Tibetan
་སྩལ་པ། དགེ་སློང་དག་གང་གིས་གང་ཟག་གཅིག་ལ་སྦྱིན་པ་བྱིན་ཏེ། གཞན་ལ་བྱིན་ན་ཆོས་མ་ཡིན་པར་བྱིན་པ་སྟེ། ཆོས་མ་ཡིན་པར་བླངས་པའོ། །མི་རུང་བར་སྤྱོད་པའོ། །གཉིས་ལས་མང་བའམ། དགེ་འདུན་ལ་བྱིན་ན་ཡང་ཆོས་མ་ཡིན་པར་བྱིན་པའོ། །ཆོས་མ་ཡིན་པར་བླངས་པའོ། །མི་རུང་བར་སྤྱོད་པའོ། །དགེ་སློང་དག་གང་གིས་གང་ཟག་གཉིས་ལ་སྦྱིན་པ་བྱིན་པ་གཅིག་ལ་བྱིན་ནམ། གཞན་ལའམ། གཉིས་ལའམ། མང་པོ་ལའམ། དགེ་འདུན་ལ་བྱིན་ན་ཆོས་མ་ཡིན་པར་བྱིན་པའོ། །ཆོས་མ་ཡིན་པར་བླངས་པའོ། །མི་རུང་བར་སྤྱོད་པའོ། །དགེ་སློང་དག་གང་གིས་གང་ཟག་མང་པོ་ལ་སྦྱིན་པ་བྱིན་ན་གཅིག་ལ་བྱིན་ནམ། གཉིས་ལའམ། མང་པོ་གཞན་ལའམ། དགེ་འདུན་ལ་བྱིན་ན་ཆོས་མ་ཡིན་པར་བྱིན་པའོ། །ཆོས་མ་ཡིན་པར་བླངས་པའོ། །མི་རུང་བར་སྤྱོད་པའོ། །དགེ་འདུན་ལ་ བྱིན་ཏེ་གང་ཟག་གཅིག་ལ་བྱིན་ནམ། གཉིས་ལའམ། མང་པོ་ལ་བྱིན་ནམ། དགེ་འདུན་གཞན་ལ་བྱིན་ན་ཆོས་མ་ཡིན་པར་བྱིན་པའོ། །ཆོས་མ་ཡིན་པར་བླངས་པའོ། །མི་རུང་བར་སྤྱོད་པའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཉན་ཐོས་ཀྱི་དགེ་འདུན་དག་བྱེ་སྟེ། ཕྱོགས་དང་ཕྱོགས་མ་ཡིན་པར་གནས་པ་ལས་ཕྱོགས་གཅིག་ལ་སྦྱིན་པ་དེ་གཞན་ལ་བྱིན་ན་ཆོས་མ་ཡིན་པར་བྱིན་པའོ། །ཆོས་མ་ཡིན་པར་བླངས་པའོ། །མི་རུང་བར་སྤྱོད་པའོ། །དགེ་སློང་དག་གང་གིས་གང་ཟག་གཅིག་ལ་སྦྱིན་པ་བྱིན་པ་གཞན་ལ་མ་བྱིན་ན་ཆོས་བཞིན་དུ་བྱིན་པའོ། །ཆོས་བཞིན་དུ་བླངས་པའོ། །རུང་བར་སྤྱོད་པའོ། །གཉིས་ལ་མ་ཡིན། མང་པོ་ལ་མ་ཡིན། དགེ་འདུན་ལ་མ་བྱིན་ན་ཆོས་བཞིན་དུ་བྱིན་པའོ། །རུང་བར་སྤྱོད་པའོ། །དགེ་སློང་དག་གང་གིས་གང་ཟག་གཉིས་ལ་སྦྱིན་པ་བྱིན་པ་དེ་གཅིག་ལ་མ་ཡིན། གཞན་ལ་མ་ཡིན། མང་པོ་ལ་མ་ཡིན། དགེ་འདུན་ལ་མ་བྱིན་ན་ཆོས་བཞིན་དུ་བྱིན་པའོ། །ཆོས་བཞིན་དུ་བླངས་པའོ། །རུང་བར་སྤྱོད་པའོ། །དགེ་སློང་དག་གང་གིས་གང་ཟག་མང་པོ་ལ་སྦྱིན་པ་བྱིན་པ་དེ་གཅིག་ལ་མ་བྱིན་གཉིས་ལའམ། མང་པོ་གཞན་ལའམ། དགེ་འདུན་ལ་མ་བྱིན་ན་ཆོས་བཞིན་དུ་བྱིན་པའོ། །ཆོས་བཞིན་དུ་བླངས་པའོ། །རུང་བར་སྤྱོད་པའོ། །དགེ་སློང་དག་གང་གིས་དགེ་འདུན་ལ་སྦྱིན་པ་བྱིན་པ་དེ་གང་ཟག་གཅིག་ལ་མ་བྱིན། གཉིས་ལའམ། མང་པོའམ། དགེ་འདུན་གཞན་ལ་མ་བྱིན་ན་ཆོས་བཞིན་དུ་བྱིན་པའོ། །ཆོས་བཞིན་དུ་བླངས་པའོ། །རུང་བར་སྤྱོད་པའོ། །ཡང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཉན་ཐོས་ཀྱི་དགེ་འདུན་བྱེ་སྟེ། ཕྱོགས་དང་ཕྱོགས་མ་ཡིན་པར་གནས་པ་ལ་ཕྱོགས་གཅིག་ལ་སྦྱིན་པ་བྱིན་པ་དེ་གཞན་ལ་མ་བྱིན་ན་ཆོས་བཞིན་དུ་བྱིན་པའོ་ཆོས་བཞིན་དུ་བླངས་པའོ། །རུང་བར་སྤྱོད་པའོ། །དགེ་སློང་དག་རྒྱལ་པོ་ནི་ས་གཞི་ལ་དབང་ངོ་། །བདག་པོ་ནི་མལ་སྟན་ལ་དབང་ངོ་། །དགེ་སློང་ནི་ལྷུང་བཟེད་དང་ཆོས་གོས་ལ་དབང་ངོ་། །སྦྱིན་ པ་བྱེད་པ་དང་། སྦྱིན་པའི་བདག་པོ་ནི་བདག་གིས་བྱིན་པའི་ཆོས་རྣམས་ལ་སླར་འཆོས་པའི་རིགས་ཀྱི་གཞན་ལ་སྦྱིན་པར་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དགེ་སློང་དག་སྦྱིན་པ་ནི་སྔ་མ་ཡིན་ཏེ། ཕྱི་མ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་བས་ན་སྒྲ་ཅན་འཛིན་ལ་གཙུག་ལག་ཁང་སླར་བྱིན་ཅིག །དགེ་སློང་དག་གང་གིས་སྦྱིན་པ་གཞན་ལ་བྱིན་པ་དེ་ཡང་གཞན་ལ་བྱིན་ན། དེ་ལྟ་བུའི་རྐྱེན་མ་གཏོགས་ཏེ། འདས་པ་དང་བཅས་པར་འགྱུར་རོ། །དགེ་སློང་དག་གིས་ཀྱང་ཚེ་དང་ལྡན་པ་སྒྲ་ཅན་འཛིན་ལ་གཙུག་ལག་ཁང་སླར་བྱིན་ནོ།། །།འདུལ་བ་གཞུང་དམ་པ། བམ་པོ་སུམ་བཅུ་རྩ་གཉིས་པ། གླེང་གཞི་ནི་མཉན་དུ་ཡོད་པ་ན་སྟེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ལོ་ལྔ་པ་དང་། ལོ་དྲུག་པ་དང་། གཙུག་ལག་ཁང་གི་དུས་སྟོན་དང་། དུས་སྟོན་ཆེན་པོ་དག་བྱོས་ཤིག་ཅེས་གསུངས་པ་དང་། བྲམ་ཟེ་དང་ཁྱིམ་བདག་དག་གིས་ཀྱང་དེ་བཞིན་བྱེད་དོ། །དེར་ཡུལ་སོ་སོ་ན་གནས་པའི་དགེ་སློང་དག་ཀྱང་འདུས་ནས་དེ་དག་ལ་བྲམ་ཟེ་་་དང་ཁྱིམ་བདག་དད་པ་ཅན་དག་གིས་བཅའ་བ་མང་དུ་བྱིན་པ་དང་། དེ་དག་གིས་ཅུང་ཟད་ཅིག་ཟོས་ནས་ལྷག་མ་དེ་དགེ་ཚུལ་ཕ་དག་ལ་བྱིན་ནོ། །དེ་དག་གིས་ཀྱང་ཕྱི་དེ་ཉིན་དགེ་སློང་དེ་དག་ལ་དེ་ཉིད་བྱིན་ལེན་བྱས་པ་དང་། དེ་དག་གིས་དགེ་ཚུལ་ཕ་དག་ལ་ཁྱེད་ཅག་གི་བཟའ་བ་འདི་གང་ནས་འོངས་ཞེས་དྲིས་པ་དང་། དེ་དག་གིས་སྨྲས་པ། ཁྱེད་ཅག་གིས་ཁར་རྩང་་བདག་ཅག་ལ་བྱིན་པ་དེ་ཉིད་ལགས་སོ། །དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་ངེད་ཀྱིས་འདི་ཁྱེད་ལ་བྱིན་པ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་སྨྲས་ཏེ་ཐེ་ཚོམ་དུ་གྱུར་ནས་མི་ལེན་པ་དང་། དེ་ལྟར་གྱུར་པ་དགེ་སློང་དག་གིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རེ་བ་ཡོད་བཞིན་དུ་དེས་བྱིན་ལ་རེ་བ་ཡོད་བཞིན་དུ་སླར་ཟོས་ན་དེ་དག་གིས་བྱིན་ན་ནི་ཉེས་བྱས་ཏེ། ཟོས་ན་ལྟུང་བའོ། །རེ་བ་ཡོད་བཞིན་དུ་དེས་བྱིན་ལ་རེ་བ་མེད་བཞིན་དུ་སླར་ཟོས་ན་དེ་དག་གིས་བྱིན་པའི་ཚེ་ནི་ཉེས་བྱས། ཟོས་ན་ཉེས་པ་མེད་དོ། །དེས་རེ་བ་མེད་བཞིན་དུ་བྱིན་ལ་རེ་བ་ཡོད་བཞིན་དུ་ ཟོས་ན་དེ་དག་གིས་བྱིན་པའི་ཚེ་ནི་ཉེས་པ་མེད། ཟོས་ན་ལྟུང་བའོ། །རེ་བ་མེད་བཞིན་དུ་བྱིན་ལ་རེ་བ་མེད་བཞིན་དུ་ཟོས་ན་དེ་དག་གིས་བྱིན་པའི་ཚེ་ཡང་་་ཉེས་པ་མེད་ལ་ཟ་བའི་ཚེ་ཡང་ཉེས་པ་མེད་དོ། །གླེང་གཞིའི་སྒོ་དང་པོའི་མདོའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་བཅུ་པ་རྫོགས་ཏེ། སྒོ་དང་པོ་རྫོགས་སྷོ།། །། གླེང་གཞིའི་སྒོ་གཉིས་པ་བཤད་པ། མདོར་བསྡུས་པ་སྟེ། བསྒོ་བ་དང་ཡང་བསྒྲགས་པ་དང་། །མ་བཏིང་བ་ཡང་དེ་བཞིན་ཏེ། །བསླབ་པ་བྱིན་དང་ལས་བྱེད་དང་། །བཟོད་པར་བྱ་དང་བསྐྲད་པ་དང་། །ཆོས་དང་མཉམ་པའི་ཚུལ་བཞིན་ཏེ། །རྩིག་པ་ཆད་པས་གཅད་པ་དང་། །མདོ་རྣམས་བསྡུས་པའི་གཉིས་པ་འོ། །མདོར་ན། བསྒོ་བ་དྲིས་ལ་ལན་གློན་པའི། །དགེ་སློང་དུས་ལས་འདས་པ་སྟེ། །མཉན་དུ་ཡོད་ན་རྩོད་པ་དང་། །དགེ་འདུན་གཉིས་དང་ཆོས་གོས་སོ། །སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་མཉན་དུ་ཡོད་པ་ན་ཛེ་ཏའི་ཚལ་མགོན་མེད་ཟས་སྦྱིན་གྱི་ཀུན་དགའ་ར་བ་ན་བཞུགས་སོ། །མཉན་དུ་ཡོད་པ་ན་ཁྱིམ་བདག་གཞན་ཞིག་འདུག་པ་དེས་རིགས་མཉམ་པ་ལས་ཆུང་མ་ཞིག་བླངས་ནས་དེ་དེ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་རྩེ་་་དགའ་ཡོངས་སུ་སྤྱོད་དོ། །དེ་རྩེ་དགའ་ཞིང་ཡོངས་སུ་སྤྱད་པ་ལས་དེའི་ཆུང་མ་སེམས་ཅན་དང་ལྡན་པར་གྱུར་ཏེ། དེ་ཟླ་བ་བརྒྱད་དམ་དགུ་ལོན་པ་དང་བུ་ཕོ་ཞིག་བཙས་ཏེ། དེ་ཞག་བདུན་གསུམ་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་གི་བར་དུ་བཙས་པའི་བཙས་སྟོན་ཆེན་པོ་རྒྱ་ཆེར་བྱས་ནས་རིགས་དང་མཐུན་པར་མིང་བཏགས་སོ། །དེ་དུས་ཕྱི་ཞིག་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་བསྟན་པ་ལ་རབ་ཏུ་བྱུང་ནས། དེ་ཡང་དུས་ཕྱི་ཞིག་ན་ནད་ཀྱིས་བཏབ་སྟེ། དུས་ལས་འདས་པ་དང་། དགེ་སློང་དག་གིས་དེ་ལྷུང་བཟེད་དང་། ཆོས་གོས་དང་བཅས་ཏེ་དུར་ཁྲོད་དུ་བོར་བ་བྲམ་ཟེ་དང་ཁྱིམ་བདག་ལམ་དེར་བྱུང་བ་དོང་བ་དེ་དག་གིས་མཐོང་ནས། དེ་དག་གཅིག་ལ་གཅིག་གཏམ་དུ་འཛེར་ཅིང་འདོང་སྟེ། ཀྱེ་བདག་ཅག་ཁྱིམ་པ་ཁྱིམ་ན་གནས་པས་ཐབས་རྣམ་པ་དུ་མས་ནོར་རྫས་དག་བསྒྲུབས་ཀྱང་སྣོད་སྤྱད་དང་གོས་དག་ནི་མི་འདོར་ན་དགེ་སྦྱོང་ཤཱཀྱའི་བུ་འདི་ དག་ནི་སྒོའི་ཐེམ་པ་བརྒྱ་རྒལ་ཞིང་དཀའ་བཞིན་དུ་ལྟོ་འགེངས་ཤིང་བསོད་སྙོམས་སྒྲུབ་ན་ཅིའི་ཕྱིར་ལྷུང་བཟེད་དང་ཆོས་གོས་འདོར་ཞེས་སྨྲ་བ་ན་དགེ་སློང་དག་ཀྱང་དེའི་མདུན་ནས་ཚུར་འོངས་པ་དང་། དེ་དག་གིས་དེ་དག་ལ་སྨྲས་པ། འཕགས་པ་བདག་ཅག་ཁྱིམ་པ་ཁྱིམ་ན་གནས་ཏེ། ཐབས་རྣམ་པ་དུ་མས་ནོར་རྫས་བསྒྲུབས་ཀྱང་སྣོད་སྤྱད་དང་གོས་མི་འདོར་ན་ཁྱེད་ཅག་སྒོའི་ཐེམ་པ་བརྒྱ་རྒལ་ཞིང་དཀའ་བཞིན་དུ་ལྟོ་འགེངས་པའི་བསོད་སྙོམས་བསྒྲུབས་ཏེ། ལྷུང་བཟེད་དང་ཆོས་གོས་འདི་ག་ལས་
Chinese
赐予。比丘们，如果有人向一个人布施，却给了其他人，那便是不如法的布施，不如法的接受，不如法的享用。或者给两个人以上，或者给僧团，也是不如法的布施，不如法地接受，不如法地享用。比丘们，如果有人向两个人布施，给了其中一个，或者其他人，或者两个人，或者很多人，或者僧团，那便是不如法的布施，不如法的接受，不如法的享用。比丘们，如果有人向很多人布施，给了其中一个，或者两个，或者其他很多人，或者僧团，那便是不如法的布施，不如法地接受，不如法的享用。向僧团 布施后，给了某一个人，或者两个人，或者很多人，或者其他僧团，那便是不如法的布施，不如法地接受，不如法的享用。如来声闻的僧团分裂后，住在同一区域或不同区域，从一个区域得到的布施给了另一个区域，那便是不如法的布施，不如法地接受，不如法的享用。比丘们，如果有人向一个人布施，没有给其他人，那便是如法的布施，如法地接受，如法地享用。没有给两个人，没有给很多人，没有给僧团，那便是如法的布施，如法地享用。比丘们，如果有人向两个人布施，没有给其中一个，没有给其他人，没有给很多人，没有给僧团，那便是如法的布施，如法地接受，如法地享用。比丘们，如果有人向很多人布施，没有给其中一个，或者两个，或者其他很多人，或者僧团，那便是如法的布施，如法地接受，如法地享用。比丘们，如果有人向僧团布施，没有给某一个人，或者两个，或者很多人，或者其他僧团，那便是如法的布施，如法地接受，如法地享用。再次，如来声闻的僧团分裂后，住在同一区域或不同区域，从一个区域得到的布
English
Granted. Monks, if someone gives alms to one person, but gives it to another, that is an unlawful giving, an unlawful receiving, and an unlawful use. Or if it is given to more than two people, or to the Sangha, it is also an unlawful giving, an unlawful receiving, and an unlawful use. Monks, if someone gives alms to two people, and gives it to one of them, or to another, or to both, or to many, or to the Sangha, that is an unlawful giving, an unlawful receiving, and an unlawful use. Monks, if someone gives alms to many people, and gives it to one of them, or to two, or to many others, or to the Sangha, that is an unlawful giving, an unlawful receiving, and an unlawful use. To the Sangha, giving to one person, or two, or many, or to another Sangha, that is an unlawful giving, an unlawful receiving, and an unlawful use. When the Sangha of the Tathagata's disciples is divided, and they dwell in the same or different regions, if alms received from one region are given to another, that is an unlawful giving, an unlawful receiving, and an unlawful use. Monks, if someone gives alms to one person and does not give it to another, that is a lawful giving, a lawful receiving, and a lawful use. Not to two, not to many, not to the Sangha, that is a lawful giving, and a lawful use. Monks, if someone gives alms to two people, not to one, not to another, not to many, not to the Sangha, that is a lawful giving, a lawful receiving, and a lawful use. Monks, if someone gives alms to many people, not to one, or two, or many others, or to the Sangha, that is a lawful giving, a lawful receiving, and a lawful use. Monks, if someone gives alms to the Sangha, not to one person, or two, or many, or to another Sangha, that is a lawful giving, a lawful receiving, and a lawful use. Again, when the Sangha of the Tathagata's disciples is divided, and they dwell in the same or different regions, alms from one region are given.
Chinese
布施，布施了之后，如果没有给其他人，就如法布施了，如法接受了。可以如法享用。比丘们，国王拥有土地。主人拥有床。比丘拥有钵和法衣。做布施和布施的主人，对于自己布施的法物，没有理由再改变而布施给其他人。那是什么原因呢？比丘们，布施是先前的行为，后来的行为就不是了。因此，给持声者重新布施寺庙吧。比丘们，如果有人把布施给其他人，那也给了其他人，除非有这样的因缘，否则就会变成过去的了。比丘们，也给具寿持声者重新布施了寺庙。这是《律藏》正法，第三十二卷。故事的起因是在舍卫城，世尊说要做第五年和第六年的寺庙节日和大节日，婆罗门和居士们也这样做。在那里，住在各个地方的比丘们也聚集起来，婆罗门和有信仰的居士们给他们很多食物，他们吃了一点后，剩下的就给了沙弥们。那些沙弥们第二天也把那些食物给比丘们，那些比丘们问沙弥们，你们的食物是从哪里来的？他们说，昨天你们给我们的就是这些。比丘们说，我们是给你们的。然后他们犹豫不决，不肯接受。比丘们把这件事告诉了世尊。世尊说，如果怀着期望布施，又怀着期望吃，那么他们布施的时候是有罪的，吃了就犯堕罪。如果怀着期望布施，不怀着期望吃，那么他们布施的时候是有罪的，吃了就没有罪。如果不怀着期望布施，怀着期望吃，那么他们布施的时候没有罪，吃了就犯堕罪。如果不怀着期望布施，
English
Giving, once given, if not given to others, it is given according to the Dharma, received according to the Dharma. It is permissible to use it properly. Monks, the king has dominion over the land. The master has dominion over the bed. The monk has dominion over the alms bowl and the Dharma robe. Making offerings, and the master of offerings, has no reason to alter the Dharma objects that he has given and give them to others. Why is that? Monks, giving is a prior action, a later action is not. Therefore, give the monastery back to the one who holds the sound. Monks, if someone gives a gift to another, that is also given to another, unless there is such a cause, it will become past. Monks, also give the monastery back to the venerable holder of sound. This is the Vinaya Dharma, the thirty-second volume. The origin of the story is in Shravasti, where the Blessed One said to hold the temple festival and the great festival for the fifth and sixth years, and the Brahmins and householders also did so. There, monks living in various places also gathered, and Brahmins and faithful householders gave them much food, and after eating a little, they gave the rest to the novices. Those novices also gave the same food to the monks the next day, and those monks asked the novices, where did your food come from? They said, it is the same food that you gave us yesterday. The monks said, we gave it to you. Then they hesitated and refused to accept it. The monks told this to the Blessed One. The Blessed One said, if one gives with expectation and eats again with expectation, then they are at fault when they give, and they commit a downfall if they eat. If one gives with expectation and eats again without expectation, then they are at fault when they give, but there is no fault if they eat. If one gives without expectation and eats with expectation, then there is no fault when they give, but they commit a downfall if they eat. If one gives without expectation,
Chinese
如果未经允许就食用，那么他们给予的时候也没有罪过，食用的时候也没有罪过。论事之门第一品颂词第十完毕，第一品完毕。 论事之门第二讲述。 简而言之：劝诫与再劝诫，未铺设也同样，给予学处与作事，应忍耐与驱逐，如法与法平等，以墙壁断绝而断除，经部汇集的第二品。总之，劝诫询问并回答，比丘去世，在舍卫城有争论，僧团两个和法衣。佛薄伽梵在舍卫城时，住在祇陀林给孤独园。在舍卫城，另有一户人家，娶了同族的一位女子为妻，与她一同享受嬉戏的快乐。他嬉戏享受，他的妻子怀有身孕，八个月或九个月后生了一个男孩，二十一天之内举行盛大的诞生庆祝，并按照习俗取了名字。后来，他在薄伽梵的教法中出家。后来，他因病去世。比丘们将他的钵和法衣一起丢弃在墓地里，婆罗门和居士路过那里，看到了丢弃的东西，他们互相窃窃私语，说道：‘唉，我们这些在家之人，用各种方法积攒财物，尚且不丢弃器皿和衣服，这些释迦族的修行者，跨越百道门槛，艰难地乞讨食物，为何要丢弃钵和法衣呢？’这时，比丘们也从他们面前走来，他们对比丘们说道：‘圣者，我们这些在家之人，住在家里，用各种方法积攒财物，尚且不丢弃器皿和衣服，你们跨越百道门槛，艰难地乞讨食物，为何要丢弃钵和法衣呢？’
English
If they eat without permission, there is no fault when they are given, and there is no fault when they eat. The tenth verse of the first chapter of the Discourse on Matters is completed, and the first chapter is completed. The second chapter of the Discourse on Matters is explained. In brief: admonition and re-admonition, and also not spreading out, giving training and doing work, being patient and expelling, being equal to the Dharma, cutting off by cutting off the wall, the second chapter of the collected sutras. In short, admonition, asking and answering, the monk who has passed away, if there is a dispute in Shravasti, two sanghas and Dharma robes. When the Buddha, the Bhagavan, was in Shravasti, he was staying in Jeta Grove, Anathapindika's Garden. In Shravasti, there was another householder who took a wife from the same clan, and he enjoyed playing and rejoicing with her. As he played and rejoiced, his wife became pregnant, and after eight or nine months, she gave birth to a son. For twenty-one days, they held a grand celebration of the birth, and they named him according to custom. Later, he became ordained in the teachings of the Bhagavan. Later, he was struck by illness and passed away. The monks threw his bowl and Dharma robes together in the cemetery. Brahmins and householders who happened to pass by saw the discarded items, and they whispered to each other, saying, 'Alas, we householders, living at home, accumulate wealth by various means, yet we do not discard utensils and clothes. These Shakyaputra practitioners, crossing a hundred thresholds, laboriously beg for food, why do they discard bowls and Dharma robes?' At that time, the monks also came from in front of them, and they said to the monks, 'Noble ones, we householders, living at home, accumulate wealth by various means, yet we do not discard utensils and clothes. You cross a hundred thresholds, laboriously beg for food, why do you discard bowls and Dharma robes?'