Tibetan
འདུལ་བ་གཞུང་དམ་པ་ལས། འདུལ་བ་གཞུང་དམ་པ་ལས། འདུལ་བར་བྱེད་པ་བཤད་པ། སྨད་ཆ། འདུལ་བ་གཞུང་དམ་པ། བམ་པོ་ཉི་ཤུ་གསུམ་པ། མདོར་ན། ཁྱེའུ་གཉིས་རྒལ་གསུམ་པ་དང་། །ཕྲིན་པ་དག་དང་དགེ་འདུན་ཞིང་། །ཡོ་བྱད་རྣམས་དང་ཕུར་པ་དང་། །ཤིང་དང་བྱ་ཚང་རྣམ་གཉིས་སོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་མཽད་གལ་གྱི་བུ་ཆེན་པོས་ཁྱིམ་བདག་མགོན་མེད་པ་ལ་ཟས་སྦྱིན་གྱི་བུ་རྣམས་ཐར་བར་བྱས་པ་ནི་རྒྱས་པར་རྣམ་པར་འབྱེད་པ་ལས་ཇི་སྐད་འབྱུང་བ་་་བཞིན་ནོ། །ཁྱིམ་བདག་ཅིག་གིས་སངས་རྒྱས་ལ་སོགས་པ་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་རྣམས་གདུགས་ཚོད་ལ་སྤྱན་དྲངས་ནས། སངས་རྒྱས་ལ་སོགས་པ་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་རྣམས་ནི་བྱོན་གྱི་དགེ་སློང་ཞིག་གཙུག་ལག་ཁང་ན་འདུག་སྟེ་བསོད་སྙོམས་མནོས་སོ། །དེ་ན་ཁྱིམ་བདག་མགོན་མེད་པ་ལ་ཟས་སྦྱིན་གྱི་ཁྱེའུ་རྣམས་ཛེ་ཏའི་ཚལ་ན་རྩེ་བ་ལས་གཡོན་ཅན་དག་གིས་བརྐུས་པ་དགེ་སློང་་་དེས་ཐོས་ཏེ། དེས་སྔགས་བསླབས་ནས་རིང་པོ་མ་ལོན་པར་དེས་འདི་སྙམ་དུ་མ་ལ་བདག་གིས་སྔགས་འདིས་སད་དོ་སྙམ་དུ་བསམས་ནས་དེས་སྔགས་དེ་བརྗོད་པ་དང་། གཡོན་ ཅན་དེ་དག་དཔུང་གི་ཚོགས་བཞིས་བསྐོར་བར་གྱུར་ནས་དེ་དག་གིས་ཁྱེའུ་དེ་རྣམས་བོར་ཏེ་བྲོས་སོ། །དེ་ལྟར་གྱུར་པ་དགེ་སློང་དག་གིས་ཐོས་ནས་དེ་ལ་དགེ་སློང་དག་གིས་འདི་ནི་ཕས་ཕམ་པའི་ཉེས་པ་བྱུང་ངོ་ཞེས་སྨྲས་པ་དང་། དགེ་སློང་དེ་འགྱོད་པ་སྐྱེས་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་་་བཀའ་སྩལ་པ། དགེ་སློང་ཁྱོད་ཀྱིས་ཇི་ལྟར་བསམས་ཏེ་ཁྱེའུ་རྣམས་ཐར་བར་བྱས་ཞེས་སྨྲས་པ་དང་། སྔགས་སད་པར་བསམས་སོ་ཞེས་གསོལ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། སྔགས་བརྗོད་པ་ལ་ཉེས་པ་མེད་དོ། །ལྗོངས་ཀོ་ས་ལར་དགེ་འདུན་གྱི་ཆོས་གོས་བགོས་པ་དང་། དགེ་སློང་གཞི་པ་ཞིག་གྲོང་གཞན་དུ་སོང་ནས་དེ་ལ་ལྷན་ཅིག་སྤྱོད་པ་གཉིས་ཤིག་ཡོད་དེ་དེ་གཉིས་ཀྱིས་མཁན་པོའི་གོས་སོ་སོར་མནོས་སོ། །དེ་གཉིས་ཀྱིས་མནོས་ཏེ་དོང་བ་དང་། གཅིག་ལ་གཅིག་མཁན་པོའི་གོས་ཁྱོད་ཀྱིས་མནོས་སམ་ཞེས་དྲིས་སོ། །ཁྱོད་ཀྱིས་ཀྱང་མནོས་ཁོ་བོས་ཀྱང་མནོས་ན་གང་གིས་མི་དབང་བར་མནོས་པས་ཕས་ཕམ་པ་བྱུང་བ་ནི་མི་ཤེས་སོ་ཞེས་སྨྲས་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། མནོས་པ་ལ་ཉེས་པ་མེད་དེ་འོན་ཀྱང་གཞན་ཤེས་པར་བྱོས་ཤིག །གཞོངས་ཀོ་ས་ལར་དགེ་འདུན་གྱིས་གོས་བགོས་པ་དང་། དགེ་སློང་གཞི་བ་ཞིག་གྲོང་་་གཞན་དུ་སོང་ནས། དགེ་སློང་དེའི་མཛའ་བོ་ཞིག་ཡོད་དེ། དེས་དེའི་གོས་མནོས
Chinese
律藏正法中。 律藏正法中。 讲述调伏之法，下卷。 律藏正法，第二十三卷。 简而言之：二童及三驼，书信等与僧田，资具等与橛，木与鸟巢共二种。具寿大目犍连子使给孤独长者之子等得解脱，如广释中所说。某长者为佛陀等比丘僧众设伞盖供养，佛陀等比丘僧众来时，一游方比丘在寺院中坐着乞食。当时，给孤独长者之子等在逝多林嬉戏，恶人们偷盗了他们，比丘听到了这件事。他学习了咒语，不久之后，他心想：我应当用这个咒语来唤醒他们。于是他念诵了那个咒语，那些恶人被四支军队包围，他们丢下那些孩子逃跑了。众比丘听到这件事后，对比丘说：这犯了断头罪。比丘生起后悔之心。世尊开示说：比丘，你是怎么想的，才使孩子们得到解脱的？他回答说：我以为是咒语唤醒了他们。世尊开示说：念诵咒语没有罪过。在拘萨罗国，僧众分发僧衣。一个根本比丘去了另一个村庄，他有两个同伴，他们各自接受了堪布的衣服。他们接受之后，互相询问：你接受了堪布的衣服吗？你接受了，我也接受了，那么谁没有被允许接受，因而犯了断头罪，这是不知道的。世尊开示说：接受没有罪过，但要让别人知道。在拘萨罗国，僧众分发衣服。一个根本比丘去了另一个村庄。那个比丘有一个朋友，他接受了他的衣服。
English
From the Vinaya, the Holy Dharma. From the Vinaya, the Holy Dharma. Explaining the method of subduing, Volume Two. The Vinaya, the Holy Dharma, Volume Twenty-Three. In brief: Two children and three hunchbacks, letters and the field of the Sangha, implements and pegs, wood and two kinds of bird nests. The Venerable Great Maudgalyayana liberated the sons of Anathapindika, as it is said in the extensive explanation. A certain householder invited the Buddha and the Sangha of monks to a parasol offering. When the Buddha and the Sangha of monks arrived, a wandering monk was sitting in the monastery begging for alms. At that time, the sons of Anathapindika were playing in Jeta Grove, and the wicked ones stole from them. The monk heard about this. He learned a mantra, and not long after, he thought, "I should awaken them with this mantra." So he recited the mantra, and those wicked ones were surrounded by four divisions of troops, and they abandoned the children and fled. When the monks heard about this, they said to the monk, "This is a defeat." The monk felt remorse. The Blessed One said, "Monk, what did you think, that you liberated the children?" He replied, "I thought the mantra awakened them." The Blessed One said, "There is no fault in reciting the mantra." In the land of Kosala, the Sangha distributed monastic robes. A base monk went to another village, and he had two companions. They each received the robes of the preceptor. After they received them, they asked each other, "Did you receive the robes of the preceptor?" "You received them, and I also received them, so who was not allowed to receive them, and thus committed a defeat, is not known." The Blessed One said, "There is no fault in receiving, but let others know." In the land of Kosala, the Sangha distributed robes. A base monk went to another village. That monk had a friend, and he received his robes.
Tibetan
་ནས་དེས་འོངས་པ་དང་། འདི་སྐད་དུ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་འདི་ནི་ཁྱོད་ཀྱི་གོས་ཡིན་ཏེ་ཁོ་བོས་མནོས་ནས་འོངས་སོ་ཞེས་སྨྲས་པ་དང་། ངས་ཁྱོད་ལ་མ་བཅོལ་ཏོ་ཞེས་སྨྲས་ནས། དགེ་སློང་དེ་འགྱོད་པ་སྐྱེས་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཕས་ཕམ་པའི་ ཉེས་པ་མེད་དེ་མ་བཅོལ་བར་རྙེད་པ་མ་མནོད་ཅིག །མནོས་ན་ནི་ཉེས་བྱས་སུ་འགྱུར་རོ། །གཞོངས་ཀོ་ས་ལར་གོས་རྣམས་བགོས་པའི་ཚེ་དགེ་སློང་ཞིག་ན་བ་དང་དེའི་ནད་གཡོག་གིས་གོས་མནོས་ནས་དེས་ཁྱེར་ཏེ་སོང་བ་དང་། དགེ་སློང་དེ་ཡང་དུས་ལས་འདས་ཏེ་དགེ་སློང་དེས་ཇི་ལྟར་བྱ་བ་མི་ཤེས་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། དེ་སྟེ་སྔར་དུས་ལས་འདས་ལ་ཕྱིས་མནོས་ན་ནི་དེ་ཉིད་དུ་སླར་ཕུལ་ཅིག །འོན་ཏེ་སྔར་མནོས་ལ་ཕྱིས་དུས་ལས་འདས་ན་ནི་ཡོ་བྱད་གཞན་ཇི་ལྟ་བ་དེ་ལྟར་བྱོས་ཤིག །དགེ་སློང་ཞིག་གིས་དགེ་སློང་ཞིག་ལ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཚུར་ཤོག །ཆུང་ངུ་ཆུང་ངུ་ནས་མ་བྱིན་པར་བླངས་པ་དང་ཉེས་པར་མི་འགྱུར་རོ་ཞེས་སྨྲས་པ་དང་། དགེ་སློང་དག་གིས་ཐོས་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། སྦྱོར་བ་གཅིག་གིས་རིན་ཐང་བརྩི་བར་བྱའོ། །ཁྱིམ་བདག་ཅིག་དགེ་འདུན་གྱི་ཞིང་རྨེད་པ་དང་། དེ་ལ་དགེ་སློང་གཞི་བ་ཞིག་འོངས་ནས་འདི་སྐད་དུ་ཁྱིམ་བདག་ཡང་ན་ཤས་བྱིན་ཅིག །ཡང་ན་ཞིང་མ་རྨེད་ཅིག་ཅེས་སྨྲས་ཀྱང་དེས་མ་མཉན་ཏེ་རྨོས་པ་དང་། དགེ་སློང་དེས་ཐོང་བའི་རྩེ་མོར་ཉལ་ལོ། །དེ་ནས་ཁྱིམ་བདག་དེས་ཐོང་བ་བོར་ནས་འདི་སྐད་དུ་དགེ་སྦྱོང་འདི་ལྟ་བུ་དང་བྲལ་བར་ཤོག་ཤིག་ཅེས་འཕྱ་ཞིང་སྤོང་སྟེ་མི་སྙན་པར་ཟེར་བ་དང་། དགེ་སློང་དེ་འགྱོད་པ་སྐྱེས་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཉེས་པ་མེད་དེ། ཕྱིན་ཆད་དགེ་སློང་གིས་འདི་ལྟར་ལུས་མི་སྡུག་པར་མ་བྱེད་ཅིག །དགེ་སློང་ཞིག་གིས་དགེ་སློང་ཞིག་ལ་འདི་སྐད་དུ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཚུར་ཤོག་མཆོད་རྟེན་གྱི་ནོར་བརྐུས་ཀྱང་བདག་ཅག་གཉིས་ལ་ཉེས་པར་མི་འགྱུར་རོ་ཞེས་སྨྲས་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། དགེ་སློང་དག་མཆོད་རྟེན་གྱི་ཡོ་བྱད་སྲུང་མ་ཡོད་པ་ལས་ནི་དེ་སྟེ་རིན་ཐང་ཚང་ན་་་ཕས་ཕམ་པར་འགྱུར་རོ། །དགེ་སློང་གཞི་བ་ཞིག་དགེ་འདུན་གྱི་ཞིང་རྨེད་དུ་བཅུག་པ་དང་། དེ་ནས་ཤིན་ཏུ་མི་རིང་བ་ཞིག་ན་ཁྱིམ་བདག་ཅིག་ཀྱང་ཞིང་རྨེད་དེ། ཁྱིམ་བདག་དེ་འོངས་ནས་བཙུན་པ་ཁོ་བོའི་ཞིང་མ་རྨོ་ཤིག་ཅེས་སྨྲས་པ་དང་། འདི་ཁྱོད་ ཀྱི་མ་ཡིན་ཏེ་དགེ་འདུན་གྱི
Chinese
然后他来了，说道：‘这位具寿，这是你的衣服，我拿了它来的。’ 他说：‘我没有委托你啊。’ 那个比丘生起了后悔。 世尊说：‘没有波罗夷罪，未经委托而获得的东西不要拿取。如果拿取，就会构成恶作。’ 在拘萨罗国分发衣服时，一个比丘生病了，他的侍者拿了他的衣服走了。 那个比丘也去世了，那个比丘不知道该怎么办。 世尊说：‘如果先前去世，后来拿取，就应该立即归还。但是，如果先前拿取，后来去世，就应该像处理其他物品一样处理。’ 一个比丘对另一个比丘说：‘具寿，过来。即使从小处未经给予而拿取，也不会构成犯罪。’ 众比丘听到了，禀告了世尊。 世尊说：‘应该用一个结合来计算价值。’ 一个居士耕耘僧团的田地，一个基础比丘来了，说道：‘居士，要么给我一份，要么不要耕田。’ 但他没有听从，继续耕耘。 那个比丘就躺在犁的顶端。 然后那个居士丢下犁，谩骂、抛弃，说难听的话，说道：‘愿我远离这样的沙门。’ 那个比丘生起了后悔。 世尊说：‘没有罪过。从今以后，比丘不要这样使身体难看。’ 一个比丘对另一个比丘说：‘具寿，过来。即使偷了佛塔的财物，我们两个也不会构成犯罪。’ 世尊说：‘诸比丘，如果佛塔的物品有守护者，那么如果价值足够，就会构成波罗夷罪。’ 一个基础比丘让人耕耘僧团的田地。 不久之后，一个居士也耕田。 那个居士来了，说道：‘尊者，不要耕我的田。’ 他说：‘这不是你的，是僧团的。’
English
Then he came and said, 'Venerable one, this is your robe, I took it and came.' He said, 'I did not entrust it to you.' That bhikkhu felt remorse. The Blessed One said, 'There is no pārājika offense; do not take what is found without being entrusted. If you take it, it becomes a duṣkṛta offense.' When the robes were distributed in Kosala, a bhikkhu was sick, and his attendant took his robe and went away with it. That bhikkhu also passed away, and that bhikkhu did not know what to do. The Blessed One said, 'If he passed away earlier and it was taken later, then it should be returned immediately. But if it was taken earlier and he passed away later, then it should be treated like other belongings.' One bhikkhu said to another bhikkhu, 'Venerable one, come here. Even if you take something small without being given, it will not constitute an offense.' The bhikkhus heard this and reported it to the Blessed One. The Blessed One said, 'The value should be calculated with one combination.' A householder was plowing the Saṃgha's field, and a base bhikkhu came and said, 'Householder, either give me a share or do not plow the field.' But he did not listen and continued to plow. That bhikkhu lay down on the tip of the plow. Then that householder abandoned the plow and reviled, abandoned, and spoke unpleasant words, saying, 'May I be separated from such a śramaṇa.' That bhikkhu felt remorse. The Blessed One said, 'There is no offense. From now on, a bhikkhu should not make his body unsightly in this way.' One bhikkhu said to another bhikkhu, 'Venerable one, come here. Even if we steal the property of a stupa, it will not constitute an offense for us two.' The Blessed One said, 'Bhikkhus, if the property of a stupa has a guardian, then if the value is sufficient, it will constitute a pārājika offense.' A base bhikkhu had the Saṃgha's field plowed. Not long after that, a householder was also plowing the field. That householder came and said, 'Venerable one, do not plow my field.' He said, 'This is not yours, it is the Saṃgha's.'
Tibetan
་ཞིང་ངོ་། །བཙུན་པ་ཁོ་བོའི་དབང་དུ་མི་མ་ཡིན་པ་བསྟན་ཏོ་ཞེས་སྨྲས་ནས། ཁྱིམ་བདག་དེས་སྔོན་མཚམས་སུ་ཕུར་པ་བཏབ་པ་དེ་བརྐོས་སོ། །དེ་བརྐོས་ནས་བསྟན་པ་དང་དེས་ཐོང་བ་བོར་ནས་ཁྱིམ་བདག་དེ་སོང་བའི་འོག་ཏུ་དེས་དེའི་ཕུར་པ་ནང་དུ་བསྣུར་ཏེ་ཞིང་རྨེད་པ་དང་། ཁྱིམ་བདག་དེ་སླར་འོངས་ནས། བཙུན་པ་ད་གཟོད་ཀྱང་ཁོ་བོ་རྒྱལ་ན་ཅིའི་ཕྱིར་ད་དུང་ཡང་ཞིང་རྨེད་ཅེས་སྨྲས་པ་དང་། དགེ་སློང་དེ་འགྱོད་པ་སྐྱེས་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། དེ་སྟེ་དངོས་པོ་ཚང་ན་ཕས་ཕམ་པར་འགྱུར་རོ། །དགེ་སློང་ཞིག་གིས་ཁྱིམ་བདག་གི་མེ་ཏོག་གི་ཤིང་ཞིག་མ་བྱིན་པར་བླངས་པ་དང་། དགེ་སློང་དེ་འགྱོད་པ་སྐྱེས་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། དེ་སྟེ་དངོས་པོ་ཚང་ན་ཕས་ཕམ་པར་འགྱུར་རོ། །འབྲས་བུའི་ཤིང་ཡང་དེ་བཞིན་ནོ། །དགེ་སློང་གི་འཆག་སར་ཤིང་ཞིག་སྐྱེས་ཏེ། དེ་ལ་འོལ་བའི་ཚང་འཆས་ནས་དེས་དེ་དག་འཆག་པ་ལ་ཤིང་འདོར་ཞིང་སྐད་འབྱིན་པ་དང་། དེས་དེའི་ཚང་བཤིག་ནས་དེ་སྐད་འབྱིན་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། དགའ་བོ་ལ་དགའ་བོ་འོལ་བ་ཅིའི་ཕྱིར་སྐད་འབྱིན་ཅེས་རྨས་པ་དང་། དགེ་སློང་དག་གིས་འོལ་བའི་ཚང་བཤིག་པའི་སླད་དུའོ། །འོལ་བའི་ཚང་མ་གཞིག་ཅིག །སུས་བཤིག་པ་དེ་ལ་ཉེས་བྱས་སུ་འགྱུར་རོ། །དགེ་སློང་གིས་འོལ་བའི་ཚང་བཤིག་ནས་ཚོན་བསྐོལ་བ་དེ་ཡང་རྒྱས་པར་དེ་བཞིན་ནོ། །མདོར་ན། ལ་ཕུག་སྡོང་བུ་འབྲས་བུ་དང་། །འདབ་མ་མེ་ཏོག་རྣམ་གསུམ་དུ། །རྟ་དང་རྟ་ཞོན་རྐུ་བ་དང་། །གྲུ་རྒལ་བ་དང་ནོར་བུ་འོ། །མཉན་དུ་ཡོད་པ་ན་ཁྱིམ་བདག་ཅིག་ལ་ལ་ཕུག་གི་ར་བ་ཞིག་ཡོད་དེ་དེར་དགེ་སློང་ཞིག་སོང་ནས་འདི་སྐད་དུ་ལ་ཕུག་སློང་ཞེས་སྨྲས་པ་དང་། བཙུན་པ་རིན་སྩོལ་ཅིག །རིན་མེད་དོ། །རིན་མེད་པར་ཇི་ལྟར་གསོལ། ཆོས་ཀྱི་ཕྱིར་རིན་མེད་པར་བྱིན་ཅིག །བཙུན་པ་དེ་སྟེ་འདིར་འོངས་སོ་ཅོག་ལ་རིན་མེད་པར་བྱིན་ན་ཁོ་བོ་ཅག་གི་ཟས་དང་གོས་ཅུང་ཟད་ཀྱང་མེད་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་སྨྲས་པ་དང་། ཅི་ཅུང་ཟད་ཀྱང་ མི་སྦྱིན་ནམ། ཅུང་ཟད་ཀྱང་མི་གསོལ་ལོ་ཞེས་སྨྲས་ནས། དེས་ལ་ཕུག་གི་ར་བ་དེ་སྔགས་ཀྱིས་བསྐམས་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཕས་ཕམ་པའི་ཉེས་པ་མེད་མོད་ཀྱི་ཉེས་པ་སྦོམ་པོར་འགྱུར་རོ། །ལ་ཕུག་གི་ར་བ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་སྡོང་བུའི་ར་བ་དང་། ལོ་མའི་ར་བ་དང་། འབྲས་བུའི་ར་བ་རྣམས་ཀྱང་དེ་བཞིན་ནོ། །རྟ་ཞིག་རྩྭ་ཟ་ཞིང་འདུག་་་པ་དང་། དགེ་
Chinese
田地啊。比丘说：“我已显示非人为我所有。”于是，那户主挖出了先前在边界上打下的木桩。挖出并显示之后，他丢下锄头走了，在那户主走后，比丘将木桩往里挪，然后耕地。那户主回来后说：“比丘，既然我赢了，为何还要耕地？”那比丘感到后悔。世尊开示说：如果事物齐全，则犯波罗夷罪。一位比丘未经允许拿了户主的花树，那比丘感到后悔。世尊开示说：如果事物齐全，则犯波罗夷罪。果树也是如此。比丘的行禅处长了一棵树，上面筑了喜鹊窝，喜鹊们在比丘们行禅时丢树枝并发出叫声。比丘们拆了它们的窝，它们就发出叫声。世尊开示说：阿难陀，阿难陀，为何喜鹊发出叫声而责骂它们？比丘们是为了拆喜鹊窝。不要拆喜鹊窝！谁拆了，就犯堕罪。比丘拆了喜鹊窝后煮颜料，情况也是如此。总之，萝卜、树木、果实，树叶、花朵这三种，偷马和骑马者，渡船和宝石啊。在舍卫城时，一位户主有一片萝卜地，一位比丘去那里说：“请给我萝卜。”户主说：“尊者，请付钱。”比丘说：“不给钱。”“不给钱怎么给？”“为了佛法，请免费施舍。”户主说：“尊者，如果来这里的所有人都免费给，那我们连一点食物和衣服都没有了。”比丘说：“难道一点也不给吗？一点也不布施吗？”说完，他就用咒语使萝卜地枯萎了。世尊开示说：虽然没有犯波罗夷罪，但犯重罪。正如萝卜地一样，树木地、叶子地和果实地也是如此。一匹马正在吃草，比丘……
English
field. The monk said, "I have shown that the non-human is mine." Then, that householder dug out the stake that had been driven into the boundary earlier. After digging it out and showing it, he left the hoe and went away. After that householder left, the monk moved the stake inward and plowed the field. When the householder returned, he said, "Monk, since I have won, why are you still plowing the field?" The monk felt remorse. The Blessed One taught, "If the elements are complete, then it becomes a defeat." A monk took a flower tree from a householder without permission, and the monk felt remorse. The Blessed One taught, "If the elements are complete, then it becomes a defeat." The fruit tree is also the same. A tree grew in the monk's walking place, and magpies built a nest on it. They dropped branches and made noises while the monks were walking. The monks destroyed their nest, and they made noises. The Blessed One taught, "Ananda, Ananda, why are you scolding the magpies for making noises?" The monks did it to destroy the magpies' nest. Do not destroy the magpies' nest! Whoever destroys it commits a fault. The monk destroyed the magpies' nest and boiled dye, and the situation is the same in detail. In short, radishes, trees, fruits, leaves, flowers, these three kinds, stealing horses and riders, crossing boats, and jewels. When he was in Shravasti, a householder had a radish field, and a monk went there and said, "Please give me radishes." The householder said, "Venerable one, please pay." The monk said, "No pay." "How can I give without pay?" "Please give freely for the sake of the Dharma." The householder said, "Venerable one, if everyone who comes here is given freely, then we will have no food or clothing at all." The monk said, "Will you not give even a little? Will you not give anything at all?" Then, he withered the radish field with a mantra. The Blessed One taught, "Although it is not a defeat, it becomes a grave offense." Just like the radish field, the tree field, the leaf field, and the fruit field are also the same. A horse is eating grass, and the monk...