Tibetan
ཙུག་ལག་ཁང་གཉིས་ཀྱི་མཚམས་དགུམ་དུ་རུང་ངམ། ཨུ་པཱ་ལི་རུང་ངོ་། །དེ་བཞིན་དུ་གཙུག་ལག་ཁང་གསུམ་མམ་བཞི་ཡང་རུང་སྟེ། ཤིང་ཉིད་ནི་གཅལ་བར་བྱོས་ཤིག །སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་གཞོངས་ཀ་ཤིར་སྤྱད་པ་སྤྱོད་པ་ན་གནས་གཞན་ཞིག་ཏུ་འཛུམ་པ་མཛད་དོ། །ཆོས་ཉིད་ཀྱིས་ནམ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་འཛུམ་པ་མཛད་པ་དེའི་ཚེ་འོད་སྔོན་པོ། སེར་པོ། དམར་པོ། དཀར་པོའི་རྣམས་ཞལ་ནས་འབྱུང་སྟེ། ཁ་ཅིག་ནི་འོག་ཏུ་འགྲོ། ཁ་ཅིག་ནི་སྟེང་དུ་འགྲོ། འོག་ཏུ་སོང་བ་དེ་རྣམས་ནི་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་ཡང་འཚོ་དང་། ཐིག་ནག་པོ་དང་། ཀུན་དམྱལ་དང་། འོ་དོད་འབོད་པ་དང་། འོ་དོད་འབོད་པ་ཆེན་པོ་དང་། འཚིག་པ་དང་། རབ་ཏུ་འཚིག་པ་དང་། བསྟིར་མེད་པ་དང་། ཆུ་བུར་དང་། རྒྱུན་དུ་ཆུ་བུར་དང་། ཨ་ཏ་ཏ་དང་། ཧ་ཧ་པ་དང་། ཧུ་ཧུ་པ་དང་། ཨུཏྤལ་ལྟ་བུ་དང་། པད་མ་ལྟ་བུ་དང་། པད་མ་ཆེན་པོ་ལྟ་བུ་རྣམས་སུ་ཕྱིན་ནས། གང་ཚ་བའི་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་དེ་དག་ལ་བབ་ན་བསིལ་བར་གྱུར། གྲང་བའི་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་དེ་དག་ལ་བབ་ན་དྲོ་བར་གྱུར་ཏེ། དེས་སེམས་ཅན་དེ་དག་ལ་གནོད་པ་ནི་བདེ་བའི་ཁྱད་པར་དུ་གྱུར་པ་དང་། དེ་དག་འདི་སྙམ་དུ་ཀྱེ་ཅི་བདག་ཅག་འདི་ནས་ཤི་འཕོས་སམ། འོན་ཏེ་གཞན་དུ་སྐྱེས་སྙམ་དུ་བསམས་པ་དང་། དེ་དག་དད་པ་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་སྤྲུལ་པ་བཏང་ངོ་། །དེ་དག་གིས་སྤྲུལ་པ་མཐོང་བ་དང་འདི་སྙམ་དུ་ཀྱེ་བདག་ཅག་འདི་ནས་ཤི་འཕོས་པ་ཡང་མེད། གུད་དུ་སྐྱེས་པ་ཡང་མ་ཡིན་གྱི། སྔོན་མ་མཐོང་བའི་སེམས་ཅན་འདིའི་མཐུས་ན། བདག་ཅག་གནོད་པ་ལས་བདེ་བའི་ཁྱད་པར་དུ་གྱུར་ཏོ་སྙམ་བསམས་ནས་དེ་དག་སྤྲུལ་པ་ལ་སེམས་དད་པར་གྱུར་ནས། སེམས་ཅན་དམྱལ་བའི་གནོད་པའི་ལས་མེད་པར་གྱུར་ཏེ། གང་དུ་བདེན་པ་རྣམས་ཀྱི་སྣོད་དུ་གྱུར་པ་དེར་ལྷ་དང་མིའི་ནང་དུ་མཚམས་འཛིན་པར་གྱུར་ཏོ། །གང་སྟེང་དུ་སོང་བ་དེ་ནི་རྒྱལ་ཆེན་བཞིའི་ལྷ་དང་སུམ་བཅུ་རྩ་གསུམ་དང་། མཚེ་མ་དང་། དགའ་ལྡན་དང་། འཕྲུལ་དགའ་དང་། གཞན་འཕྲུལ་དབང་བྱེད་དང་། ཚངས་རིས་དང་། ཚངས་ལྷ་ཉེ་ཕན་དང་། ཚངས་ཆེན་དང་། སྣང་བ་དང་། ཚད་མེད་སྣང་བ་དང་། ཀུན་སྣང་དང་བ་དང་། ཆུང་དགེ་དང་། ཚད་མེད་དགེ་བ་དང་། དགེ་རྒྱས་དང་། སྤྲིན་མེད་དང་། བསོད་ནམས་འཕེལ་དང་། འབྲས་བུ་ཆེ་དང་། མི་ཆེ་བ་དང་། མི་གདུང་བ་དང་། ཤིན་ཏུ་མཐོང་བ་དང་། གྱ་ནོམ་སྣང་བ་དང་། འོག་མིན་ལ་སོགས་པར་སོང་ནས་མི་རྟག་པ་དང་། སྡུག་བསྔལ་བ་དང་། སྟོང
Chinese
两座寺庙之间可以建坟墓吗？邬波离说可以。同样，三座或四座寺庙也可以，但地面要用木头铺设。当世尊佛陀在迦尸迦的地方游化时，在一个地方露出了微笑。按照法性，当世尊佛陀露出微笑时，蓝色、黄色、红色、白色的光芒从他的脸上发出，一些向下，一些向上。那些向下走的光芒到达了众生地狱、黑绳地狱、众合地狱、叫唤地狱、大叫唤地狱、烧热地狱、极热地狱、无间地狱、阿部陀地狱、尼罗浮陀地狱、阿吒吒地狱、诃诃婆地狱、虎虎婆地狱、青莲花地狱、莲花地狱、大莲花地狱等处。当光芒落在那些炎热的地狱众生身上时，他们感到凉爽；当光芒落在那些寒冷的地狱众生身上时，他们感到温暖。这些光芒将众生的痛苦转变为快乐的体验，他们心想：‘难道我们已经从这里死亡并转生了吗？或者我们已经转生到其他地方了吗？’为了让他们生起信心，世尊化现了化身。当他们看到化身时，心想：‘我们既没有从这里死亡转生，也没有转生到其他地方，而是因为这个以前从未见过的众生的力量，我们从痛苦转变为快乐的体验。’他们对化身生起了信心，地狱众生的痛苦之业消失了，他们成为了真理的容器，并在天人和人类中获得了转生。那些向上走的光芒到达了四大天王天、三十三天、夜摩天、兜率天、化乐天、他化自在天、梵众天、梵辅天、大梵天、光天、无量光天、遍净天、少善天、无量善天、遍善天、无云天、福生天、广果天、无烦天、无热天、善现天、善见天、色究竟天等处，并让他们认识到无常、痛苦和空性。
English
Is it permissible to build a tomb between two monasteries? Upali said it is permissible. Similarly, three or four monasteries are also permissible, but the ground should be paved with wood. When the Blessed One Buddha was wandering in the land of Kashi, he smiled in a certain place. According to the Dharma, when the Blessed One Buddha smiled, blue, yellow, red, and white lights emanated from his face, some going down and some going up. Those that went down reached the sentient being hells, the black line hell, the collective hell, the crying hell, the great crying hell, the burning hell, the extremely burning hell, the uninterrupted hell, the Atata hell, the Nirupata hell, the Atata hell, the Hahapa hell, the Huhupa hell, the Utpala-like hell, the Padma-like hell, and the Great Padma-like hells. When the light fell on those hot hell beings, they became cool; when the light fell on those cold hell beings, they became warm. This turned the suffering of those beings into a special experience of happiness, and they thought, 'Have we died and transmigrated from here? Or have we been born elsewhere?' In order to generate faith in them, the Blessed One sent forth emanations. When they saw the emanations, they thought, 'We have neither died and transmigrated from here, nor have we been born elsewhere, but through the power of this previously unseen being, we have been transformed from suffering into a special experience of happiness.' They developed faith in the emanations, and the karma of suffering in the hells disappeared, and they became vessels of truth and were reborn among gods and humans. Those that went up reached the heavens of the Four Great Kings, the Thirty-three, Yama, Tushita, Nirmāṇarati, Paranirmita-vaśavartin, Brahma-pāriṣadya, Brahma-purohita, Mahābrahmā, Parīttābha, Apramāṇābha, Ābhāsvara, Parīttaśubha, Apramāṇaśubha, Śubhakṛtsna, Anabhraka, Puṇyaprasava, Bṛhatphala, Avṛha, Atapa, Sudṛśa, Sudarśana, and Akaniṣṭha, and made them realize impermanence, suffering, and emptiness.