Tibetan
་བཞི་ལོན་ལ་ཆོས་རྣམ་པ་ལྔ་དང་ལྡན་ན། དེ་ ཡང་གནས་མ་བཅས་པར་གཞོངས་སྤྱད་པ་སྤྱོད་དུ་གནང་ངམ། ཨུ་པཱ་ལི་མི་གནང་ངོ་། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ལོ་ལྔ་མ་ལོན་པ་མི་རུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་སྟེ་ལོ་དྲུག་གམ་ལོ་དགུ་ལོན་ལ། དེ་ཡང་ཆོས་ལྔ་དང་མི་ལྡན་ན་དེ་གནས་མ་བཅས་པར་གཞོངས་སྤྱད་པ་སྤྱོད་དུ་གནང་ངམ། ཨུ་པཱ་ལི་མི་གནང་ངོ་། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཆོས་ལྔ་དང་ལྡན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རོ། །བཙུན་པ་དགེ་སློང་བསྙེན་པར་རྫོགས་ནས་ལོ་གསུམ་ལོན་ལ་དེ་ཡང་སྡེ་སྣོད་གསུམ་དང་ལྡན་པ། རིག་པ་གསུམ་དང་ལྡན་པ་དྲི་མ་གསུམ་དང་བྲན་ན་དེ་ཡང་གཞན་ལ་གནས་་་བཅའ་བར་བགྱིའམ། ཨུ་པཱ་ལི་དེ་ཡང་དེ་བཞིན་ནོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། བཅས་པའི་ཚུལ་དུ་བྱ་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཇི་སྲིད་དུ་གནས་མ་བཅས་པ་ལ་རྙེད་པ་སྩལ་བར་བགྱི། ཨུ་པཱ་ལི་དེ་མང་ན་ཡང་ཞག་ལྔའི་བར་དུ་སྟེ། དེ་ཡང་གནས་བཅའ་བ་ཚོལ་ཞིང་སྦྱོར་བ་མ་བཏང་བའོ། །གླེང་གཞིའི་སྒོ་གཉིས་པའི་མདོའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་བརྒྱད་པའོ།། །།མདོར་ན། མཐུན་པ་དག་དང་མི་མཐུན་པ། །ཚད་གཟུང་དུ་ཡང་མེད་པ་དང་། །བཅབས་པ་དང་ནི་མ་བཅབས་པ། །དེ་བཞིན་མིང་དང་རིགས་ཀྱང་ངོ་། །སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་མཉན་དུ་ཡོད་པ་་ན་ཛེ་ཏའི་ཚལ་མགོན་མེད་ཟས་སྦྱིན་གྱི་ཀུན་དགའ་ར་བ་ན་བཞུགས་སོ། །སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཨུ་པཱ་ལིས་ཞུས་པ། བཙུན་པ་ནོངས་པ་མཐུན་པ་ཞེས་ཀྱང་བགྱི། མི་མཐུན་པ་ཞེས་ཀྱང་བགྱི་ན། བཙུན་པ་ནོངས་པ་མཐུན་པ་གང་ལགས། མི་མཐུན་པ་གང་ལགས། ཨུ་པཱ་ལི་ཕས་ཕམ་པ་རྣམས་ནི་ཕས་ཕམ་པར་མཐུན་གྱི་གཞན་དང་མི་མཐུན་པའོ། །དགེ་འདུན་གྱི་ལྷག་མ་ནི་དགེ་འདུན་གྱི་ལྷག་མར་མཐུན་ནོ། །ལྟུང་བ་ནི་ལྟུང་བར་མཐུན་ནོ། །སོ་སོར་བཤགས་པ་སོ་སོར་བཤགས་པར་མཐུན་ནོ། །ཉེས་བྱས་ནི་ཉེས་བྱས་སུ་མཐུན་ནོ། །བཙུན་པ་ནོངས་པ་ཚད་དང་ལྡན་པ་ཞེས་ཀྱང་བགྱི། ནོངས་པ་ཚད་དང་མི་ལྡན་པ་ཞེས་ཀྱང་བགྱི་ན། བཙུན་པ་ཚད་དང་ལྡན་པ་ནི་གང་ལགས། མི་ལྡན་པ་ནི་གང་ལགས། ཨུ་པཱ་ལི་གང་ཞག་གི་ མཐའ་དང་ཉེས་པའི་མཐའ་དྲན་པར་འགྱུར་བ་སྟེ་ཚད་དང་ལྡན་ཞེས་བྱའོ། །གང་ཞག་དང་ཉེས་པའི་མཐའ་མི་དྲན་པར་གྱུར་པ་དེ་ནི་ཚད་དང་མི་ལྡན་ཞེས་བྱའོ། །བཙུན་པ་ནོངས་པ་བཅབས་པ་ཞེས་ཀྱང་བགྱི། མ་བཅབས་པ་ཞེས་ཀྱང་བགྱི་ན། བཙུན་པ་བཅབས་པ་གང་ལགས། མ་བཅབས་པ་གང་ལགས། ཨུ་པཱ་ལི་དེ་ནི་རྣམ་པ་གཉིས་ཀྱིས་བཅབས་པ་སྟེ། སེམས་ཀྱིས་བཅབས་པ་དང་། ཞག་ཏུ་བཅབས་པའོ། །དེ་ལ་ཞག
Chinese
如果（某人）年满四岁，并具备五种法，那么，是否允许他在未指定住处的情况下使用卧具？优波离，不允许。为什么呢？因为未满五岁是不允许的。如果（某人）年满六岁或九岁，但不具备五种法，那么，是否允许他在未指定住处的情况下使用卧具？优波离，不允许。为什么呢？因为必须具备五种法。比丘受具足戒后满三年，并且具备三藏、具备三种明、远离三种垢染，那么，是否可以为他人指定住处？优波离，是的，可以那样做。为什么呢？因为要按照规定的方式进行。在未指定住处的情况下，可以给予多少供养？优波离，即使很多，也只能给予五天，而且必须寻找住处，不能放弃努力。这是第二品“基础之门”的第八个偈颂。 总而言之：相同与不同，有尺度与无尺度，隐瞒与未隐瞒，以及名称和种姓也是如此。 佛陀世尊住在舍卫城，祇陀林给孤独园。 具寿优波离向佛陀世尊请教：尊者，过失有相同之说，也有不同之说，尊者，什么是相同的过失？什么又是不同的过失？优波离，波罗夷罪，就其为波罗夷罪而言是相同的，但与其他罪不同。僧残罪，就其为僧残罪而言是相同的。堕罪，就其为堕罪而言是相同的。向彼悔罪，就其为向彼悔罪而言是相同的。恶作，就其为恶作而言是相同的。尊者，过失有有尺度之说，也有无尺度之说，尊者，什么是有尺度的？什么是无尺度的？优波离，凡是能忆起（犯戒）之夜的期限和罪过的期限，这称为有尺度的。凡是不能忆起（犯戒）之夜的期限和罪过的期限，这称为无尺度的。尊者，过失有隐瞒之说，也有未隐瞒之说，尊者，什么是隐瞒的？什么又是未隐瞒的？优波离，隐瞒有两种方式：用心隐瞒和以夜隐瞒。其中，夜
English
If (someone) is four years old and possesses five dharmas, then, is it permissible for him to use bedding without a designated residence? Upali, it is not permissible. Why? Because it is not permissible to be under five years old. If (someone) is six or nine years old, but does not possess five dharmas, then, is it permissible for him to use bedding without a designated residence? Upali, it is not permissible. Why? Because one must possess five dharmas. If a monk, having taken full ordination, is three years old and possesses the three baskets, possesses the three knowledges, and is free from the three stains, then, can he designate a residence for others? Upali, yes, it is so. Why? Because it must be done according to the prescribed manner. How much offering can be given to one who has not been designated a residence? Upali, even if it is much, it can only be given for five nights, and one must seek a residence and not give up the effort. This is the eighth verse of the second chapter, "The Door of the Foundation." In short: Similarities and differences, having measure and not having measure, concealing and not concealing, and likewise name and lineage as well. The Buddha, the Bhagavan, was dwelling in Shravasti, in the Jeta Grove, Anathapindika's Garden. The venerable Upali asked the Buddha, the Bhagavan: Venerable, there is talk of similar offenses and dissimilar offenses. Venerable, what are similar offenses? What are dissimilar offenses? Upali, parajika offenses are similar in that they are parajika offenses, but dissimilar from other offenses. Sanghavasesa offenses are similar in that they are sanghavasesa offenses. Thullaccaya offenses are similar in that they are thullaccaya offenses. Patidesaniya offenses are similar in that they are patidesaniya offenses. Dukkata offenses are similar in that they are dukkata offenses. Venerable, there is talk of offenses that have measure and offenses that do not have measure. Venerable, what has measure? What does not have measure? Upali, whatever one remembers the limit of the night (of the offense) and the limit of the offense, that is called having measure. Whatever one does not remember the limit of the night (of the offense) and the limit of the offense, that is called not having measure. Venerable, there is talk of offenses that are concealed and offenses that are not concealed. Venerable, what is concealed? What is not concealed? Upali, it is concealed in two ways: concealed by mind and concealed by night. Among them, night
Tibetan
་ཏུ་བཅབས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་མ་བཅབས་པའོ། །སེམས་ཀྱིས་བཅབས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་བཅབས་པ་ཞེས་བྱའོ། །བཙུན་པ་ནོངས་པ་རྣམས་ཀྱི་མིང་དང་རུས་ཞེས་བགྱི་བ། བཙུན་པ་མིང་གང་ལགས། རུས་གང་ལགས། ཨུ་པཱ་ལི་ཕས་ཕམ་པ་རྣམས་ནི་མིང་ངོ་། །དེ་ལས་བྱུང་བ་ནི་རུས་སོ། །དགེ་འདུན་གྱི་ལྷག་མ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མིང་ངོ་། །དེ་ལས་བྱུང་བ་ནི་རུས་སོ། །ལྟུང་བ་དང་སོ་སོར་བཤགས་པ་དང་། ཉེས་བྱས་རྣམས་ནི་མིང་ངོ་། །དེ་ལས་བྱུང་བ་ནི་རུས་སོ། །གླེང་གཞིའི་སྒོ་གཉིས་པའི་མདོའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་དགུ་པའོ།། །།མདོར་ན། གཅིག་ལ་ཆད་པས་བཅད་པ་དང་། །བསླབ་པ་བྱིན་ལ་མི་སྤྱད་དེ། །དེ་དག་ལ་ནི་དད་མི་སྦྱིན། །དགེ་སློང་བྱེད་དམ་མི་ལེན་ཏོ། །སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་མཉན་དུ་ཡོད་པ་ན་ཛེ་ཏའི་ཚལ་མགོན་མེད་ཟས་སྦྱིན་གྱི་ཀུན་དགའ་ར་བ་ན་བཞུགས་སོ། །དྲུག་སྡེ་དག་དགེ་འདུན་གྱི་ལྷག་མ་རྣམས་བྱུང་བར་གྱུར་ནས། དེ་དག་ཆད་པས་བཅད་པ་དང་། དེ་དག་ར་བའི་ནང་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་བྱས་ནས་ཆད་པ་བྱེད་དོ། །དེ་དག་ལ་དགེ་སློང་དག་གིས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་དག་ཅི་ཞིག་བྱེད་ཅེས་དེ་དག་གིས་སྨྲས་པ་དང་། ཆད་པ་བྱེད་དོ་ཞེས་སྨྲས་པ་དང་། དགེ་སློང་དག་གིས་འདི་ནི་སླར་བཅབས་པ་ཡིན་གྱིས་ཆད་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་སྨྲས་པ་དང་། དེ་དག་སྤ་གོང་ནས་ཅང་མི་ཟེར་བར་འདུག་གོ །དེ་ལྟར་གྱུར་པ་དགེ་སློང་དག་གིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དགེ་སློང་དག་གང་ན་ དགེ་སློང་གཅིག་པུར་གནས་པ་དེར་ཆད་པའི་ལས་མ་བྱེད་ཅིག་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །གང་དགེ་སློང་གཉིས་སམ་གསུམ་གནས་པ་དེར་ཡང་དགེ་སློང་དག་གིས་ཆད་པའི་ལས་མ་བྱེད་ཅིག །གང་ན་དགེ་སློང་བཞིའམ། དེ་ལས་ལྷག་པ་ཡང་རུང་བ་གནས་པ་དེར་དགེ་སློང་དག་གིས་ཆད་པ་དང་། གཞི་ནས་བསླང་བའི་ཆད་པ་དང་། གཞི་ནས་སླར་བསླང་བ་དང་། ཡིད་མགུ་བར་བྱ་བ་དང་། གཞི་ནས་བསླང་བའི་ཡིད་མགུ་བར་བྱ་བ་དང་། གཞི་ནས་སླར་བསླང་སྟེ་ཡིད་མགུ་བ་དག་བྱོས་ཤིག །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གང་ན་དགེ་སློང་བཞིའམ་དེ་ལས་ལྷག་པར་གནས་པ་དེ་དག་ཏུ་དགེ་སློང་གིས་ཆད་པ་དང་། གཞི་ནས་བསླང་བའི་ཆད་པ་དང་། གཞི་ནས་སླར་བསླང་བ་དང་། ཡིད་མགུ་བར་བྱ་བ་དང་། གཞི་ནས་བསླང་བའི་ཡིད་མགུ་བར་བྱ་བ་དང་། གཞི་ནས་སླར་བསླང་སྟེ་ཡིད་མགུ་་བ་དག་བྱོས་ཤིག་ཅེས་བཀའ་སྩལ་པ་དང་། དགེ་སློང་ཕ་དག་གིས་བསླབ་པ་བྱིན་པའི་དགེ་སློང་བཞི་ལ་ཆད་པ་བྱེད་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། བསླབ
Chinese
凡是遮盖的，那就是没有遮盖的。凡是用心遮盖的，就叫做遮盖。请问各位尊者，犯戒者的名字和种姓是什么？尊者，您的名字是什么？种姓是什么？邬波离，巴拉夷罪是名字，由此而生的是种姓。僧残罪是名字，由此而生的是种姓。堕罪和各别忏悔，以及恶作罪是名字，由此而生的是种姓。这是《事源》第二品第九颂。 总而言之，对一人处以断罚，不尊重所受的戒律，不要对他们布施财物，不要让他们做比丘或接受他们的供养。 佛陀世尊住在舍卫城，祇陀林给孤独园。六群比丘犯了僧残罪，他们被处以断罚，他们在寺院里设置坛场进行断罚。比丘们问他们：诸位尊者，你们在做什么？他们回答说：我们在进行断罚。比丘们说：这是重新遮盖罪行，不是断罚。他们一句话也不说地坐在那里。比丘们将此事禀告世尊，世尊对比丘们说： 凡是比丘独自居住的地方，不要进行断罚。凡是有两三个比丘居住的地方，比丘们也不要进行断罚。凡是有四个或更多比丘居住的地方，比丘们可以进行断罚、根本断罚、重新断罚、使之欢喜、根本断罚后使之欢喜、重新断罚后使之欢喜。世尊说：凡是有四个或更多比丘居住的地方，比丘们可以进行断罚、根本断罚、重新断罚、使之欢喜、根本断罚后使之欢喜、重新断罚后使之欢喜。那些比丘对比丘们授予戒律，对比丘处以断罚。世尊说：所受的戒
English
That which is covered is that which is not covered. That which is covered by the mind is called covered. O venerable ones, what are the names and lineages of those who have transgressed? Venerable ones, what are your names? What are your lineages? Upāli, pārājika offenses are names, and that which arises from them is lineage. Saṃghāvaśeṣa is a name, and that which arises from it is lineage. Prāyascittika and prātideśanīya, and duṣkṛta are names, and that which arises from them is lineage. This is the ninth verse of the second chapter of the Nidāna. In short, those who are cut off by punishment, and do not respect the precepts they have received, do not give them faith, do not let them become monks or accept their offerings. The Buddha, the Bhagavan, was dwelling in Śrāvastī, in the Jeta Grove, in the Garden of Anāthapiṇḍada. The six groups of monks committed saṃghāvaśeṣa offenses, and they were cut off by punishment, and they set up a maṇḍala in the monastery and performed the punishment. The monks asked them: Venerable ones, what are you doing? They replied: We are performing the punishment. The monks said: This is re-covering the offenses, not punishment. They sat there without saying a word. The monks reported this to the Bhagavan, and the Bhagavan said to the monks: Wherever a monk dwells alone, do not perform the act of punishment. Wherever two or three monks dwell, the monks should not perform the act of punishment. Wherever four or more monks dwell, the monks may perform punishment, root punishment, re-punishment, making them happy, root punishment and making them happy, re-punishment and making them happy. The Bhagavan said: Wherever four or more monks dwell, the monks may perform punishment, root punishment, re-punishment, making them happy, root punishment and making them happy, re-punishment and making them happy. Those monks gave precepts to the monks, and punished the monks. The Bhagavan said: The precepts received