Tibetan
།དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དགེ་སློང་རྣམས་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། དགེ་སློང་དག་ཁྱེད་ངའི་དྲུང་དུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བར་བསམས་ཏེ་རབ་ཏུ་བྱུང་ངམ། བཙུན་པ་དེ་བཞིན་ནོ་ཞེས་གསོལ་ཏོ། །དགེ་སློང་དག་དེ་ལྟ་བས་ན་ངའི་དྲུང་དུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བར་བསམས་ཏེ་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་དེ་ལ་ནི་བ་ན་ཕྲག་སྟོང་རི་བའི་གོས་དང་། མིག་ལྔ་བརྒྱ་ཡོད་པའི་ཁང་པ་བརྩེགས་པ་དང་། རོ་སྣ་བརྒྱ་དང་ལྡན་པའི་ཟས་རྣམས་རྗེས་སུ་གནང་ངོ་། །དགེ་སློང་དག་ཚུལ་ཁྲིམས་ཉམས་པ་དག་ནི་དགེ་འདུན་གྱི་ཀུན་དགའ་ར་བ་ལ་རྐང་པའི་རྟིང་པ་གཅིག་ཙམ་ཡང་ཡོངས་སུ་སྤྱད་པ་མི་གནང་ངོ་། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཚུལ་ཁྲིམས་ཉམས་པའི་གང་ཟག་ལ་ནི་ཉེས་པའི་དམིགས་འདི་བཅུ་ཡོད་དེ། བཅུ་གང་ཞེ་ན། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱིས་བདག་སྨད་པ་དང་། གཞན་དང་ལྷ་དང་སྟོན་པས་སྨད་པ་དང་། ཚངས་པ་མཚུངས་པར་སྤྱོད་པ་མཁས་པ་དང་། ཆོས་ཉིད་ཀྱིས་སྨད་པ་དང་། ཕྱོགས་ཕྱོགས་སུ་སྡིག་པ་མི་སྙན་པའི་སྒྲ་དང་ཚིགས་སུ་བཅད་པས་གྲགས་པར་འགྱུར་བ་དང་། མ་རྟོགས་པ་རྣམས་རྟོགས་པར་མི་འགྱུར་བ་དང་། རྟོགས་ པ་རྣམས་ཉམས་པ་དང་། སྔོན་ཐོས་པ་རྣམས་བརྗེད་པར་འགྱུར་བ་དང་། རྣམ་པར་འགྱོད་བཞིན་དུ་དུས་བྱེད་པ་དང་། ལུས་དང་བྲལ་ནས་ཤི་བའི་འོག་ཏུ་ངན་འགྲོ་ངན་སོང་དུ་ལོག་པར་ལྟུང་ནས་སེམས་ཅན་དམྱལ་བར་སྐྱེའོ། །འོན་ཀྱང་དགེ་སློང་དག་གིས་སྤྱད་པ་ནི་བཞི་སྟེ། བདག་པོ་མེད་ཅིང་ཡོངས་སུ་སྤྱོད་པ་དང་། བྱིན་པས་ཡོངས་སུ་སྤྱོད་པ་དང་། གནང་བས་ཡོངས་སུ་སྤྱོད་པ་དང་། བུ་ལོན་གྱིས་ཡོངས་སུ་སྤྱོད་པའོ། །དེ་ལས་དགེ་སློང་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ། ཞེ་སྡང་དང་བྲལ། གཏི་མུག་དང་བྲལ་བ་དེ་དག་ནི་བདག་པོ་མེད་ཅིང་ཡོངས་སུ་སྤྱོད་པའོ། །ཀུན་ཏུ་སྦྱོར་བའི་ལྷག་མ་དང་བཅས་པ་དག་ནི་བྱིན་པས་ཡོངས་སུ་སྤྱོད་པའོ། །སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་དགེ་བ་ཅན་བསམ་གཏན་དང་ཀློག་པ་ལ་ཞུགས་པ་རྣམས་ནི་གནང་བས་ཡོངས་སུ་སྤྱོད་པའོ། །ལེ་ལོ་ཅན་དག་ནི་བུ་ལོན་གྱིས་ཡོངས་སུ་སྤྱོད་པའོ། །ཚུལ་ཁྲིམས་ཉམས་པ་ནི་ཡོངས་སུ་སྤྱོད་པ་ཐམས་ཅད་མི་གནང་ངོ་། །དེ་ལྟ་བས་ན་རྙེད་པ་ཞིག་ཡོད་ན་དགེ་འདུན་གྱིས་མཉམ་པར་བགོ་བར་བྱའོ། །གླེང་གཞིའི་སྒོ་གཉིས་པའི་མདོའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཉིས་པའོ།། །།མདོར་ན། བཏིང་བ་དང་ནི་མ་བཏིང་བ། །ཕྱུང་བ་དང་ཡང་མ་ཕྱུང་བ། །དེ་བཞིན་མཚམས་ཀྱི་ཕྱི་རོལ་གནས། །ཐོས་པ་ཡི་རང་བསམས་པས་སོ། །སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་མཉན་དུ་ཡོད་པ་ན་ཛེ་ཏའི་ཚལ་མགོན་མེད་ཟས་སྦྱིན་གྱི་ཀུན་དགའ་ར་བ་ན་བཞུགས་སོ། །སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཨུ་པཱ་ལིས་ཞུས་པ། བཙུན་པ་དགེ་འདུན་གྱིས་གཏན་པ་བཏིང་བ་དགེ་སློང་གིས་ཤིན་ཏུ་མྱོང་བཞིན་དུ་གཏན་པ་བཏིང་བར་མི་འགྱུར་བར་མཆིས་སམ། ཨུ་པཱ་ལི་ཡོད་དེ་འདི་ལྟ་སྟེ། དགེ་འདུན་གྱི་གཏན་པ་འདིང་བའི་ཚེ་དགེ་སློང་དེས་དད་པ་མ་བྱིན་ལ་གཉིད་ཀྱིས་ལོག་སྟེ། དགེ་འདུན་གྱི་གཏན་པ་བཏིང་བར་འགྱུར་རོ། །ཨུ་པཱ་ལི་དེ་ལྟར་ན་དགེ་སློང་གཏན་པ་ཤིན་ཏུ་མྱོང་བཞིན་གཏན་པ་བཏིང་བར་མི་འགྱུར་རོ། །བཙུན་ པ་དགེ་འདུན་གྱི་གཏན་པ་ཤིན་ཏུ་མ་མྱོང་བཞིན་དུ་གཏན་པ་་བཏིང་བར་འགྱུར་བ་མཆིས་སམ། ཨུ་པཱ་ལི་ཡོད་དེ། དགེ་སློང་ཞིག་གིས་དགེ་འདུན་གྱི་གཏན་པ་བཏིང་བའི་ཚེ་དད་པ་བྱིན་ལ་ཉལ་ལ་དགེ་འདུན་གྱིས་གཏན་པ་ཡང་བཏིང་བར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ལྟར་ན་དགེ་འདུན་གྱི་གཏན་པ་བཏིང་བ་ཤིན་ཏུ་མ་མྱོང་བ་ཡང་གཏན་པ་བཏིང་བར་འགྱུར་རོ། །ཨུ་པཱ་ལི་དེ་བཞིན་དུ་དགེ་སློང་གིས་དགེ་འདུན་གྱི་གཏན་པ་འདིང་བའི་ཚེ་དད་པ་བྱིན་པ་ལ་གཉིད་ཀྱིས་ལོག་གམ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པ་སྟེ། ཤིན་ཏུ་མ་མྱོང་ཡང་གཏན་པ་བཏིང་བར་འགྱུར་རོ། །བཙུན་པ་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་གྱི་གཏན་པ་འབྱིན་པའི་ཚེ་མྱོང་བར་གྱུར་ཀྱང་གཏན་པ་མ་ཕྱུང་་་བར་འགྱུར་བ་མཆིས་སམ། ཨུ་པཱ་ལི་ཡོད་དེ། འདི་ལྟ་སྟེ། དགེ་སློང་གིས་དགེ་འདུན་གྱི་གཏན་པ་འདིང་བའི་ཚེ་དད་པ་མ་བྱིན་ལ་གཉིད་ཀྱིས་ལོག་གམ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པ་སྟེ། ཨུ་པཱ་ལི་དེ་ལྟར་ན་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་གྱི་གཏན་པ་འབྱིན་པའི་ཚེ་མྱོང་བར་གྱུར་ཀྱང་གཏན་པ་མ་ཕྱུང་བར་འགྱུར་རོ། །བཙུན་པ་དགེ་སློང་ཞིག་གིས་དགེ་འདུན་གྱི་གཏན་པ་འབྱིན་པའི་ཚེ་མྱོང་བར་མ་གྱུར་ཀྱང་གཏན་པ་ཕྱུང་བར་འགྱུར་བ་མཆིས་སམ། ཨུ་པཱ་ལི་ཡོད་དེ། འདི་ལྟར་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་གྱིས་གཏན་པ་འབྱིན་པའི་ཚེ་དད་པ་བྱིན་ལ་་་གཉིད་ཀྱིས་ལོག་གམ་སྙོམས་པར་ཞུགས་སམ། མཚམས་ཀྱི་ཕྱི་རོལ་ཏུ་སོང་ཡང་རུང་སྟེ། དགེ་འདུན་གྱིས་གཏན་པ་ཕྱུང་ངོ་ཞེས་ཐོས་ཏེ། ཐོས་ནས་ཀྱང་ལེགས་པར་ཕྱུང་ངོ་། །ཤིན་ཏུ་ཕྱུང་བའོ་ཞེས་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བའོ། །གླེང་གཞིའི་སྒོ་གཉིས་པའི་མདོའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གསུམ་པའོ།། །།མདོར་ན། བསླབ་པ་བྱིན་དང་ཚུལ་ཤིང་དང་། །གང་ལ་ལས་རྣམས་བྱ་བ་དང་། །བཅུ་གཉིས་རྣམས་ལ་སླར་འཁྱལ་དང་། །མི་གཙང་བ་དང་མི་བརྩན་པ། །སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་མཉན་དུ་ཡོད་པ་ན་ཛེ་ཏའི་ཚལ་མགོན་མེད་ཟས་སྦྱིན་གྱི་ཀུ
Chinese
此后，世尊告诸比丘说：诸比丘，你们是为了在我处证得涅槃而出家的吗？比丘们回答说：是的，世尊。诸比丘，因此，在我处为了证得涅槃而出家的人，可以获得价值千百的迦尸迦衣，五百眼的楼阁，以及具有百味的食物。诸比丘，破戒者即使在僧团的园林中，也不允许使用哪怕一个脚后跟的地方。这是为什么呢？因为破戒之人有这十种过患。这十种过患是什么呢？戒律会自我谴责，会被他人、天神和导师谴责，会被梵行者和智者谴责，会被法性谴责，恶名和恶语会传遍四方，未证悟者无法证悟，已证悟者会退失，先前听闻的会遗忘，在懊悔中死去，身死之后会堕入恶趣恶道，转生到地狱中。然而，比丘们的使用有四种：无主的使用，给予的使用，允许的使用，以及借贷的使用。其中，那些远离贪欲、嗔恚和愚痴的比丘，是无主的使用。那些还有烦恼残余的比丘，是给予的使用。那些善良的、沉思和阅读的凡夫，是允许的使用。那些懒惰的人，是借贷的使用。破戒者不允许任何使用。因此，如果有什么获得，僧团应该平等分配。这是《广说品》第二门的偈颂之二。总而言之，铺设的和未铺设的，挖掘的和未挖掘的，同样在结界之外的地方，通过听闻、忆念和思考。佛陀世尊住在舍卫城时，在祇陀林给孤独园。
English
Then the Blessed One addressed the monks, saying: Monks, did you go forth thinking to attain Nirvana in my presence? The monks replied: Yes, Blessed One. Monks, therefore, those who have gone forth thinking to attain Nirvana in my presence are granted garments worth thousands of kotis, a tiered house with five hundred eyes, and food with a hundred flavors. Monks, those who have broken their vows are not allowed to use even a single heel of their feet in the monastery's pleasure garden. Why is that? Because a person who has broken their vows has these ten faults. What are these ten? The precepts condemn themselves, they are condemned by others, gods, and teachers, they are condemned by those who practice chastity, the wise, and by the nature of Dharma, evil and unpleasant sounds and verses will be proclaimed in all directions, those who have not realized will not realize, those who have realized will degenerate, those who have heard before will be forgotten, they will die regretting, and after separating from the body and dying, they will fall into evil destinies and evil paths, and be born in hell. However, monks, there are four kinds of use: ownerless use, use by giving, use by permission, and use by borrowing. Among these, those monks who are free from desire, hatred, and delusion are ownerless users. Those who still have remnants of attachment are users by giving. Ordinary individuals who are virtuous and engaged in contemplation and reading are users by permission. Those who are lazy are users by borrowing. Those who have broken their vows are not allowed any use at all. Therefore, if there is any gain, the Sangha should distribute it equally. This is the second verse of the second chapter of the "Extensive Explanation". In short: that which is spread and that which is not spread, that which is dug and that which is not dug, likewise, dwelling outside the boundary, through hearing, remembering, and thinking. When the Buddha, the Blessed One, was in Shravasti, in Jeta Grove, Anathapindika's garden...
Chinese
住在给孤独园林中。具寿邬波离问佛薄伽梵：世尊，僧众安居时，比丘深切感受着安居，是否不会变成不安居？邬波离，是的，就像这样，当僧众安居时，那位比丘没有给予信心而睡着了，僧众就会安居。邬波离，这样的话，比丘深切感受着安居，就不会变成不安居。世尊，僧众没有深切感受着安居，是否会变成安居？邬波离，是的，某位比丘在僧众安居时，给予信心而睡着了，僧众也会安居，这样的话，僧众安居时没有深切感受着，也会变成安居。邬波离，同样，当比丘在僧众安居时，给予信心而睡着或者入定，即使没有深切感受着，也会变成安居。世尊，比丘在僧众解除安居时，即使感受到了，是否也不会解除安居？邬波离，是的，就像这样，当比丘在僧众安居时，没有给予信心而睡着或者入定。邬波离，这样的话，比丘在僧众解除安居时，即使感受到了，也不会解除安居。世尊，某位比丘在僧众解除安居时，即使没有感受到，是否也会解除安居？邬波离，是的，就像这样，比丘在僧众解除安居时，给予信心而睡着或者入定，或者去了结界之外，听到僧众解除了安居，听到之后也很好地解除了，非常解除了，这样随喜。律本事·事品第二之经的偈颂第三。总之，给予学处和戒律，以及对谁要做事务，以及十二种重新违犯，不清净和不尊重。佛薄伽梵住在舍卫城给孤独园林的
English
Residing in the Jeta Grove, Anathapindika's Garden. The Venerable Upali asked the Buddha, the Bhagavan: "Venerable Sir, when the Sangha is in retreat, if a bhikkhu deeply experiences the retreat, is it possible that it will not become a non-retreat?" Upali, yes, it is like this: when the Sangha is in retreat, if that bhikkhu does not give faith and falls asleep, the Sangha will be in retreat. Upali, in that case, a bhikkhu who deeply experiences the retreat will not become a non-retreat. Venerable Sir, is it possible that the Sangha, without deeply experiencing the retreat, will become a retreat? Upali, yes, if a bhikkhu, when the Sangha is in retreat, gives faith and falls asleep, the Sangha will also be in retreat. In that case, even if the Sangha does not deeply experience the retreat, it will become a retreat. Upali, similarly, when a bhikkhu is in retreat with the Sangha, if he gives faith and falls asleep or enters into meditation, even if he does not deeply experience it, it will become a retreat. Venerable Sir, when a bhikkhu is dissolving the Sangha's retreat, even if he experiences it, is it possible that the retreat will not be dissolved? Upali, yes, it is like this: when a bhikkhu is in retreat with the Sangha, if he does not give faith and falls asleep or enters into meditation. Upali, in that case, when a bhikkhu is dissolving the Sangha's retreat, even if he experiences it, the retreat will not be dissolved. Venerable Sir, when a bhikkhu is dissolving the Sangha's retreat, even if he does not experience it, is it possible that the retreat will be dissolved? Upali, yes, it is like this: when a bhikkhu is dissolving the Sangha's retreat, if he gives faith and falls asleep or enters into meditation, or even if he goes outside the boundary, and hears that the Sangha has dissolved the retreat, and after hearing it, he dissolves it well, he dissolves it completely, and rejoices in it. The third verse of the Sutra of the Second Chapter of the Vinaya Matters. In short, giving the precepts and the rules, and to whom the tasks should be done, and the twelve kinds of repeated transgressions, impurity, and disrespect. The Buddha, the Bhagavan, was residing in the Jeta Grove, Anathapindika's