English
When asked why he had become like that, he said, "It is because I harmed my mother." As soon as the man said that, the karma of the beautiful maiden also ripened, and she thought, "I too harmed my mother, and that karma brought me here." As soon as she thought that, a voice immediately came from the sky saying, "Whoever is bound is liberated, and whoever is not bound is bound." As soon as the voice appeared, the wheel on the man's head disappeared, and a wheel appeared on the beautiful maiden's head. Then, the man saw the beautiful maiden in great pain and said in verse: Always joyful and proud, Having abandoned the doing of happiness, From the abode of the Brahma guru, Why have you come here? The beautiful maiden said: Always joyful and proud, Having abandoned the doing of happiness, From the abode of the Brahma guru, Wishing to come here, Driven by long-lasting karma. Having been driven by karma for a long time, In the place where karma drives, Karma also fully ripens. After karma fully ripens, The burning and extremely burning wheel, Harming my life, A burning wheel appears on my head. The man said: You generated evil thoughts, Towards the head of your hardworking mother, You kicked with your feet, That is the result of that karma. The beautiful maiden said: The burning and extremely burning wheel, Harming my life, For how many thousands of years, Will it spin on my head? The man said: For sixty thousand years, And between one hundred years, The burning iron wheel, Will also be placed on your head. Then, the beautiful maiden said to the man, "Please, will others come here as well?" The man said, "Whoever has done such karma will come here." Then, the beautiful maiden, being visibly tormented by suffering, generated compassion for all beings and said to the man, "Please, for the sake of all beings, I will endure this wheel on my head. Others who have done such
Tibetan
་བའི་ལས་བྱས་པ་དེ་དག་འདིར་མ་འོང་ཤིག་ཅེས་སྨྲས་མ་ཐག་ཏུ་བུ་མོ་མཛའ་མོ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེའི་མགོ་ལས་འཁོར་ལོ་དེ་ཤིང་ཏ་ལ་བདུན་ཙམ་དུ་ནམ་མཁའ་ལ་་་འཕགས་ནས་འདུག་པ་དང་། དེ་ཡང་དུས་འདས་ཏེ་དགའ་ལྡན་གནམ་གྱི་ལྷའི་ཁམས་སུ་སྐྱེས་སོ་ཞེས་བཅོམ་ལྡན་ འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །དགེ་སློང་དག་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། དེའི་དུས་ན་བུ་མོ་མཛའ་མོ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ནི་ང་ཉིད་ཡིན་ཏེ། དེའི་ཚེ་ངས་ཚོང་བྱས་ཏེ། ཀཱར་ཥཱ་པ་ཎ་མ་ལ་བྱིན་པ་དེའི་ལས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྨིན་པས་ནི་གྲོང་ཁྱེར་ཆེན་པོ་རྣམ་པ་བཞིར་རབ་ཏུ་བདེ་བ་མྱོང་བར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་ངས་མ་ལ་གནོད་པ་ཅུང་ཟད་ཅིག་བྱས་པ་དེའི་ལས་ཀྱི་འབྲས་བུ་རྣམ་་་པར་སྨིན་པས་ནི་རྣམ་པ་འདི་ལྟ་བུའི་སྡུག་བསྔལ་མྱོང་བར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ལྟ་བས་ན་དགེ་སློང་དག་དེ་བཞིན་དུ་བསླབ་པར་གྱིས་ཤིག །ཕ་དང་མ་ལ་ཕན་གདགས་པར་བྱའི། གནོད་པ་མ་བྱེད་ཅིག་དང་དེ་ལྟ་བུའི་གནོད་པ་མི་མྱོང་བར་འགྱུར་བ་ནི་ཇི་ལྟར་བུ་མོ་མཛའ་མོ་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོའི་ཚེ་ན་མྱོང་བ་བཞིན་ཏེ། ཡོན་ཏན་མང་པོར་ཡང་འགྱུར་ཞིང་དེ་ཡང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཡིན་ཏེ། དགེ་སློང་དག་དེ་བཞིན་དུ་བསླབ་པར་བྱོས་ཤིག །དགེ་སློང་དག་དེ་བས་ན་ཚུལ་ཁྲིམས་རབ་ཏུ་ཉམས་པར་གྱུར་ཀྱང་རྣམ་པ་ལྔ་ལ་ཉེ་གཡོག་བྱ་བར་གནང་སྟེ། ལྔ་གང་ཞེ་ན། ཕ་དང་། མ་དང་། མཁན་པོ་དང་། སློབ་དཔོན་དང་། ནད་པ་རྣམས་སོ། །གླེང་གཞི་ནི་མཉན་དུ་ཡོད་པ་ན་སྟེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དགེ་སློང་དག་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། དགེ་སློང་དག་ཉི་མ་ནི་ཤར། བྱ་རོག་ནི་ཟེར། ཞིང་པ་ནི་རྨོ་རྐོ་བྱེད། མ་ལུས་པར་རྐུ་བ་རྣམས་ནི་དུའོ། །དགེ་སློང་དག་དེ་ནི་དཔེར་བྱས་ཏེ། དོན་དེ་མི་ཤེས་པའི་ཕྱིར་དོན་དེ་ཡང་བསྟན་པར་བྱ་སྟེ། དགེ་སློང་དག་ཉི་མ་ཤར་ཅེས་བྱ་བ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཚིག་བླ་དགས་སོ། །བྱ་རོག་ཟེར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་ཀྱི་སྣོད་གང་ཟག་རྣམས་ཀྱི་ཚིག་བླ་དགས་སོ། །ཞིང་པ་ཞིང་རྨེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་སྦྱིན་པར་བྱེད་པ་དང་། སྦྱིན་བདག་རྣམས་ཀྱི་ཚིག་བླ་དགས་སོ། །མ་ལུས་པར་རྐུ་བ་རྣམས་ནི་དུའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདུད་ཀྱི་འཁོར་གྱི་ཚིག་བླ་དགས་སོ། །དེ་ལྟ་བས་ན་དགེ་སློང་དག་སྟོན་པ་ནི་ཉན་ཐོས་དག་ལ་ཐུགས་བརྩེ་བས་ཐུགས་རྗེའི་དོན་སྟོན་པ། ཕན་པར་དགོངས་པ། ཐུགས་རྗེ་བཞིན་པས་ན་ཁྱོད་ལ་དོན་བྱས་ཀྱིས་ཁྱོད་ཀྱིས་ད་བྱ་བའི་རིགས་སོ། །དེ་འདི་ལྟར་དགོན་པ་དང་། ཤིང་དྲུང་དང
Chinese
說完那些不好的行為不要再來這裡之後，那位名叫益友的菩薩女兒的頭頂上的輪子，像七棵棕櫚樹那麼高，升到空中。之後，她去世並投生到兜率天。世尊這樣說道。比丘們，你們怎麼想？那時名叫益友的女兒就是我。那時我做生意，給了卡爾沙帕納瑪拉，由於那個行為的成熟，我在四個大城市裡享受極大的快樂。之後，我對瑪拉做了一點傷害，由於那個行為的果報成熟，我遭受了這樣的痛苦。因此，比丘們，你們要這樣學習。要利益父母，不要傷害他們，這樣就不會遭受那樣的傷害，就像益友女兒在各自的生命中所遭受的那樣。也會變成許多功德，那也是如來。比丘們，你們要這樣學習。比丘們，因此，即使戒律完全毀壞，也允許侍奉五種人。五種是什麼呢？父親、母親、堪布、阿闍黎和病人。故事的起因是在舍衛城。世尊對比丘們說：比丘們，太陽升起了，烏鴉叫了，農夫耕田，所有的小偷都走了。比丘們，這是個比喻。因為不了解那個意思，所以也要說明那個意思。比丘們，太陽升起的意思是，如來、應供、正等覺的術語。烏鴉叫的意思是，法的容器人們的術語。農夫耕田的意思是，布施者和施主們的術語。所有的小偷都走了的意思是，魔的眷屬的術語。因此，比丘們，導師因為慈愛聲聞們，為了慈悲而宣說意義，考慮到利益，因為像慈悲一樣，所以為你做了事情，你們現在應該做的事情。就像這樣，在寺廟和樹下
English
After saying, 'Those bad deeds, don't come here again,' the wheel on the head of that Bodhisattva daughter named Mitra, rose into the sky as high as seven palm trees. After that, she passed away and was born in the Tushita heaven. The Blessed One spoke thus. Monks, what do you think? At that time, the daughter named Mitra was myself. At that time, I did business and gave Karshapana Mala, and due to the maturation of that action, I experienced great happiness in four great cities. After that, I did a little harm to Mala, and due to the maturation of the result of that action, I suffered such pain. Therefore, monks, you should train in this way. You should benefit your father and mother, and do not harm them, and you will not suffer such harm, just as the daughter Mitra suffered in her respective lives. It will also become many merits, and that is also the Tathagata. Monks, you should train in this way. Monks, therefore, even if the precepts are completely broken, it is permitted to serve five types of people. What are the five? Father, mother, Khenpo, Acharya, and the sick. The origin of the story is in Shravasti. The Blessed One said to the monks: Monks, the sun has risen, the crows are calling, the farmers are plowing, and all the thieves are gone. Monks, this is a metaphor. Because you do not understand that meaning, that meaning must also be explained. Monks, the meaning of 'the sun has risen' is the term for the Tathagata, Arhat, Perfectly Enlightened Buddha. The meaning of 'the crows are calling' is the term for the people who are vessels of the Dharma. The meaning of 'the farmers are plowing' is the term for the givers and patrons. The meaning of 'all the thieves are gone' is the term for the retinue of Mara. Therefore, monks, the teacher, out of love for the Shravakas, teaches the meaning of compassion, considering the benefit, because it is like compassion, so he has done things for you, and you should now do what is appropriate. Like this, in temples and under trees.
Tibetan
་། ཁང་སྟོང་དང་། རི་དང་། གྲོག་པོ་དང་། རི་ཕུག་དང་། སོག་མའི་ཕུང་པོ་དང་། བླ་གབ་མེད་པ་དང་། དུར་ཁྲོད་དང་། ནགས་ཚལ་གྱི་ཕྱོགས་དང་། བས་མཐར་གནས་པར་བྱ་སྟེ། དགེ་སློང་དག་བག་མེད་པར་མ་བྱེད་ཅིག །ཕྱིས་འགྱོད་པར་གྱུར་ཏ་རེ། ངས་བསྟན་པ་འདི་ནི་ངས་རྗེས་སུ་བསྟན་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དགོན་པར་གནས་པར་གསུངས་པས་ན། ཕྱིས་འགྱོད་པར་གྱུར་ཏ་རེ། འདི་ནི་ངས་བསྟན་པའོ་ཞེས་གསུངས་པའི་བར་དུ་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །དགེ་སློང་དག་དགོན་པ་དང་། ནགས་ཚལ་གྱི་ཕྱོགས་དང་། བས་མཐའ་ལ་གནས་ཤིང་བསམ་གཏན་བྱེད་པ་ལ་ཞུགས་སོ། །མཉན་དུ་ཡོད་པ་ན་ཁྱིམ་བདག་གཞན་ཞིག་གིས་དགོན་པ་ལ་གནས་པའི་དགེ་སློང་དག་གི་ཕྱིར་དགོན་པར་ཁྱིམ་བརྩིགས་ཏེ། ཇི་ཙམ་ཞིག་ན་བསོད་སྙོམས་པ་གཞན་ཞིག་གཞོངས་སྤྱད་པ་སྤྱོད་ཅིང་མཉན་དུ་ཡོད་པར་ཕྱིན་ནས་དེ་ཡང་སླར་ཁྱིམ་དུ་འོངས་ཏེ་འདུག་པ་་་དང་། དེ་དུས་ཕྱི་ཞིག་ན་དེའི་སྐྲ་དང་ཁ་སྤུ་རིང་པོར་གྱུར་ནས་སྔ་དྲོའི་དུས་ན་ཤམ་ཐབས་བགོས་ཏེ། ལྷུང་བཟེད་དང་ཆོས་གོས་ཁྱེར་ཏེ་སོང་བ་དང་། དེ་ལ་ཁྱིམ་བདག་དེས་འཕགས་པ་སྐྲ་དང་ཁ་སྤུ་རིང་ངོ་ཞེས་སྨྲས་པ་དང་། དེས་་བཞིན་བཟངས་འབྲེག་མཁན་མེད་དོ་ཞེས་སྨྲས་ནས། ཁྱིམ་བདག་གིས་འཕགས་པ་དེ་ལྟར་ན་བཞུད་ཅིག་དང་། བདག་གིས་འབྲེག་མཁན་གཏང་ངོ་ཞེས་སྨྲས་པ་དང་། དེས་བསོད་སྙོམས་བསླངས་ནས་སླར་སོང་བ་དང་། དེས་འབྲེག་མཁན་ཡང་བཏང་ངོ་། །བསོད་སྙོམས་པ་དེ་རབ་ཏུ་ལེ་ལོ་ཅན་ཞིག་སྟེ། དེ་གདིང་བའི་སྟེང་དུ་འདུག་བཞིན་སྐྲ་བྲེགས་པ་དང་། སྐྲ་ཡང་གདིང་བའི་སྟེང་དུ་ལྷུང་བས་ཟད་པར་འདོར་མ་ནུས་སོ། །ཁྱིམ་བདག་དེས་བསམས་པ། འབྲེག་མཁན་ཁྱོད་སོང་ལ་དགེ་སློང་དེའི་སྐྲ་དང་ཁ་སྤུ་དག་བྲེགས་སམ་མ་བྲེགས་ལྟོས་ཤིག་ཅེས་སྨྲས་པ་དང་། དེ་དེར་སོང་ངོ་། །སོང་ནས་གདིང་བའི་སྟེང་དུ་འདུག་པ་དང་། དེའི་གོས་ལ་སྐྲ་དག་ཆགས་ནས་ཁྱིམ་བདག་དེས་བསོད་་་སྙོམས་པ་དེ་ལ་མགུ་བ་དག་བྱས་ནས་སླར་ཁྱིམ་དུ་སོང་བ་དང་། དེའི་ ཆུང་མས་ཇོ་བོའི་སྲས་ཅི་ཁྱོད་འབྲེག་མཁན་གྱི་ཁྱིམ་ན་འདུག་འདུག་གམ། དེས་གོས་ལ་བལྟས་ན་སྐྲ་ཆགས་ཤིང་འདུག་པ་མཐོང་ནས་དེས་བསམས་པ། བསོད་སྙོམས་པ་དེ་གདིང་བའི་སྟེང་དུ་འདུག་བཞིན་དུ་སྐྲ་མ་བྲེགས་གྲང་ཞེས་དེ་བལྟར་འགྲོའོ་སྙམ་བསམས་ནས། དེར་སོང་སྟེ་བལྟས་པ་དང་། དེའི་གདིང་བ་སྐྲ་དག་གིས་གང་ཞིང་འདུག་པ་མཐོང་ནས། འཕགས་པ་གདིང་བའི་སྟེང་དུ་སྐྲ་མི་འབྲེག་པ་ཙམ་ཡང་མི་ཤེས་སམ་ཞེས
Chinese
空屋和，山和，峡谷和，山洞和，草堆和，无顶盖和，墓地和，森林的一侧和，应安住于边地。比丘们，不要放逸啊！后来会后悔的。我所教导的这个法，是我随顺教导的。世尊开示应安住于寂静处，后来会后悔的。这即是我所教导的，如是开示之间如前。比丘们，安住于寂静处和森林的一侧和边地，进入禅定。在舍卫城时，另一位施主为了安住于寂静处的比丘们，在寂静处建造房屋。过了一段时间，另一位乞食者享用着园林，前往舍卫城，之后又回到家中居住。在那之后的一天，他的头发和胡须变得很长，在清晨穿上裙子，拿着钵和法衣离去。那位施主对他说：尊者，您的头发和胡须很长啊。他说：是的，没有理发师啊。施主说：尊者，既然如此，请您稍待片刻，我派人去理发。他乞食后又回去了，施主也派去了理发师。那位乞食者非常懒惰，他坐在垫子上理发，头发也掉在垫子上，无法清理掉。那位施主心想：理发师，你去看一下，那位比丘的头发和胡须理了吗？他便去了那里。去了之后，他坐在垫子上，头发沾到了他的衣服上，那位施主对那位乞食者生起了欢喜心，然后回到了家中。他的妻子说：老爷，您是在理发师的家里待着吗？他看到衣服上沾满了头发，心想：那位乞食者坐在垫子上，难道没有理发吗？他想去看看，于是便去了那里查看。他看到垫子上堆满了头发，便说：尊者，您连在垫子上不理发都不知道吗？
English
Empty houses, mountains, valleys, caves, piles of grass, places without roofs, cemeteries, the sides of forests, and remote places should be dwelt in. Monks, do not be heedless! You will regret it later. This teaching of mine is what I have taught accordingly. The Blessed One taught that one should dwell in solitude, lest one regret it later. This is what I have taught, and so on, as before. Monks, dwelling in solitude, in the sides of forests, and in remote places, they engage in meditation. While in Shravasti, another householder built a house in a secluded place for the monks who dwelt in solitude. After some time, another almsman enjoyed the garden and went to Shravasti, and then returned home to live. One day, his hair and beard grew long, and in the early morning, he put on his lower garment, took his bowl and robes, and went out. The householder said to him, "Venerable, your hair and beard are long." He said, "Yes, there is no barber." The householder said, "Venerable, in that case, please wait a moment, and I will send for a barber." He went begging for alms and then returned, and the householder sent for a barber. That almsman was very lazy. He sat on the mat and had his hair cut, and the hair fell on the mat, and he could not clean it up. The householder thought, "Barber, go and see if that monk's hair and beard have been cut or not." So he went there. He went and sat on the mat, and the hair stuck to his clothes, and the householder was pleased with the almsman and went back home. His wife said, "Master, have you been staying at the barber's house?" He saw that his clothes were covered with hair and thought, "That almsman is sitting on the mat, hasn't he had his hair cut?" He thought he would go and see, so he went there and looked. He saw that the mat was full of hair and said, "Venerable, don't you even know not to cut hair on the mat?"