Tibetan
་བྱས་པ་ལ་ལས་བྱ་བ་དང་། དྲན་པར་མ་བྱས་ཀྱང་ལས་བྱ་བ་དང་། དྲིས་ལ་ལས་བྱ་བ་དང་། མ་དྲིས་ཀྱང་ལས་བྱ་བ་དང་། རྗེས་སུ་སྦྱར་བ་ལ་ལས་བྱ་བ་དང་། རྗེས་སུ་མ་སྦྱར་ཀྱང་ལས་བྱ་བ་དང་། སོ་སོར་ཤེས་པ་ལ་ལས་བྱ་བ་དང་། སོ་སོར་མི་ཤེས་ཀྱང་ལས་བྱ་བ་དང་། གཏན་ལ་ཕབ་ལ་ལས་བྱ་བ་དང་། གཏན་ལ་མ་ཕབ་ཀྱང་ལས་བྱ་བ་སྟེ། གནས་བཅུ་དྲུག་པོ་འདི་དག་གིས་ལས་བྱའོ། །ཨུ་པཱ་ལི་གཟུ་བོ་འདུལ་བ་འཛིན་པ་ཆོས་འདི་ལྔ་དང་ལྡན་ན་ལས་བྱེད་མི་ནུས་པ་ཡིན་ཏེ། ལྔ་གང་ཞེ་ན། གསོལ་བའི་ལས་མི་ཤེས་པ་དང་། གསོལ་བ་དང་གཉིས་ཀྱི་ལས་མི་ཤེས་པ་དང་། གསོལ་བ་དང་བཞིའི་ལས་མི་ཤེས་པ་དང་། བསྒོ་བའི་ལས་མི་ཤེས་པ་དང་། བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་ལས་མི་ཤེས་པ་སྟེ། ཨུ་པཱ་ལི་གཟུ་བོ་འདུལ་བ་འཛིན་པ་ཆོས་དེ་ལྔ་དང་ལྡན་ན་ལས་བྱེད་མི་ནུས་པ་ཡིན་ནོ། །ཨུ་པཱ་ལི་གཟུ་བོ་འདུལ་བ་འཛིན་པ་ཆོས་འདི་ལྔ་དང་ལྡན་ན་ལས་བྱེད་ནུས་པ་ཡིན་ཏེ། ལྔ་གང་ཞེ་ན། གསོལ་བའི་ལས་ཤེས་པ་དང་། གསོལ་བ་དང་གཉིས་ཀྱི་ལས་ཤེས་པ་དང་། གསོལ་བ་དང་བཞིའི་ལས་ཤེས་པ་དང་། བསྒོ་བའི་ལས་ཤེས་པ་དང་། བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་ལས་ཤེས་པ་སྟེ། ཨུ་པཱ་ལི་གཟུ་བོ་འདུལ་བ་འཛིན་པ་ཆོས་དེ་ལྔ་དང་ལྡན་ན་ལས་བྱེད་ནུས་པ་ཡིན་ནོ། །ཨུ་པཱ་ལི་གཟུ་བོ་འདུལ་བ་འཛིན་པས་གནས་བཅུ་དྲུག་པོ་དེ་དག་གིས་ལས་བྱས་ལ་གནས་བཅུ་དྲུག་གིས་རྩོད་ པ་ཞི་བར་བྱེད་ན་ཉེས་པར་ཞི་བ་ཡིན་ཏེ། བཅུ་དྲུག་གང་ཞེ་ན། དེས་དགེ་འདུན་ལ་གསོལ་བ་མ་བྱས་པར་གྱུར་པ་དང་། རྒྱལ་བའི་བཀའ་དང་མི་མཐུན་པར་གྱུར་པ་དང་། ཕྱོགས་དང་ཕྱོགས་མ་ཡིན་པའི་དགེ་སློང་རྣམས་ལ་མ་བསྒོ་བར་མ་གྱུར་པ་དང་། རྒོལ་བའི་དགེ་སློང་གི་འདུལ་བ་ཉམས་པར་གྱུར་པ་དང་། མ་དག་པའི་དགེ་སློང་གིས་ཉེས་པ་བཅབས་པར་གྱུར་པ་དང་། བྱུང་བ་མ་རུང་བར་གྱུར་པ་དང་། བཅས་པ་མ་རུང་བར་གྱུར་པ་དང་། རྗེས་སུ་བཅས་པ་མ་རུང་བར་གྱུར་པ་དང་། གནང་བ་མ་རུང་བར་གྱུར་པ་དང་། རྗེས་སུ་གནང་བ་མ་རུང་བར་གྱུར་པ་དང་། རྒོལ་བའི་དགེ་སློང་ཡི་དམ་འཆར་མ་བཅུག་པར་གྱུར་པ་དང་། ལན་གློན་པའི་དགེ་སློང་ཡི་དམ་འཆར་མ་བཅུག་པར་གྱུར་པ་དང་། མདོ་སྡེའི་ཚིག་མ་རུང་བར་གྱུར་པ་དང་། འདུལ་བ་དང་མི་མཐུན་པར་གྱུར་པ་དང་། ཆོས་ཀྱི་མིག་རྒྱས་པར་མ་གྱུར་པ་དང་། ཇི་ལྟར་ཆོས་བཞིན། ཇི་ལྟར་འདུལ་བ་བཞིན། ཇི་ལྟར་སྟོན་པས་བསྟན་པ་དེ་ལྟ་བུར་རྩོད་པ་དེ་ཞི་བར་མ་གྱུར་པ་སྟེ། ཨུ་པཱ་ལི་རྣམ་པ་བཅུ་དྲུག་པོ་དེ་ལྟ་བུས
Chinese
做了要做的事，没忆念也要做事，问了要做的事，没问也要做事，随顺要做的事，不随顺也要做事，个别了知要做的事，个别不知也要做事，确定了要做的事，没确定也要做事，这十六种情况都要做事。邬波离，作为公正的持律者，如果具备这五种法，就不能做事。是哪五种呢？不知道祈请之事的，不知道祈请和二事的，不知道祈请和四事的，不知道教诫之事的，不知道加持之事的。邬波离，作为公正的持律者，如果具备这五种法，就不能做事。邬波离，作为公正的持律者，如果具备这五种法，就能做事。是哪五种呢？知道祈请之事的，知道祈请和二事的，知道祈请和四事的，知道教诫之事的，知道加持之事的。邬波离，作为公正的持律者，如果具备这五种法，就能做事。邬波离，作为公正的持律者，以那十六种情况做了事，如果以十六种情况平息争端，那就是不正确的平息。十六种情况是什么呢？他没有向僧团祈请，不符合胜者的教言，没有向派系和非派系的僧侣们教诫，争论僧侣的戒律已经衰败，不清净的僧侣隐藏罪过，出现不如法的事情，制定不如法的事情，随后制定不如法的事情，允许不如法的事情，随后允许不如法的事情，争论的僧侣不允许本尊显现，辩论的僧侣不允许本尊显现，《经部》的词句不如法，不符合戒律，佛法的慧眼没有增长，不如法，不如戒律，没有像导师所教导的那样平息争端。邬波离，以那样的十六种方式
English
Having done what needs to be done, and even without remembering, doing what needs to be done; having asked, doing what needs to be done, and even without asking, doing what needs to be done; having conformed, doing what needs to be done, and even without conforming, doing what needs to be done; knowing individually, doing what needs to be done, and even without knowing individually, doing what needs to be done; having determined, doing what needs to be done, and even without determining, doing what needs to be done. These sixteen situations are where actions must be taken. Upāli, a fair Vinaya holder, if he possesses these five qualities, he is unable to act. What are the five? Not knowing the act of requesting, not knowing the act of requesting and two, not knowing the act of requesting and four, not knowing the act of instructing, and not knowing the act of blessing. Upāli, a fair Vinaya holder, if he possesses these five qualities, he is unable to act. Upāli, a fair Vinaya holder, if he possesses these five qualities, he is able to act. What are the five? Knowing the act of requesting, knowing the act of requesting and two, knowing the act of requesting and four, knowing the act of instructing, and knowing the act of blessing. Upāli, a fair Vinaya holder, if he possesses these five qualities, he is able to act. Upāli, a fair Vinaya holder, having acted with those sixteen situations, if he pacifies disputes with the sixteen situations, it is an improper pacification. What are the sixteen? He has not made a request to the Sangha, he has become inconsistent with the Victor's teachings, he has not instructed the monks of the factions and non-factions, the Vinaya of the disputing monks has declined, the impure monks have concealed their offenses, what has occurred is improper, what has been prescribed is improper, what has been subsequently prescribed is improper, what has been permitted is improper, what has been subsequently permitted is improper, the disputing monks have not allowed the tutelary deity to arise, the debating monks have not allowed the tutelary deity to arise, the words of the Sutra Pitaka are improper, it is inconsistent with the Vinaya, the eye of the Dharma has not expanded, it is not according to the Dharma, it is not according to the Vinaya, and the dispute has not been pacified as the Teacher has taught. Upāli, in such sixteen ways