ནོ་ཞེས་སྨྲས་པ་དང་། དེས་བཙུན་པ་ཇི་ནས་ཁྲོ་ལ་མི་སྲུན་པར་མི་འགྱུར་བ་དེ་ལྟར་བགྱིའོ་ཞེས་སྨྲས་ནས། དེས་དེ་ལ་དུག་བྱིན་པ་དང་། ཁྱིམ་བདག་དེ་དུས་ལས་འདས་སོ། །དགེ་སློང་དེ་ཞག་གཅིག་འདས་པ་དང་ཁྱིམ་དེར་སོང་བ་དང་། བུད་མེད་དེས་བཙུན་པ་ཚུར་སྤྱོན་མི་ཚངས་པར་སྤྱད་དོ་ཞེས་སྨྲས་པ་དང་། སྲིང་མོ་དེ་སྐད་མ་ཟེར་ཅིག །ཁོ་བོ་ནི་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་ཡིན་ནོ། །དེས་བཙུན་པ་གང་གི་ཚེ་ཁོ་མོས་ཁྱོ་འཚོ་བ་དང་ཕྲལ་བ་དེའི་ཚེ་གདོད་ཚངས་པར་སྤྱོད་དམ་ཞེས་སྨྲས་པ་དང་། ཅི་ཁྱོད་ཀྱིས་ཁྱོ་འཚོ་བ་དང་ཕྲོལ་ཅིག་ཅེས་ཁོ་བོས་སྨྲས་སམ། ཁྱོད་ཀྱི་ཁྱོ་འདི་ཁྲོ་ལ་མི་སྲུན་པའོ་ཞེས་མ་སྨྲས་སམ། ཅི་ཁོ་བོས་ཁྱོད་ཀྱི་ཁྱོ་འདི་ཁྲོ་ལ་མི་སྲུན་པའོ་ཞེས་ནི་སྨྲས་ཀྱི། ཁྱོད་ཀྱི་ཁྱོ་འདི་འཚོ་བ་དང་ཕྲོལ་ཅིག་ཅེས་ནི་མ་སྨྲས་སོ། །དགེ་སློང་དེ་འགྱོད་པ་སྐྱེས་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ།
Chinese
即使犹豫也会变成大罪。一位比丘长期被疾病折磨，心想我该怎么办，于是这位比丘去朋友那里说：“请给我一把刀。” 朋友问：“你要刀做什么？” 他说：“暂时借我一下。” 朋友借给他后，他进入房间，关上门，插上门闩，结跏趺坐，然后自己割断了喉咙。他这样手里拿着刀就去世了。过了两三天，那位比丘心想：“那位比丘拿着刀走了，我去看看吧。” 于是他去了那位比丘的房间，看到那位比丘结跏趺坐，割断了喉咙，手里拿着刀去世了。那位比丘感到后悔，心想：“这一切死亡都是由因缘引起的。如果我没有给他刀，他也不会自己结束生命。” 佛陀说：“没有罪过。以后不要随便给病人刀。” 一位比丘去另一个村庄附近，进入村庄后，那里的一个女人说：“僧人来了，不行梵行。” 比丘说：“你的丈夫很暴躁。” 那女人说：“僧人，我该怎么做才能让他不暴躁呢？” 于是她给了他毒药，那个丈夫就死了。过了一天，那位比丘去了那家，那个女人说：“僧人来了，不行梵行。” 师姐，不要那样说，我是行梵行的。那女人说：“僧人，她让丈夫丧命的时候，才开始行梵行吗？” 比丘说：“我说过让你丈夫丧命吗？我不是说过你丈夫很暴躁吗？” 比丘说：“我的确说过你丈夫很暴躁，但我没说过让你丈夫丧命。” 那位比丘感到后悔。佛陀说：
English
Even hesitation will turn into a great sin. A monk was tormented by illness for a long time, and he thought, "What should I do?" So this monk went to a friend and said, "Please give me a knife." The friend asked, "What do you need a knife for?" He said, "Lend it to me for a while." After the friend lent it to him, he entered the room, closed the door, bolted it, sat in the lotus position, and then cut his own throat. He passed away holding the knife in his hand like that. After two or three days, that monk thought, "That monk took the knife and left, I'll go and see." So he went to that monk's room and saw that the monk was sitting in the lotus position, had cut his throat, and had passed away holding the knife. That monk felt regret and thought, "All these deaths are caused by conditions. If I hadn't given him the knife, he wouldn't have ended his own life." The Buddha said, "There is no fault. From now on, don't give knives to sick people casually." A monk went near a village in another village, and after entering the village, a woman there said, "The monk has come, not practicing celibacy." The monk said, "Your husband is very irritable." The woman said, "Monk, what should I do so that he won't be irritable?" So she gave him poison, and that husband died. After a day, that monk went to that house, and the woman said, "The monk has come, not practicing celibacy." Sister, don't say that, I am practicing celibacy. The woman said, "Monk, did she start practicing celibacy when she caused her husband to lose his life?" The monk said, "Did I say to cause your husband to lose his life? Didn't I say that your husband is very irritable?" The monk said, "I did say that your husband is very irritable, but I didn't say to cause your husband to lose his life." That monk felt regret. The Buddha said:
Tibetan
ཉེས་པ་མེད་དོ། །དགེ་སློང་གྲོང་གཞན་དུ་གྲོང་དུ་ཉེ་བར་སོང་ནས་བྱེད་པ་ལས་ཁྱོད་ཀྱི་ཁྱོ་འདི་ནའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྒྱས་པར་རོ། །དགེ་སློང་ཞིག་གིས་གསད་པར་བསམས་ཏེ། བརྡེགས་པ་ལས་དུས་ལས་འདས་ན་ཕས་ཕམ་པར་འགྱུར་རོ། །དུས་ལས་མ་འདས་ན་ཉེས་པ་སྦོམ་པོར་འགྱུར་རོ། །དགེ་སློང་ཞིག་གིས་མ་བསྲུང་བའི་ཕྱིར་མངལ་ན་གནས་པ་མཉེས་པ་ལས་མངལ་ན་གནས་པ་ཤི་ན་ཕས་ཕམ་པར་འགྱུར་རོ། །མ་ཤི་ན་ཉེས་པ་སྦོམ་པོར་འགྱུར་རོ། །གཉིས་ཀ་ཤི་ན་ཕས་ཕམ་པར་འགྱུར་རོ། །གཉིས་ཀ་མ་ཤི་ན་ཉེས་པ་སྦོམ་པོར་འགྱུར་རོ། །མངལ་ ན་གནས་པའི་མི་ཤི་བ་ཕྱུང་ན་ཉེས་པ་སྦོམ་པོར་འགྱུར་རོ། །བྱོལ་སོང་གི་མངལ་ན་གནས་པ་ཕྱུང་ན་ཡང་ཉེས་པ་སྦོམ་པོར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་དགེ་སློང་མས་བྱས་ནའང་དེ་བཞིན་ནོ།། །།འདུལ་བ་གཞུང་དམ་པ། བམ་པོ་ཉི་ཤུ་བཞི་པ། མདོར་ན། རྩབ་མོ་རྣམ་པ་ལྔ་པ་དང་། །ལས་གསར་དག་དང་རྡོ་བ་དང་། །བ་ལང་རྭ་དང་ཝ་མོ་དང་། །སྟན་དང་སྨྱོན་པར་གྱུར་པ་འོ། །དགེ་སློང་ཞིག་གིས་དགེ་འདུན་ལ་བཏུང་བ་རྩབ་མོ་བྲིམས་པ་དང་། དེར་དགེ་སློང་མང་ཞིག་དུས་ལས་འདས་སོ། །དགེ་སློང་དེ་འགྱོད་པ་སྐྱེས་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཉེས་པ་མེད་དོ། །དགེ་སློང་མཛའ་བོ་གཉིས་ཤིག་འཁོད་པ་ལས་གཅིག་ནད་ཀྱིས་བཏབ་སྟེ་ཉལ་ནས། དེས་ནད་གཡོག་ལ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་རྩབ་མོ་ཞིག་རྙེད་ན་ནི་ཁོ་བོ་བདེ་བར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་སྨྲས་ཏེ། རྒྱས་པར་ནི་འདུལ་བ་ལས་ཇི་སྐད་འབྱུང་བ་བཞིན་ནོ། །བྲམ་ཟེ་ཞིག་གློག་པའི་ནད་ཀྱིས་གཟིར་བ་དང་། དེ་དགེ་སློང་ཞིག་གི་དྲུང་དུ་སོང་སྟེ་འདི་སྐད་དུ་བཙུན་པ་གལ་ཏེ་རྩབ་མོ་ཞིག་རྙེད་ན་ནི་བདེ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་སྨྲས་པ་དང་། ཁྱོད་བྲམ་ཟེ་ལོག་པར་ལྟ་བ་རྩབ་མོ་ཅིར་དགོས། བཙུན་པ་སྔོན་བདག་ནད་ཀྱིས་བཏབ་པ་ན་ཡང་རྩབ་མོ་ཞིག་འཐུངས་པས་བདག་བདེ་བར་གྱུར་ཏོ། །དགེ་སློང་དེས་རྩབ་མོ་བླུད་པ་དང་། དེ་དུས་ལས་འདས་སོ། །དགེ་སློང་དེ་འགྱོད་པ་སྐྱེས་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཉེས་པ་མེད་དོ། །དགེ་སློང་ཞིག་དུར་ཁྲོད་དུ་མི་རོ་ལ་རྟོག་ཏུ་སོང་བ་དང་། དེ་ན་མི་ཞིག་གསལ་ཤིང་ཞིག་བཙུགས་ཤིང་འདུག་པ་དང་། དེས་དགེ་སློང་ལ་བཙུན་པ་དེ་སྟེ་ཁོ་བོ་ལ་རྩབ་མོ་ཞིག་བླུད་ན་ནི་ཁོ་བོ་བདེ་བར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་སྨྲས་པ་དང་། དགེ་སློང་དེས་དེ་ལ་རྩབ་མོ་བླུད་ནས་དེ་དུས་ལས་འདས་སོ། །དགེ་སློང་དེ་འགྱོད་པ་སྐྱེས་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཉེས་པ
Chinese
没有罪过。比丘到其他村庄，靠近村庄后做的事情，你丈夫在这里等等，要详细说明。如果一个比丘想要杀死某人，殴打致死，犯了堕罪。如果没死，犯了粗罪。一个比丘因为没有守护，导致胎儿受损，如果胎儿死了，犯了堕罪。如果没死，犯了粗罪。如果两个都死了，犯了堕罪。如果两个都没死，犯了粗罪。如果从子宫里 取出未死的胎儿，犯了粗罪。如果取出畜生的胎儿，也犯了粗罪。同样，如果比丘尼这样做，也是一样的。། །律藏正法，第二十四品。简而言之，五种粗糙之物，以及新工作、石头、牛角、狐狸、垫子和变成疯子的人。一个比丘给僧团分发粗糙的饮料，许多比丘因此死亡。那个比丘感到后悔，世尊说：没有罪过。两个友好的比丘住在一起，其中一个生病卧床，他对护士说：如果我能找到一些粗糙的东西，我就会好起来。正如律藏中详细描述的那样。一个婆罗门受到癫痫病的折磨，他去了一个比丘那里说：尊者，如果我能找到一些粗糙的东西，我就会好起来。你说你是邪见的婆罗门，要粗糙的东西做什么？尊者，以前我生病的时候，喝了一些粗糙的东西，我就好了。那个比丘喂了他粗糙的东西，他就死了。那个比丘感到后悔，世尊说：没有罪过。一个比丘去坟地观察尸体，那里有一个人竖着一根明亮的木头坐着，他对那个比丘说：尊者，如果给我喂一些粗糙的东西，我就会好起来。那个比丘给他喂了粗糙的东西，他就死了。那个比丘感到后悔，世尊说：没有罪过。
English
There is no offense. A monk goes to another village, approaches the village and does things, saying things like 'your husband is here,' should be explained in detail. If a monk intends to kill someone and beats them to death, he commits a defeat. If they don't die, he commits a grave offense. If a monk doesn't protect and the fetus is harmed, if the fetus dies, he commits a defeat. If it doesn't die, he commits a grave offense. If both die, he commits a defeat. If neither dies, he commits a grave offense. If a living fetus is removed from the womb, a grave offense is committed. If the fetus of an animal is removed, a grave offense is also committed. Similarly, if a nun does this, it is the same. The Vinaya Scripture, Volume Twenty-Four. In short, the five rough things, as well as new work, stones, bull horns, foxes, mats, and those who have become mad. A monk distributes rough drinks to the Sangha, and many monks die as a result. That monk feels remorse, and the Blessed One says: There is no offense. Two friendly monks are staying together, and one is sick and lying down. He says to the nurse: If I could find something rough, I would be well. As described in detail in the Vinaya. A Brahmin is afflicted with epilepsy, and he goes to a monk and says: Venerable, if I could find something rough, I would be well. You say you are a Brahmin with wrong views, what do you need rough things for? Venerable, when I was sick before, I drank something rough and I got better. That monk fed him something rough, and he died. That monk felt remorse, and the Blessed One said: There is no offense. A monk goes to the cemetery to observe corpses, and there is a person sitting with a bright piece of wood erected. He says to the monk: Venerable, if you feed me something rough, I will be well. That monk fed him something rough, and he died. That monk felt remorse, and the Blessed One said: There is no offense.