Tibetan
ན་པ་འདི་ནི་དགེ་བ་ཅན་ཏེ། སྤྱོད་པ་དགེ། སྤྱོད་ཡུལ་དགེ། མཛའ་བོ་དགེ། གྲོགས་པོ་དགེ། ལུས་ཀྱི་ལས་དགེ། ངག་གི་ལས་དགེ། འཚོ་བ་དགེ། ཐོས་པ་དགེ་སྟེ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་འདི་ནི་གནས་དེ་ལྟ་བུ་ལ་འཇུག་པར་མི་བྱེད་དོ་སྙམ་ན། ལན་གློན་པའི་དགེ་སློང་ལ་ཚིག་འཇམ་པོར་སྨྲོས་ཏེ། རྒོལ་བའི་དགེ་སློང་ལ་ཆོས་ཉིད་ཀྱིས་ཤེས་པར་བྱོས་ཤིག །རྣམ་པ་འདི་བརྒྱད་ཀྱིས་ནི་གཞན་ལ་བརྟག་པར་བྱོས་ཤིག ། ཨུ་པཱ་ལི་གཟུ་བོ་འདུལ་བ་འཛིན་པ་ཆོས་་རྣམ་པ་ལྔ་དང་ལྡན་ན་རྩོད་པ་ཞི་བར་བྱེད་མི་ནུས་པ་ཡིན་ནོ། །ལྔ་གང་ཞེ་ན། འཁྲུལ་པ་འཛིན་པ། གསང་བའི་ཚིག་འཛིན་པ། ཚིག་མང་པོ་འཛིན་པ། མ་ངེས་པར་འཛིན་པ། ཇི་ཙམ་ལན་གསུམ་གྱི་བར་དུ་དམ་འཆར་མི་འཇུག་པ་ཡིན་ཏེ། གཟུ་བོ་འདུལ་བ་འཛིན་པ་ཆོས་རྣམ་པ་འདི་ལྔ་དང་ལྡན་ན་རྩོད་པ་ཞི་བར་བྱེད་མི་ནུས་པར་འགྱུར་རོ། །ཨུ་པཱ་ལི་གཟུ་བོ་འདུལ་བ་འཛིན་པ་ཆོས་རྣམ་པ་འདི་ལྔ་དང་ལྡན་ན་རྩོད་པ་ཞི་བར་བྱེད་ནུས་པར་འགྱུར་རོ། །ལྔ་གང་ཞེ་ན། འཁྲུལ་པ་མི་འཛིན་པ། གསང་བའི་ཚིག་མི་འཛིན་པ། ཚིག་མང་པོ་མི་འཛིན་པ། མ་ངེས་པར་མི་འཛིན་པ། ལན་གསུམ་གྱི་བར་དུ་དམ་འཆར་འཇུག་པ་ཡིན་ཏེ། ཨུ་པཱ་ལི་གཟུ་བོ་འདུལ་བ་འཛིན་པ་རྣམ་པ་དེ་ལྔ་དང་ལྡན་ན་རྩོད་པ་ཞི་བར་བྱེད་ནུས་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལ་ཨུ་པཱ་ལི་གཟུ་བོ་འདུལ་བ་འཛིན་པས་གནས་བཅུ་དྲུག་གིས་རྒོལ་བ་དང་ལན་གློན་པའི་དགེ་སློང་དག་བརྟགས་ལ་་གནས་བཅུ་དྲུག་ཏུ་རིགས་པས་གཞག་པར་བྱ་སྟེ། བཅུ་དྲུག་པོ་གང་ཞེ་ན། རྒོལ་བའི་དགེ་སློང་དེ་རིགས་པར་བྱ། རྒོལ་བའི་དགེ་སློང་དེ་བརྟག་པར་བྱ། ལན་གློན་པའི་དགེ་སློང་དེ་རིགས་པར་བྱ། ལན་གློན་པའི་དགེ་སློང་དེ་བརྟག་་པར་བྱ། རྒོལ་བའི་དགེ་སློང་ལ་བཟོད་པ་གསོལ་བར་བྱ། ལན་གློན་པའི་དགེ་སློང་ལ་བཟོད་པ་གསོལ་བར་བྱ། རྒོལ་བའི་དགེ་སློང་དེ་གཏོང་དུ་གཞུག །ལན་གློན་པའི་དགེ་སློང་དེ་གཏོང་དུ་གཞུག །རྒོལ་བའི་དགེ་སློང་དེ་དྲི་བར་བྱ། ལན་གློན་པའི་དགེ་སློང་དེ་དྲི་བར་བྱ། རྒོལ་བའི་དགེ་སློང་དེ་བྱེད་དུ་གཞུག །ལན་གློན་པའི་དགེ་སློང་དེ་བྱེད་དུ་གཞུག །རྒོལ་བའི་དགེ་སློང་ཚུགས་པར་བྱེད་དུ་གཞུག །ལན་གློན་པའི་དགེ་སློང་ཚུགས་པར་བྱེད་དུ་གཞུག །རྒོལ་བའི་དགེ་སློང་ཡི་དམ་འཆར་གཞུག །ལན་འདེབས་པའི་དགེ་སློང་ཡི་དམ་འཆར་གཞུག །མདོ་སྡེ་བརྗོད་པར་བྱ། མདོ་སྡེ་བརྗོད་ནས་ཇི་ལྟར་ཆོས་བཞིན་ཇི་ལྟར་འདུལ་བ་བཞིན། ཇི་ལྟར་སྟོན་པས་ བསྟན་པ་
Chinese
如果认为这位具善者，行为善，行为处所善，朋友善，同伴善，身之业善，语之业善，生活善，听闻善，这位有寿者不应进入如此之境。应对答辩之比丘说柔和语，应以法性了解争论之比丘。应以这八种方式观察他人。 邬波离，作为公正者、持律者，如果具备五种法，则不能平息争端。是哪五种呢？执持错误，执持秘密之语，执持众多之语，执持不确定之语，不允许在三次之间立誓。如果公正者、持律者具备这五种法，则不能平息争端。邬波离，如果公正者、持律者具备这五种法，则能够平息争端。是哪五种呢？不执持错误，不执持秘密之语，不执持众多之语，不执持不确定之语，允许在三次之间立誓。邬波离，如果公正者、持律者具备这五种法，则能够平息争端。因此，邬波离，公正者、持律者应以十六种方式观察争论和答辩之比丘，并以理智将之置于十六处。这十六种是什么呢？应理智对待争论之比丘，应观察争论之比丘，应理智对待答辩之比丘，应观察答辩之比丘，应请求争论之比丘宽恕，应请求答辩之比丘宽恕，应让争论之比丘离开，应让答辩之比丘离开，应询问争论之比丘，应询问答辩之比丘，应让争论之比丘行动，应让答辩之比丘行动，应让争论之比丘站立，应让答辩之比丘站立，应让争论之比丘立誓，应让答辩之比丘立誓。应宣说经藏，宣说经藏后，应如法、如律，如导师所 教导。
English
If one thinks that this virtuous person is virtuous, his conduct is virtuous, his place of conduct is virtuous, his friends are virtuous, his companions are virtuous, his bodily actions are virtuous, his verbal actions are virtuous, his livelihood is virtuous, his hearing is virtuous, and this long-lived person should not enter such a state. One should speak softly to the answering monk, and understand the nature of the Dharma of the arguing monk. One should examine others with these eight aspects. Upali, as an impartial person and a holder of the Vinaya, if he possesses five qualities, he will not be able to pacify disputes. What are the five? Holding on to errors, holding on to secret words, holding on to many words, holding on to uncertain things, and not allowing oaths to be taken within three times. If an impartial person and a holder of the Vinaya possesses these five qualities, he will not be able to pacify disputes. Upali, if an impartial person and a holder of the Vinaya possesses these five qualities, he will be able to pacify disputes. What are the five? Not holding on to errors, not holding on to secret words, not holding on to many words, not holding on to uncertain things, and allowing oaths to be taken within three times. Upali, if an impartial person and a holder of the Vinaya possesses these five qualities, he will be able to pacify disputes. Therefore, Upali, an impartial person and a holder of the Vinaya should examine the arguing and answering monks in sixteen ways, and place them in sixteen places with reason. What are the sixteen? One should reason with the arguing monk, one should examine the arguing monk, one should reason with the answering monk, one should examine the answering monk, one should ask the arguing monk for forgiveness, one should ask the answering monk for forgiveness, one should let the arguing monk leave, one should let the answering monk leave, one should ask the arguing monk, one should ask the answering monk, one should let the arguing monk act, one should let the answering monk act, one should let the arguing monk stand, one should let the answering monk stand, one should let the arguing monk take an oath, one should let the answering monk take an oath. One should recite the Sutra Pitaka, and after reciting the Sutra Pitaka, it should be according to the Dharma, according to the Vinaya, as the teacher has taught.
Tibetan
དེ་ལྟར་རྩོད་པ་དེ་ཞི་བར་བྱ་སྟེ། ཨུ་པཱ་ལི་དེ་ལྟར་ན་གཟུ་བོའི་དགེ་སློང་གིས་གནས་བཅུ་དྲུག་ཏུ་རིགས་པས་གཞག་པར་བྱའོ། །ཨུ་པཱ་ལི་གཟུ་བོ་འདུལ་བ་འཛིན་པ་ཆོས་རྣམ་པ་ལྔ་དང་ལྡན་ན་རིགས་པའི་གནས་སུ་འཇོག་ནུས་པར་མི་འགྱུར་རོ། །ལྔ་གང་ཞེ་ན། རྗེས་སུ་འབྲང་བའི་ཆོས་ལྔ་མི་ཤེས་པ་སྟེ། ལྔ་གང་ཞེ་ན། རྒོལ་བ་མི་ཤེས་པ། ལན་གློན་མི་ཤེས་པ། ཆོས་བཞིན་མི་ཤེས་པ། ཆོས་བཞིན་མ་ཡིན་པ་མི་ཤེས་པ། ཡི་དམ་མ་བླངས་པར་གྱུར་པ་སྟེ། ཨུ་པཱ་ལི་གཟུ་བོ་འདུལ་བ་འཛིན་པ་ཆོས་རྣམ་པ་དེ་ལྔ་དང་ལྡན་ན་རིགས་པའི་གནས་སུ་འཇོག་མི་ནུས་པའོ། །ཨུ་པཱ་ལི་གཟུ་བོ་འདུལ་བ་འཛིན་པ་ཆོས་རྣམ་པ་ལྔ་དང་ལྡན་ན་རིགས་པའི་གནས་སུ་་་འཇོག་ནུས་པར་འགྱུར་རོ། །རྗེས་སུ་འབྲང་བའི་ཆོས་ལྔ་ཤེས་པར་འགྱུར་རོ། །ལྔ་གང་ཞེ་ན། རྒོལ་བ་ཤེས་པ། ལན་གློན་ཤེས་པ། ཆོས་བཞིན་ཤེས་པ། ཆོས་བཞིན་མ་ཡིན་པ་ཤེས་པ། ཡི་དམ་བླངས་པར་གྱུར་པའོ། །གཟུ་བོ་འདུལ་བ་འཛིན་པ་ཆོས་རྣམ་པ་དེ་ལྔ་དང་ལྡན་ན་རིགས་པའི་གནས་སུ་འཇོག་ནུས་་་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལ་ཨུ་པཱ་ལི་གཟུ་བོ་འདུལ་བ་འཛིན་པ་རིགས་པའི་གནས་བཅུ་དྲུག་ཏུ་གཞག་ལ་ཡོན་ཏན་བཅུ་དྲུག་མཐོང་ནས་མདོ་སྡེ་བསྒྲག་པར་བྱ་སྟེ། བཅུ་དྲུག་གང་ཞེ་ན། བདག་གིས་མདོ་སྡེ་བསྟན་ཏོ་སྙམ་ནས་མདོ་སྡེ་བསྒྲག་པར་བྱ། བདག་གིས་མདོ་སྡེ་དཔྱད་པར་བྱའོ་སྙམ་ནས། མདོ་སྡེ་བསྒྲག་པར་བྱ། བདག་གིས་འདུལ་བ་རྗེས་སུ་འབྲང་བར་འགྱུར་རོ་སྙམ་ནས་མདོ་སྡེ་བསྒྲག་པར་བྱ། བདག་གི་ཚིག་བརྩན་པར་འགྱུར་རོ་སྙམ་ནས་མདོ་སྡེ་བསྒྲག་པར་བྱ། བདག་གིས་ངོ་ཚ་བ་མེད་པའི་ཕྱོགས་ལ་ཆད་པས་གཅད་པར་འགྱུར་རོ་སྙམ་ནས་མདོ་སྡེ་བསྒྲག་པར་བྱ། བདག་གིས་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་གསུང་ལ་བསྒོ་ནུས་པར་འགྱུར་རོ་སྙམ་ནས་མདོ་སྡེ་བསྒྲག་པར་བྱ། དགེ་འདུན་མཐུན་པར་བསྟན་པར་འགྱུར་རོ་སྙམ་ནས་མདོ་སྡེ་བསྒྲག་པར་བྱ། བདག་གིས་གཞན་ལ་བསྒོ་བར་འགྱུར་རོ་སྙམ་ནས་མདོ་སྡེ་བསྒྲག་པར་བྱ། བདག་གི་ ཚིག་གཞན་གྱིས་གཟུང་བར་འགྱུར་རོ་སྙམ་ནས་མདོ་སྡེ་བསྒྲག་པར་བྱ། བདག་གིས་དགེ་སློང་དག་གདོན་པར་འགྱུར་རོ་སྙམ་ནས་མདོ་སྡེ་བསྒྲག་པར་བྱ། བདག་གིས་མ་དད་པ་དག་དད་པ་ལ་ཞུགས་པར་འགྱུར་རོ་སྙམ་ནས་མདོ་སྡེ་བསྒྲག་པར་བྱ། དད་པ་ལ་སླར་འཕེལ་བར་འགྱུར་རོ་སྙམ་ནས་མདོ་སྡེ་བསྒྲག་པར་བྱ། ངོ་ཚ་མེད་པའི་ཕྱོགས་ལ་བདག་གིས་ཆད་པས་གཅད་པར་འགྱུར་རོ་སྙམ་ནས་་་མདོ་སྡེ་བསྒྲག་པར་བྱ། ངོ་ཚ་ཤེས་པའི་ཕྱོགས་ལ་
Chinese
如此这般平息争端后，邬波离，像这样公正的比丘应当以十六种道理安立。邬波离，公正的持律者具备五种法就不能安立于道理之处。是哪五种呢？是不知五种随行之法，是哪五种呢？不知辩论，不知回答，不知如法，不知不如法，没有受持誓言。邬波离，公正的持律者具备这五种法就不能安立于道理之处。邬波离，公正的持律者具备五种法就能安立于道理之处。将知晓五种随行之法。是哪五种呢？知晓辩论，知晓回答，知晓如法，知晓不如法，已经受持誓言。公正的持律者具备这五种法就能安立于道理之处。因此，邬波离，公正的持律者安立于十六种道理之处，见到十六种功德后应当宣说经藏。十六种是哪些呢？心想“我已开示经藏”，从而宣说经藏。心想“我将研究经藏”，从而宣说经藏。心想“我将随行于律”，从而宣说经藏。心想“我的言辞将变得稳固”，从而宣说经藏。心想“我将以惩罚来惩处无惭愧的一方”，从而宣说经藏。心想“我将能劝诫一切智者的言教”，从而宣说经藏。心想“僧团将和谐地显现”，从而宣说经藏。心想“我将劝诫他人”，从而宣说经藏。心想我的 言辞将被他人接受，从而宣说经藏。心想“我将调伏比丘们”，从而宣说经藏。心想“我将使不信者进入信仰”，从而宣说经藏。心想“信仰将再次增长”，从而宣说经藏。心想“我将以惩罚来惩处无惭愧的一方”，从而宣说经藏。对于有惭愧的一方
English
Thus, after settling the dispute in this way, Upali, in this way, a fair bhikshu should be established in sixteen reasons. Upali, a fair Vinaya holder who possesses five qualities will not be able to be established in a place of reason. What are the five? It is not knowing the five following dharmas. What are the five? Not knowing how to argue, not knowing how to answer, not knowing what is in accordance with the Dharma, not knowing what is not in accordance with the Dharma, and not having taken vows. Upali, a fair Vinaya holder who possesses these five qualities will not be able to be established in a place of reason. Upali, a fair Vinaya holder who possesses five qualities will be able to be established in a place of reason. He will know the five following dharmas. What are the five? Knowing how to argue, knowing how to answer, knowing what is in accordance with the Dharma, knowing what is not in accordance with the Dharma, and having taken vows. A fair Vinaya holder who possesses these five qualities will be able to be established in a place of reason. Therefore, Upali, a fair Vinaya holder should be established in sixteen places of reason, and after seeing sixteen virtues, he should proclaim the Sutra Pitaka. What are the sixteen? Thinking, "I have taught the Sutra Pitaka," he should proclaim the Sutra Pitaka. Thinking, "I will examine the Sutra Pitaka," he should proclaim the Sutra Pitaka. Thinking, "I will follow the Vinaya," he should proclaim the Sutra Pitaka. Thinking, "My words will become firm," he should proclaim the Sutra Pitaka. Thinking, "I will punish the shameless side with punishment," he should proclaim the Sutra Pitaka. Thinking, "I will be able to exhort the words of the All-Knowing One," he should proclaim the Sutra Pitaka. Thinking, "The Sangha will be shown to be harmonious," he should proclaim the Sutra Pitaka. Thinking, "I will exhort others," he should proclaim the Sutra Pitaka. Thinking that my words will be accepted by others, he should proclaim the Sutra Pitaka. Thinking, "I will subdue the bhikshus," he should proclaim the Sutra Pitaka. Thinking, "I will lead the non-believers to faith," he should proclaim the Sutra Pitaka. Thinking, "Faith will increase again," he should proclaim the Sutra Pitaka. Thinking, "I will punish the shameless side with punishment," he should proclaim the Sutra Pitaka. To the side that has shame