Tibetan
ན་དུ་དེ་དག་གིས་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །འོན་ཏེ་རྣམ་གྲངས་གཞན་ཞིག་ཏུ་འགོད་པར་གྱུར་ན་ཡང་ཇི་ལྟར་ནད་པས་བསྒོ་བ་དེ་ལྟར་བྱོས་ཤིག །དགེ་སློང་ནད་པ་ཞིག་ཡོད་དེ། དེ་ལ་ལྷུང་བཟེད་དང་ཆོས་གོས་མང་དུ་ཡོད་པ་དང་། དེས་ནད་གཡོག་རྣམས་ལ་དགེ་སློང་རྣམས་བོས་ཤིག་མཆོད་རྟེན་ལ་འབུལ་ལོ། །དགེ་འདུན་ལ་འབུལ་ལོ། །གང་ཟག་ལ་འབུལ་ལོ་ཞེས་སྨྲས་པ་དེ་ཡང་དེ་བཞིན་དུ་རྒྱས་པར་བརྗོད་པར་བྱའོ། །མདོར་ན། ཙན་ད་ལ་ཀ་སོ་ད་ཡི། །སྦྱར་མ་དང་ནི་བརྙ་བ་དང་། །སུ་ཤི་མ་དང་བཟང་སྦྱིན་དང་། །རང་གིར་འདུ་ཤེས་ལྷུང་བཟེད་བླངས་པ་དང་། །ཨ་ཛི་ཏ་དང་ཤ་ཤི་གུབ་ཏ་དང་། །རང་གི་གོས་རྣམས་བརྐུས་པ་འོ། །མདོ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་འདི་ནི་ཇི་ལྟར་རྣམ་པར་འབྱེད་པ་ལས་འབྱུང་བ་བཞིན་ནོ། །མདོར་ན། དགེ་སློང་མ་ཡང་གཉིས་ལྡན་དང་། །མཽད་གལ་བུ་དང་གཞན་ཡང་གཉིས། །པི་ལིན་ད་ཡི་གཉིས་པོ་དང་། །ཉེ་དགའ་བོ་དང་སྤོང་བ་པོའོ། །དགེ་སློང་མ་གཉིས་དང་ལྡན་པ་ནི་ཇི་ལྟར་འདུལ་བ་བཞིན་ནོ། །མཉན་དུ་ཡོད་པའི་ཚོང་པ་དག་ཅིག་གྲུ་ཆེན་པོར་ཞུགས་ནས་རྒྱ་མཚོ་མཆིང་རྣམ་རྒལ་ཏེ་དེ་དག་རྒྱ་མཚོ་མཆིང་རྣམ་གྱི་ནང་ནས་དོང་བ་དང་གྲུ་བོ་ཆེ་ཀླུས་བཟུང་ནས་ལྷ་བྲན་རྣམས་ལ་གསོལ་ཀྱང་མ་བཏང་བ་དང་། དེ་ན་ཚེ་དང་ལྡན་པ་མཽད་གལ་གྱི་བུ་ཆེན་པོ་གྲོང་དུ་ཉེ་བར་འགྲོ་བའི་དགེ་བསྙེན་ཞིག་ཡོད་དེ། དེས་འདི་སྙམ་དུ་དེ་སྟེ་འཕགས་པ་མཽད་གལ་གྱི་བུ་ཆེན་པོས་དགོངས་ན་ནི་བཀྲ་ཤིས་པར་གྱུར་ཅིག་ཅེས་བསམས་པ་དང་། གནས་བརྟན་གྱིས་ཀྱང་དགོངས་ཏེ་ཇི་ལྟར་སེམས་སྙོམས་་པར་ཞུགས་པས་བྱའི་རྒྱལ་པོ་ནམ་མཁའ་ལྡིང་དུ་གྱུར་ནས། གྲུའི་དངོར་འདུག་པར་འགྱུར་བ་དེ་ལྟ་བུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པ་དང་། ཀླུ་དེ་དག་སྐྲག་སྟེ། གྲུ་བོ་ཆེ་དེ་བཏང་ནས་ཚོང་པ་རྣམས་བདེ་བར་མཉན་དུ་ཡོད་པར་ཕྱིན་ཏེ། ཐམས་ཅད་ནི་འཕགས་པ་མཽད་གལ་གྱི་བུའི་མཐུའོ་ཞེས་བརྗོད་ནས། དགེ་སློང་དག་གིས་འདི་ཇི་ལྟ་ཞེས་དྲིས་པ་དང་། དེ་ལྟར་གྱུར་པ་རྒྱས་པར་སྨྲས་ཏེ། དེ་ནས་དགེ་སློང་དེ་དག་གིས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་མཽད་གལ་གྱི་བུ་ཆེན་པོ་ལ་ནི་ཕས་ཕམ་པའི་ཉེས་པ་བྱུང་ངོ་། །དངོས་པོ་གང་ གི་ཕྱིར། ཀླུས་གྲུ་ཟིན་པ་མ་བྱིན་པར་བཏང་ངོ་ཞེས་སྨྲས་པ་དང་། དགེ་སློང་དེ་འགྱོད་པ་སྐྱེས་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། མཽད་གལ་གྱི་བུ་ཁྱོད་ཀྱིས་ཇི་ལྟར་་བསམས་ཏེ་བཏང་ཞེས་སྨྲས་པ་དང་། རྫུ་འཕྲུལ་རྣམ་པར་སྤྲུལ་པར་བསམས་སོ། །མཽད་གལ་གྱི་བུས
Chinese
应当由那些来完成。然而，如果以其他方式安排，也应按照病人嘱咐的那样去做。有一位生病的比丘，他有很多钵和法衣，他让侍者们去叫比丘们来，说要供养佛塔，供养僧团，供养个人，这些也应如实详细地陈述。总而言之：旃陀罗、迦苏达夷，斯雅玛和尼雅瓦，苏希玛和善施，自以为是地取走钵，阿吉达和夏希古普达，偷走自己的衣服。这段经文偈颂就像从如何分别中出现的那样。总而言之：比丘尼也是二具足，目犍连子和其他两位，毕陵伽的两尊，难陀和舍弃者。比丘尼具足二事就像律藏中所说的那样。在舍卫城的一些商人，乘坐大船渡过青色大海，当他们沉入青色大海之中，大船被龙抓住，即使向天神祈祷也不放开。那时，具寿大目犍连子，有一位接近村庄的居士，他心想，如果圣者大目犍连子能想到，那就吉祥了。长老也想到了，就像他入于等持，化为鸟王金翅鸟，坐在船头一样，入于那样的等持。那些龙吓坏了，放开了大船，商人们平安地到达了舍卫城，都说这是圣者目犍连子的威力。比丘们问这是怎么回事，他详细地说了事情的经过。然后，那些比丘们说，具寿大目犍连子犯了堕罪。因为什么缘故呢？因为龙抓住的船未经允许就放开了。那位比丘感到后悔，世尊开示说：目犍连子，你是怎么想的才放开的？他说，我想象着变幻神通。目犍连子
English
It should be accomplished by those. However, even if arranged in another way, do as the patient instructs. There is a sick bhikshu who has many bowls and robes, and he tells the attendants to call the bhikshus, saying that he will make offerings to the stupa, offerings to the sangha, and offerings to individuals, these should also be stated in detail as they are. In short: Chandala, Kasodāyi, Syāma and Niyava, Sushīma and Bhadradatta, taking the bowl with self-conceit, Ajita and Shashi Gupta, stealing their own clothes. This verse of scripture is just as it appears from how to distinguish. In short: The bhikshuni is also twofold, Maudgalyāyana and two others, the two of Pīlinda, Nanda and the renouncer. The bhikshuni possessing two things is just as it is in the Vinaya. Some merchants in Shravasti, having boarded a large ship and crossed the Green Ocean, when they sank into the Green Ocean, the large ship was seized by dragons, and even though they prayed to the gods, it was not released. At that time, the venerable Mahāmaudgalyāyana, there was a layman approaching the village, he thought, if the noble Mahāmaudgalyāyana could think of it, it would be auspicious. The elder also thought of it, just as he entered into samadhi, transformed into the Garuda, king of birds, and sat on the bow of the ship, he entered into such samadhi. Those dragons were frightened and released the large ship, and the merchants safely reached Shravasti, all saying that it was the power of the noble Mahāmaudgalyāyana. The bhikshus asked what had happened, and he told the details of what had happened. Then, those bhikshus said that the venerable Mahāmaudgalyāyana had committed a pārājika offense. For what reason? Because the ship seized by the dragons was released without permission. That bhikshu felt remorse, and the Blessed One taught: Maudgalyāyana, what did you think when you released it? He said, I imagined transforming through magical power. Maudgalyāyana
Tibetan
་རྫུ་འཕྲུལ་གྱིས་བཏང་བ་ལ་ནི་ཉེས་པ་མེད་དོ། །མཉན་དུ་ཡོད་པའི་ཚོང་པ་དག་ནོར་ཁྱེར་ཏེ་ལྗོངས་རྒྱུར་དོང་ནས་དེ་དག་མྱ་ངམ་གྱི་ནང་དུ་ཕྱིན་པ་དང་། འགྲོན་པ་མང་པོ་དེ་དག་རྐུན་པོས་བསྐོར་ནས་དེ་དག་གིས་ལྷ་རྣམས་ལ་གསོལ་ཀྱང་མ་བཏང་བ་དང་། དེ་དག་གི་ནང་ན་ཚེ་དང་ལྡན་པ་མཽད་གལ་གྱི་གྲོང་དུ་ཉེ་བར་འགྲོ་བའི་ཚོང་པ་ཞིག་ཡོད་པ་དེས་འདི་སྙམ་དུ་དེ་སྟེ་གནས་བརྟན་གྱིས་དགོངས་ན་ནི་བཀྲ་ཤིས་པར་གྱུར་ཅིག་ཅེས་བསམས་པ་་་དང་། གནས་བརྟན་གྱིས་ཀྱང་དགོངས་ནས་ཇི་ལྟར་སེམས་སྙོམས་པར་ཞུགས་པས་རྐུན་པོ་རྣམས་དཔུང་གི་ཚོགས་ཡན་ལག་བཞི་པས་བསྐོར་བར་གྱུར་པ་དེ་ལྟ་་བུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པ་དང་། རྐུན་པོ་དེ་དག་སྐྲག་སྟེ། འགྲོན་པ་མང་པོ་རྣམས་བཏང་སྟེ་བྲོས་པ་དང་། ཚོང་པ་དེ་དག་བཀྲ་ཤིས་ཤིང་བདེ་བར་མཉན་དུ་ཡོད་པར་ཕྱིན་ཏོ། །དེ་དག་གིས་ཇི་ལྟར་གྱུར་པ་དགེ་སློང་རྣམས་ལ་རྒྱས་པར་སྨྲས་ཏེ་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །པི་ལིན་དའི་བུ་གཉིས་ནི་རྒྱས་པར་འདུལ་བ་ལས་ཇི་སྐད་འབྱུང་བ་བཞིན་ནོ། །ཤཱཀྱའི་བུ་ཉེ་དགའ་བོ་དབྱར་གྱི་ཟླ་བ་ཐ་མ་ལ་གང་དུ་དགེ་སློང་ཇི་སྙེད་ཅིག་དབྱར་ཚུལ་དུ་ཞུགས། གང་དུ་དགེ་འདུན་གྱི་རྙེད་པ་ཇི་སྙེད་ཅིག་རྙེད་ཅེས་གཙུག་ལག་ཁང་དུ་རྒྱུ་ཞིང་སྤྱོད་དེ། དེ་གནས་གང་དང་གང་དུ་ཕྱིན་པའི་དགེ་སློང་དེ་དག་གིས་ཚིག་སྙན་པས་བསུ་བ་དང་། ཁྱེད་བདེ་བར་གནས་སམ་ཞེས་དྲིས་ཏེ་འདུག་ནས་དགེ་འདུན་གྱི་རྙེད་པ་ཅི་་་ཡོད་པ་འོན་ཅིག་དང་བགོས་ལ། གང་ཁོ་བོའི་གོས་ཀྱི་སྐལ་པ་དེ་ནི་བཀུར་རོ་ཞེས་སྨྲས་པ་དང་། དེ་དག་གིས་ཁྱེར་ཏེ་འོངས་ནས་དེའི་མདུན་དུ་བཞག་པ་དང་། དེ་བགོས་ནས་དགེ་འདུན་གྱི་གནས་བརྟན་གྱི་གོས་ཀྱི་སྐལ་བ་ཁྱེར་ཏེ་ལངས་པ་་་དང་། དེས་ཡང་གནས་བརྟན་ད་དུང་མ་བཞུད་པར་བཞུགས་ཤིག་ཅེས་སྨྲས་པ་དང་། ཉེ་དགའ་བོ་ ཡང་གཏམ་སྙན་པ་གཏམ་སྣ་ཚོགས་བདེ་བ་ལ་སྤོབས་པ་དང་ལྡན་ཏེ། རིགས་པ་དང་གྲོལ་བ་ལ་སྤོབས་པས་ན་དེས་ཇི་ལྟར་གནས་བརྟན་ལ་དད་པར་འགྱུར་བ་དེ་ལྟ་བུའི་ཆོས་བཤད་པ་དང་། དེས་བདག་གི་གོས་ཀྱི་སྐལ་བ་ཅི་ཡོད་པ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་བཞེས་ཤིག་ཅེས་སྨྲས་པ་དང་། དེ་བཞིན་དུ་གནས་བརྟན་གཉིས་པ་དང་། གནས་བརྟན་གསུམ་པ་དང་དགེ་སློང་དེ་དག་ལས་མང་ཞིག་གིས་གོས་དེ་ལ་བྱིན་ནས། དེས་གོས་དེ་དག་ཁུར་དུ་ཁྱེར་ཏེ་ཛེ་ཏའི་ཚལ་དུ་ཞུགས་པ་དང་། དགེ་སློང་དག་གིས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཉེ་དགའ་བོ་ལ་གོས་འདི་དག་ག་ལས་བརྙེས་ཞེས་དྲིས་ནས། དེས་དེ་དག་ལ་དེ་ལྟ་བུར་གྱུར་པ་རྒྱས་པར་སྨྲས་སོ། །དེ་ལྟ་བུ་འབྱུང་མོད་ཀྱི། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ནི་ད་དུང་བསླབ་པའི་གནས་མ་བཅས་སོ། །རྒན་ཞུགས་གཉིས་ནི་རྒྱས་པར་ཇི་ལྟར་འདུལ་བ་ལས་འབྱུང་བ་བཞིན་ནོ། །དགེ་སློང་གིས་གཞན་གྱི་དབྱར་གྱི་གོས་སྐལ་བ་མ་ལེན་ཅིག །སུས་བླངས་པ་དེ་ཉེས་བྱས་སུ་འགྱུར་རོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོའི་ལྷན་ཅིག་སྤྱོད་པ་སྤོང་བ་པོ་ཞེས་བྱ་བ་དེས་པ། ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ལྡན་པ་ཞིག་སྟེ། དེ་ཁྱིམ་བདག་གཞན་ཞིག་གི་གྲོང་དུ་ཉེ་བར་འགྲོ་བ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལ་བུ་གཉིས་ཤིག་ཡོད་དེ་ཁྱིམ་བདག་དེ་ཡང་ནད་ཀྱིས་བཏབ་བོ། །དེ་དེ་ལ་ནད་འདྲིར་སོང་བ་དང་། དེས་དེ་ལ་ནོར་བྱིན་ནོ། །གཉིས་པོས་ནི་ཅི་ཡང་མ་ཐོབ་ནས་དེས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོ་ལ་འཁངས་པ་དང་། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོས་སྤོང་བ་པོ་ཆད་པས་བཅད་པ་དང་། དེ་སྔོན་སློབ་མ་ལས་རབ་ཏུ་བྱུང་བས་ན་དེས་སློབ་མ་ལྔ་བརྒྱ་ཙམ་ཞིག་གཟེངས་བསྟོད་དེ་བདག་གི་མཁན་པོ་ལ་བཟོད་པ་གསོལ་ཅིག་ཅེས་སྨྲས་པ་དང་། ཁྱོད་ཀྱི་མཁན་པོ་ལ་བཟོད་པ་ཇི་ལྟར་བྱ། ཁྱོད་ཀྱིས་ཁྱེའུ་རྣམས་ཁྲིད་ལ་མཁན་པོའི་དྲུང་དུ་དེངས་ཤིག་དང་། དེས་ཁྱེད་ཅག་ལ་ཆོས་འཆད་པར་འགྱུར་གྱིས་གང་གི་ཚེ་ཆོས་བཤད་ཟིན་པར་གྱུར་པ་དེའི་ཚེ་ཁྱེའུ་དང་བུ་མོ་རྣམས་བོར་ལ་དེངས་ཤིག་དང་། དེ་དག་ངུས་པས་བུ་མོ་དང་ཁྱེའུ་དེ་དག་ཁྲིད་དེ་དེང་ཞེས་དེ་ཟེར་བ་དང་། དེ་ལ་དེ་སྟེ་སྤོང་བ་པོ་ལ་ཡང་བཟོད་པར་ མཛད་དམ་ཞེས་སྨྲོས་ཤིག་ཅེས་སྨྲས་པ་དང་། དེ་དག་གིས་ཇི་ལྟར་བསྒོ་བ་བཞིན་་གང་གི་ཚེ་ཆོས་བཤད་ཟིན་པ་དེའི་ཚེ་ཁྱེའུ་དང་བུ་མོ་རྣམས་བོར་ཏེ་དོང་བ་དང་། དེ་དག་རབ་ཏུ་ངུས་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོས་སྨྲས་པ། ཁྱེའུ་དང་བུ་མོ་འདི་དག་ཁྲིད་ལ་དེང་འདི་དག་ཅིའི་ཕྱིར་དོང་ཞེས་སྨྲས་པ་དང་། དེ་དག་གིས་དེ་སྟེ་སྤོང་བ་པོ་ལ་ཡང་བཟོད་པར་མཛད་དམ་ཞེས་སྨྲས་པ་དང་། བཟོད་པར་བྱས། ཉེས་བྱས་ཀྱི་ཉེས་པ་བཤགས་པར་གྱིས་ཤིག། མདོར་ན། ཕག་དང་བུ་རམ་ཤིང་གི་སྡོང་བུ་དང་། །གནག་དགའ་བོ་ཡི་ཆོས་གོས་དང་། །མར་བྲེ་གང་དང་ཨ་ག་རུ། །གཟིག་དང་སེང་གེ་ལྔ་པ་འོ། །ཕག་དང་བུ་རམ་ཤིང་གི་སྡོང་བུ་དང་། གནག་དགའ་བོའི་ཆོས་གོས་རྣམས་ནི་རྒྱས་པར་ཇི་ལྟར་འདུལ་བ་ལས་འབྱུང་བ་བཞིན་ནོ། །དགེ་སློང་བསོད་ནམས་ཆེ་བ་ཚོང་པ་རྣམས་ལ་གྲགས་པ་དེ་ལ་ཚོང་པ་གཞན་ཞིག་གིས་དེ་ལ་ཅི་དགོས་པ་དང་ཅི་མཁོ་བ་རྣམས་བདག་གིས་གསོལ་ལོ་ཞེས་བསྟབས་པ་དང་། ད
Chinese
以神通送去是没有罪过的。在舍卫城（mnyan du yod pa）的商人们带着财物去经商，他们走到了旷野之中。许多旅客被强盗包围，他们没有向诸神祈祷。在他们之中，有一位接近莫德伽拉村庄的长者，他心想：如果长老知道就好了，祝愿吉祥。长老也知道后，如是进入禅定，强盗们被军队的四种分队包围，他进入了这样的禅定。强盗们害怕了，放走了许多旅客并逃跑了。商人们吉祥安乐地到达了舍卫城（mnyan du yod pa）。他们向比丘们详细讲述了事情的经过，和之前一样。皮林达的两个儿子就像在广律中所说的那样。释迦族的儿子近喜（nye dga' bo）在夏季的最后一个月，无论有多少比丘进入夏季安居，无论僧团获得多少财物，都在寺院里行走享用。那些到达各个地方的比丘们用甜言蜜语迎接他，问候“您安乐吗？”，坐下后说：“请分享僧团的财物，我那份衣服请您接受。”他们拿来放在他面前。他分好后，拿着僧团长老的衣服份额站起来。他说：“长老，请不要离开，请留下来。”近喜（nye dga' bo） 也擅长甜言蜜语，各种安乐的话语，精通道理和解脱，他宣讲了能让长老生起信仰的佛法。他说：“请受用我那份衣服。”同样，第二个长老，第三个长老和许多比丘都给了他衣服。他把那些衣服扛在肩上，走进了祇陀林。比丘们问候“尊者近喜（nye dga' bo），这些衣服是从哪里得到的？”，他
English
There is no fault in sending it by means of magical power. The merchants in Shravasti (mnyan du yod pa), carrying wealth to do business, went into the wilderness. Many travelers were surrounded by robbers, and they did not pray to the gods. Among them, there was an elder approaching the village of Maudgalyayana, who thought, "If the elder knew, may it be auspicious." The elder also knew and entered into such samadhi, the robbers were surrounded by the four divisions of the army, and he entered into such samadhi. The robbers were frightened, released many travelers and fled. The merchants arrived in Shravasti (mnyan du yod pa) auspiciously and peacefully. They told the monks in detail what had happened, as before. The two sons of Pilinda are as described in the Vinaya Pitaka. Shakya's son, Nanda (nye dga' bo), in the last month of summer, wherever there were monks entering the summer retreat, and whatever wealth the Sangha obtained, he would walk and enjoy it in the monastery. Those monks who arrived at various places greeted him with sweet words, asking, "Are you well?" and sitting down, they would say, "Please share the wealth of the Sangha, and please accept my share of clothing." They would bring it and place it before him. After he had divided it, he would take the share of clothing for the elder of the Sangha and stand up. He would say, "Elder, please do not leave, please stay." Nanda (nye dga' bo) was also skilled in sweet talk, various pleasant words, and proficient in reason and liberation, he preached the Dharma in such a way that the elder would generate faith. He said, "Please accept my share of clothing." Similarly, the second elder, the third elder, and many monks gave him clothing. He carried those clothes on his shoulders and entered the Jeta Grove. The monks greeted him, "Venerable Nanda (nye dga' bo), where did you get these clothes?" and he
Chinese
对于这些，已经详细地说明了它们是如何发生的。虽然这样的事情会发生，但是，佛陀世尊还没有制定学处。关于两位年长比丘如何调伏，就像在广律中出现的那样。比丘不应该拿取别人的夏季衣物份额。谁拿了，谁就犯了堕罪。名叫“与具寿阿难陀一起修行者”的那位，是一个持戒的人。他去另一个居士的村庄附近。那个居士有两个儿子，而且那个居士也生病了。他去探望他的病，那个人给了他财物。因为这两个人什么也没得到，所以他们责怪具寿阿难陀。具寿阿难陀用惩罚惩罚了那个修行者。因为他以前是学生而出家，所以他赞扬了大约五百个学生，并说：“请向我的堪布请求宽恕。”应该如何宽恕你的堪布呢？你带着孩子们去堪布那里，他会给你们讲法。当讲法结束时，抛弃男孩和女孩离开。他们哭着说：“带着那些女孩和男孩离开。”他对他说：“也请宽恕那个修行者。”他们按照吩咐，当讲法结束时，抛弃男孩和女孩离开了。他们大声哭泣，具寿阿难陀说：“带着这些男孩和女孩离开，这些人为什么要离开？”他们说：“也请宽恕那个修行者。”他说：“宽恕了。忏悔堕罪的罪过吧。”总之：猪和红糖树的树干，黑色的欢喜者的法衣，一蒲式耳酥油和沉香木，豹子和狮子是第五种。猪和红糖树的树干，黑色的欢喜者的法衣等，就像在广律中出现的那样。一位有大福报的比丘，在商人中很有名。另一位商人对他说：“我将供养您需要和想要的一切。”
English
These were extensively discussed as to how they occurred. Although such things may occur, the Buddha, the Bhagavan, has not yet established the precepts. How the two elder monks are disciplined is as it appears in the extensive Vinaya. A bhikshu should not take another's share of summer garments. Whoever takes it commits a fault. The one called 'the renunciate who practices with the venerable Ananda' was a virtuous person. He went near a householder's village. That householder had two sons, and that householder was also ill. He went to inquire about his illness, and that person gave him wealth. Because the two did not receive anything, they blamed the venerable Ananda. The venerable Ananda punished that renunciate with a penalty. Because he had previously ordained from being a student, he praised about five hundred students and said, 'Please ask my preceptor for forgiveness.' How should your preceptor be forgiven? You take the boys and go to the preceptor, and he will teach you the Dharma. When the Dharma teaching is finished, abandon the boys and girls and leave. They cried and said, 'Take those girls and boys and leave.' He said to him, 'Also ask for forgiveness for that renunciate.' They, as instructed, when the Dharma teaching was finished, abandoned the boys and girls and left. They cried loudly, and the venerable Ananda said, 'Take these boys and girls and leave, why are these people leaving?' They said, 'Also ask for forgiveness for that renunciate.' He said, 'Forgiven. Confess the offense of the transgression.' In short: a pig and the trunk of a palm tree, the Dharma robes of Nanda the Black, one bre of butter and agaru, a leopard and a lion are the fifth. The pig and the trunk of a palm tree, the Dharma robes of Nanda the Black, etc., are as they appear in the extensive Vinaya. A bhikshu of great merit, famous among the merchants, another merchant said to him, 'I will offer you whatever you need and want.'