English
Someone was staying at home, and a monk went to that house to beg for alms. The person got angry and hit the monk. The monk fell on a child, and the child died. The monk felt remorse. The Blessed One said: There is no fault. A monk recited the mudra mantra of the palm, smeared it with his hand, and clapped his palm once, and that person died. The monks felt remorse. The Blessed One said: There is no fault, but be careful and pay attention when clapping your palms. A monk was choking and about to die, and another monk punched him once, and the choked thing came out with blood, and that monk died. The monk felt remorse. The Blessed One said: There is no offense of defeat for the father. In any case, be careful, and if the choking comes out, but it does not lead to death, then strike like that. In short: the second seat and the second father, and also the second abandoned one, and like a monkey, and threatening thieves. The venerable Black Hair sat on the seat without examining it, as explained in detail in the Vibhanga. The fat joyful woman should also be applied in the same way. A monk killed a person with a stone, as explained in the Vibhanga. An elderly father and son monk were together going from Jeta Grove to the village of the monastery. The father said to the son: Here there are leopards, it is dangerous, let's stay inside. The son said to the father: Old man, if we stay with laypeople now, what is the difference between us and them? Son, be quiet, I am going to sleep. Then the old monk fell asleep, and that monk also fell asleep. The old monk snored, and the sound attracted a leopard, which grabbed his head. He made a sound, and the leopard released him and ran away. That monk lit a torch and examined him, and found that he had died. He thought: He said earlier to stay inside, but I did not listen to him, and as a result, he died.
Tibetan
་པ་དེ་ཐམས་ཅད་ནི་བདག་གིས་ཉེས་སོ་སྙམ་སྟེ། དགེ་སློང་དེ་འགྱོད་པ་སྐྱེས་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཉེས་པ་མེད་དེ། མེལ་ཚེ་བྱོས་ཤིག །དགེ་སློང་ཞིག་གིས་གསད་སེམས་ཀྱིས་དགེ་སློང་ཞིག་འཇིགས་པ་དང་བཅས་པའི་གནས་སུ་བཏང་བ་དང་། དེ་དུས་ལས་འདས་ན་ཕས་ཕམ་པར་འགྱུར་རོ། །དུས་ལས་མ་འདས་ན་ཉེས་པ་སྦོམ་པོར་འགྱུར་རོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་གྲོང་ཁྱེར་ ཡངས་པ་ཅན་ན་བཞུགས་ཏེ། དགེ་སློང་དག་ནགས་ཆེན་པོར་ཉིན་པར་སྤྱོད་དུ་དོང་ངོ་། །དེས་དེར་སྤྲེའུ་ཞིག་བསད་པ་དང་། དགེ་སློང་ཞིག་གིས་ཁྱོད་ལ་ཕས་ཕམ་པའི་ཉེས་པ་བྱུང་ངོ་། །དངོས་པོ་གང་གི་ཕྱིར། མིའི་འཚོ་བ་དང་བྲལ་བ་དང་། མི་དང་འདྲ་བ་འདི་གཉིས་ལ་བྱེ་བྲག་ཅི་ཡོད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །དགེ་སློང་དེ་འགྱོད་པ་སྐྱེས་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཕས་ཕམ་པའི་ཉེས་པ་མེད་དེ། ལྟུང་བར་འགྱུར་རོ། །རྐུན་པོ་བསྡིགས་པ་ཡང་རྒྱས་པར་འདུལ་བ་ལས་ཇི་ལྟར་འབྱུང་བ་བཞིན་ནོ། །མདོར་ན། མགོ་ལྡན་སྔོན་གྱི་སྨན་པ་དང་། །འགེགས་ཏེ་ཤི་བར་གྱུར་པ་དང་། །གྲོང་ཁྱེར་ཡངས་པ་ཅན་གནས་དང་། །འགེག་ཐག་ཆད་དང་བརྒྱུགས་པ་འོ། །མཉན་དུ་ཡོད་པ་ན་ཁྱིམ་བདག་གཞན་ཞིག་ལས་བུ་ཁྱེའུ་ཞིག་བཙས་ཏེ་ཆེན་པོར་གྱུར་པ་དང་། མགོ་བོས་སོ་ཕག་བསྲེགས་པ་ཚོགས་པས་དེའི་མིང་མགོ་ལྡན་དུ་བཏགས་སོ། །དེ་ཇི་ཙམ་ན་རབ་ཏུ་བྱུང་ནས་དེ་དོན་ཅིག་ལ་གྲོང་དུ་ཞུགས་པ་དང་། ཁྱིམ་བདག་གཞན་ཞིག་གི་ཆུང་མ་ཞིག་ཀྱང་ཁྱེའུ་ཞིག་ཁྲིད་དེ་རྗེས་བཞིན་དུ་འོངས་ནས་དེ་ཡང་གློ་གཡས་གཡོན་ལྟ་ཞིང་སོང་ངོ་། །དེ་ལ་ལུག་ཐུག་ཅིག་གིས་སྙོགས་པ་དང་དགེ་སློང་དེས་ཀྱང་མགོ་བོ་བཏུད་དེ་སོང་བ་ལས་དེས་ཀྱང་བདག་ལ་བརྡུངས་པར་ཤེས་ནས་ལུག་ཐུག་དེས་དེ་ལ་བརྡུངས་པ་དང་། དགེ་སློང་དེ་ཁྱེའུའི་སྟེང་དུ་འགྱེལ་ནས་ཁྱེའུ་དུས་ལས་འདས་སོ། །དགེ་སློང་དེ་འགྱོད་པ་སྐྱེས་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཉེས་པ་ནི་མེད་དེ། དགེ་སློང་སྤྱོད་ལམ་དེ་ལྟ་བུར་མ་འགྲོ་བར་གཉའ་ཤིང་སྲིད་དུ་ལྟོས་ཤིག །སྔོན་སྨན་པ་ལས་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་གཞན་ཞིག་གིས་དགེ་སློང་ནད་པ་ཞིག་གི་དྲུང་དུ་འོངས་པ་དང་། དེས་དེ་ལ་གཏར་ཁ་ཐོབ་ཤིག་ཅེས་སྨྲས་ནས། དེས་ཀྱང་དེ་ལ་གཙགས་བུ་ཅིག་བཏབ་སྟེ། གཙགས་བུ་དེ་སླར་ཕྱུང་བ་དང་། དགེ་སློང་དེ་དུས་ལས་འདས་སོ། །དགེ་སློང་དེ་འགྱོད་པ་སྐྱེས་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཉེས་པ་ནི་མེད་དེ། ཕྱིན་ཆད་དགེ་སློང་དག་མ་བསླབས་པར་སྨ
Chinese
那些都认为是我的过错。那位比丘生起后悔。世尊开示说：没有过错，安心吧！如果一位比丘以杀害之心将另一位比丘送到一个充满恐惧的地方，并且他因此去世，那么他将犯波罗夷罪。如果他没有因此去世，那么他将犯僧残罪。世尊住在广严城（Vaisali）时，比丘们白天进入大森林游荡。在那里，一位比丘杀死了一只猴子，另一位比丘说你犯了波罗夷罪。为了什么事物，剥夺了人的生命，人和类似人之间有什么区别呢？那位比丘生起后悔。世尊开示说：没有波罗夷罪，会犯堕罪。恐吓盗贼也像广律中出现的那样。总而言之，头颅、以前的医生，阻碍而死，广严城住处，阻碍断绝和奔跑。在舍卫城（Sravasti），另一位施主生了一个男孩，长大后，因为用头烧砖，所以大家叫他头颅。他在某个时候出家了，为了某件事进入村庄。另一位施主的妻子也带着一个男孩跟在他后面，她也左右张望地走着。一只公羊撞了他，比丘也低着头走，因此她认为他打了自己，公羊就打了他。比丘倒在男孩身上，男孩就去世了。比丘生起后悔。世尊开示说：没有罪过，比丘不要那样行走，要像轭木一样看路。以前另一位从医生出家的人来到一位生病的比丘那里，他说给他放血吧。他也给他扎了一针，针拔出来后，比丘就去世了。比丘生起后悔。世尊开示说：没有罪过，从今以后比丘们未经学习不要行医。
English
All those were thought to be my fault. That monk felt remorse. The Blessed One declared: There is no fault, be at ease! If a monk, with the intention to kill, sends another monk to a place filled with fear, and he dies as a result, then he will commit a Parajika offense. If he does not die as a result, then he will commit a Sanghavasesa offense. The Blessed One was residing in the city of Vaisali, and the monks would go into the great forest during the day to wander. There, a monk killed a monkey, and another monk said that you have committed a Parajika offense. For what thing is the life of a human being taken away, and what is the difference between a human being and something similar to a human being? That monk felt remorse. The Blessed One declared: There is no Parajika offense, he will commit a Dukkhata offense. Threatening thieves is also as it appears in the extensive Vinaya. In short, Head, the former doctor, obstructed and died, the dwelling in the city of Vaisali, obstruction, cutting off, and running. In Sravasti, another householder had a baby boy who grew up, and because he burned bricks with his head, everyone called him Head. At some point, he became a monk and entered a village for some matter. Another householder's wife also followed behind him with a boy, and she also looked left and right as she walked. A ram butted him, and the monk also lowered his head and walked, so she thought he had hit her, and the ram hit him. The monk fell on the boy, and the boy died. The monk felt remorse. The Blessed One declared: There is no offense, monks should not walk like that, but look at the road like a yoke. Previously, another person who had become a monk from being a doctor came to a sick monk, and he said to give him a bloodletting. He also gave him an injection, and after the needle was pulled out, the monk died. The monk felt remorse. The Blessed One declared: There is no offense, from now on monks should not practice medicine without having studied.
Tibetan
ན་དཔྱད་མ་ བྱེད་ཅིག །དགེ་སློང་ནད་པ་གཞན་ཞིག་ནད་མ་སོས་ནས། དེ་འདི་སྙམ་དུ་བདག་འཚོ་སྟ་ཅི་རུང་གིས་བདག་ཉིད་འཆིའོ་སྙམ་དུ་བསམས་ཏེ། དགེ་སློང་དེས་ནད་གཡོག་ལ་འདི་སྐད་དུ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཐག་པ་ཞིག་བྱིན་ཅིག་ཅེས་སྨྲས་སོ། །དེས་དེ་ལ་བྱིན་ནས་དེ་འགགས་པ་དང་། དེ་དུས་ལས་འདས་སོ། །དགེ་སློང་དེ་འགྱོད་པ་སྐྱེས་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཉེས་པ་མེད་དེ། དགེ་སློང་གིས་བབ་བབ་ཏུ་ནད་པ་ལ་ཐག་པ་མ་སྦྱིན་ཅིག །དགེ་སློང་ཞིག་བསོད་སྙོམས་སྤྱོད་པ་ན་གྲོང་ཁྱེར་ཡངས་པ་ཅན་ན་གནས་པ་དག་ཀྱང་མདའ་དང་། གཞུ་ལག་ན་ཐོགས་པ་འོངས་ནས་དགེ་སློང་དེས་བཞིན་བཟངས་ཁོ་བོ་མ་གསད་པར་འདི་ལ་འཕོངས་ཤིག་ཅེས་སྨྲས་པ་དང་། དེས་མདའ་འཕངས་ནས་དེ་དེར་བསད་དོ། །དགེ་སློང་དེ་འགྱོད་པ་སྐྱེས་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཉེས་པ་མེད་དེ། དགེ་སློང་གིས་དེ་སྐད་མ་བསྒོ་ཤིག །དགེ་སློང་ནད་པ་གཞན་ཞིག་ཀྱང་རྒྱས་པར་ནི་སྔ་མ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཐག་པ་ཁྱེར་ནས་ནགས་ཆེན་པོར་སོང་བ་་་དང་། དེས་དེར་ཤིང་ལ་འཛེགས་ནས་ཐ་གུ་དེས་བཏགས་ཏེ་དེས་ལྐོག་མ་་ཞགས་མིག་ཏུ་བཅུག་ནས་ལུས་མཆོངས་པ་དང་། ཐག་པ་ཆད་ནས་དེའི་འོག་ན་ཁྱི་བུ་བྱུང་བ་ཞིག་འདུག་སྟེ་དེའི་སྟེང་དུ་དགེ་སློང་ལྷུང་བ་དང་། ཁྱི་དེ་བུ་དང་བཅས་ཏེ་དུས་ལས་འདས་ཏེ། དགེ་སློང་དེ་དག་གིས་ཐོས་ནས་རྒྱས་པར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། དགེ་སློང་སྔ་མ་ནི་ཉེས་པར་འགྱུར་གྱི་ཕྱི་མ་ལ་ཉེས་པ་མེད་དོ། །དགེ་སློང་ལུས་ཀྱིས་འདི་ལྟར་བརྩལ་བ་ནི་མ་བྱེད་ཅིག །བྱས་ན་ཉེས་པ་སྦོམ་པོར་འགྱུར་རོ། །དགེ་སློང་གཞན་ཞིག་གྲོང་དུ་དོན་ཅིག་ཡོད་དེ། དེས་དགེ་སློང་ནད་སོས་ནས་རིང་པོར་མ་ལོན་པ་ཞིག་ཁྲིད་དེ་སོང་བ་དང་། ལམ་དུ་རྐུན་པོས་སྐྲག་ནས་དེས་དེ་ལ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་སྐྱེན་པར་འདོང་ཞེས་སྨྲས་པ་དང་། དེས་མི་ནུས་སོ་ཞེས་སྨྲས་ནས། དགེ་སློང་གིས་ཚུར་ཤོག་བཅོམ་མ་རེ་ཞེས་སྨྲས་ནས། དེས་དེ་ལྟར་ཁྲིད་དེ་དེ་ཡང་གྲོང་དུ་ཁྲིད་པ་དང་དུས་ལས་འདས་སོ། །དེ་འདི་ སྙམ་དུ་དེ་སྟེ་བདག་གིས་དགེ་སློང་དེ་ཁྲིད་དེ་མ་འོངས་ན་ཤི་བར་མི་འགྱུར་རོ་སྙམ་བསམས་ནས་དགེ་སློང་དེ་འགྱོད་པ་སྐྱེས་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཉེས་པ་མེད་དེ། ཕྱིན་ཆད་དགེ་སློང་གིས་ནད་པ་ཉམ་ཆུང་བར་གྱུར་པ་དེ་ལྟ་བུ་ལམ་དུ་མ་བཀྲི་ཤིག། མདོར་ན། བདེ་ལྡན་འདུ་ཤེས་བསྒོ་བ་དང་། །དགྲ་བཅོམ་བྲམ་ཟེ་ད
Chinese
不要进行调查。 比丘病人未痊愈，心想：我用什么方法才能活命，我将死去。于是，比丘对侍者说：请给我一条绳子。他给了他，他被勒死了，他去世了。比丘生起后悔心。世尊说：没有罪过。比丘不要随便给病人绳子。一位比丘乞食时，住在广严城（Vaisali）的人们拿着弓箭来了，比丘说：好人，不要杀我，射这个。他射箭，把他杀了。比丘生起后悔心。世尊说：没有罪过。比丘不要那样吩咐。另一位比丘病人也像前面一样，拿着绳子去了大森林，他在那里爬上树，用绳子把自己绑起来，把脖子放在绞索里，跳了下去。绳子断了，下面有一只小狗，比丘掉在它身上，狗和它的孩子都死了。比丘们听说了，详细地禀告了世尊。世尊说：前面的比丘有罪，后面的没有罪。比丘不要用身体这样做，做了就有重罪。另一位比丘在村里有事，他带着一位刚痊愈不久的比丘走了。路上害怕强盗，他对他说：尊者，快走。他说：我不能。比丘说：来，姐妹。就这样带着他，把他带到村里，他就死了。他心想：如果我不带这位比丘来，他不会死的。比丘生起后悔心。世尊说：没有罪过。从今以后，比丘不要把虚弱的病人带到路上。总之，宣说安乐想，以及阿罗汉婆罗门。
English
Do not investigate. A sick monk, not having recovered, thought: By what means can I live, I will die. Then, the monk said to the attendant: Please give me a rope. He gave it to him, and he was strangled, and he passed away. The monk felt remorse. The Blessed One said: There is no fault. Monks should not casually give ropes to the sick. A monk was begging for alms, and the people living in the city of Vaisali came with bows and arrows in their hands, and the monk said: Good people, do not kill me, shoot this one. He shot an arrow and killed him there. The monk felt remorse. The Blessed One said: There is no fault. Monks should not command in that way. Another sick monk also, like the previous one, took a rope and went to the great forest, and there he climbed a tree and tied himself with the rope, and put his neck in the noose, and jumped. The rope broke, and there was a puppy underneath, and the monk fell on it, and the dog and its child died. The monks heard about it and reported it in detail to the Blessed One. The Blessed One said: The former monk is at fault, but the latter is not. Monks should not do this with their bodies, for if they do, there will be a grave offense. Another monk had something to do in the village, and he took a monk who had not long recovered from illness and went. On the way, he was afraid of robbers, and he said to him: Venerable one, go quickly. He said: I cannot. The monk said: Come, sister. Thus he took him, and when he brought him to the village, he died. He thought: If I had not brought this monk, he would not have died. The monk felt remorse. The Blessed One said: There is no fault. From now on, monks should not take such weak patients on the road. In short, proclaiming the thought of bliss, and the Arhat Brahmin.