Tibetan
་ཏུ་བརྟག་པར་བྱའོ། །གཞན་ལ་བརྟག་པ་རྣམ་པ་བརྒྱད་གང་ཞེ་ན། དགེ་འདུན་དེ་དག་གི་ནང་ན་མདོ་སྡེ་འཛིན་པ་དང་། འདུལ་བ་འཛིན་པ་དང་། མ་ལྟ་བུ་འཛིན་པའི་དགེ་སློང་ལ་ཇི་ལྟར་བདག་གིས་རྒྱལ་བའི་གསུང་རབ་སྨྲས་པ་ལ་འཛིན་པར་འགྱུར་བ་ཡོད་དམ། དེའི་ཚེ་མདོ་སྡེ་འཛིན་པ་དང་། འདུལ་བ་འཛིན་པ་དང་། མ་ལྟ་བུ་འཛིན་པའི་དགེ་སློང་གང་གིས་རྩོད་པ་འདི་ཇི་ལྟར་ཆོས་བཞིན་ཇི་ལྟར་འདུལ་བ་བཞིན། ཇི་ལྟར་སྟོན་པས་བསྟན་པ་དེ་ལྟ་བུར་ཞི་བར་བྱ་སྙམ་དུ་སེམས་པ་ཡོད་དམ། དགེ་འདུན་དེ་དག་ལས་དགེ་སློང་གནས་བརྟན་དང་བར་མ་དང་གསར་བུ་དག་གིས། །སོ་སོའི་ཕྱོགས་ཀྱི་དགེ་སློང་དེ་དག་ལ་ཇི་ལྟར་ཆོས་བཞིན་དུ་སླར་བཟློག་པར་བྱའོ་སྙམ་དུ་སེམས་པ་ཡོད་དམ། ཅི་རྩོད་པ་འདི་རྒྱལ་པོའི་ཕོ་བྲང་དུ་འགྱེད་པར་འགྱུར་རམ། རིགས་པའི་རིགས་ལ་འགྱེད་པར་མི་འགྱུར་རམ། ཅི་ཚེ་དང་ལྡན་པ་དེ་དག་རྩོད་པ་ཞི་བར་བྱ་བ་འདི་ལས་ཕྱི་རོལ་ཏུ་མི་ཚོལ་ལམ། ཅི་ཚེ་དང་ལྡན་པ་དེ་དག་དགེ་འདུན་འདི་ཉིད་དུ་རྩོད་པ་ཞི་བར་བྱ་བ་ཚོལ་ལམ་སྙམ་པ་སྟེ། རྣམ་པ་འདི་བརྒྱད་ནི་གཞན་བརྟག་པར་བྱ་སྟེ། ཨུ་པཱ་ལི་དེ་ལྟ་བུར་རྣམ་པ་བཅུ་དྲུག་གིས་བདག་དང་གཞན་བརྟགས་ནས་རྩོད་པ་རབ་ཏུ་གཟུང་བར་བྱའོ། །ཨུ་པཱ་ལི་གཟུ་བོ་འདུལ་བ་ འཛིན་པ་ཆོས་རྣམ་པ་འདི་ལྔ་དང་ལྡན་ན་རྩོད་པ་ཞི་བར་བྱེད་མི་ནུས་པར་འགྱུར་རོ། །ལྔ་གང་ཞེ་ན། རྩོད་པ་མི་ཤེས་པ་དང་། རྩོད་པ་འབྱུང་བ་མི་ཤེས་པ་དང་། རྩོད་པ་ཡང་དག་པར་གཟུང་བ་མི་ཤེས་པ་དང་། རྩོད་པ་ཞི་བར་བྱེད་མི་ཤེས་པ་དང་། རྩོད་པ་ཞི་ནས་ཕྱིས་མི་འབྱུང་བར་བྱེད་མི་ཤེས་པ་སྟེ། ཨུ་པཱ་ལི་གཟུ་བོ་འདུལ་བ་འཛིན་པ་ཆོས་རྣམ་པ་དེ་ལྔ་དང་ལྡན་ན་རྩོད་པ་ཞི་བར་བྱེད་མི་ནུས་པ་ཡིན་ནོ། །ཨུ་པཱ་ལི་གཟུ་བོ་འདུལ་བ་འཛིན་པ་ཆོས་རྣམ་པ་འདི་ལྔ་དང་ལྡན་ན་རྩོད་པ་ཞི་བར་བྱེད་ནུས་པ་ཡིན་ནོ། །ལྔ་གང་ཞེ་ན། རྩོད་པ་ཤེས་པ་དང་། རྩོད་པ་བྱུང་བ་ཤེས་པ་དང་། རྩོད་པ་ཡང་དག་པར་གཟུང་བར་ཤེས་པ་དང་། རྩོད་པ་ཞི་བར་བྱ་བ་ཤེས་པ་དང་། རྩོད་པ་ཞི་བར་གྱུར་ནས་ཕྱིས་རྩོད་པ་མི་འབྱུང་བར་བྱེད་ཤེས་པའོ། །ཨུ་པཱ་ལི་གཟུ་བོ་འདུལ་བ་འཛིན་པ་ཆོས་རྣམ་པ་དེ་ལྔ་དང་ལྡན་ན་རྩོད་པ་ཞི་བར་བྱེད་ནུས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་ཨུ་པཱ་ལི་གཟུ་བོ་འདུལ་བ་འཛིན་པས་རྩོད་པ་རབ་ཏུ་བཟུང་ལ་གནས་བཅུ་དྲུག་གིས་རྒོལ་བ་དང་ལན་གློན་པའི་དགེ་སློང་བརྟག་པར་བྱ་སྟེ། རྣམ་པ་བརྒྱད་ཀྱིས་ལན་གློན་པའི་དགེ་སློང་བརྟ
Chinese
当如此观察。观察他人有哪八种方式呢？在那些僧团中，对于持有经藏、律藏和母藏的僧侣，我所说的佛陀教言是否会被接受呢？那时，持有经藏、律藏和母藏的僧侣中，谁会想：这场争端应该如何如法、如律，如导师所教导的那样平息呢？在那些僧团中，年长的、中等的和新晋的僧侣们，是否会想：我们应该如何如法地劝诫各自一方的僧侣呢？这场争端会蔓延到国王的宫殿吗？会蔓延到同族人中吗？那些具寿们不会在别处寻求平息争端的方法吗？那些具寿们是否会寻求在这个僧团中平息争端呢？这八种方式是观察他人。邬波离，像这样以十六种方式观察自己和他人后，应该妥善处理争端。 邬波离，作为公正的持律者，如果具备这五种法，就无法平息争端。是哪五种呢？不了解争端，不了解争端的起因，不了解如何正确处理争端，不了解如何平息争端，以及不了解如何使争端平息后不再发生。邬波离，作为公正的持律者，如果具备这五种法，就无法平息争端。 邬波离，作为公正的持律者，如果具备这五种法，就能平息争端。是哪五种呢？了解争端，了解争端的起因，了解如何正确处理争端，了解如何平息争端，以及了解如何使争端平息后不再发生。邬波离，作为公正的持律者，如果具备这五种法，就能平息争端。 因此，邬波离，公正的持律者在妥善处理争端时，应该以十六种方式观察辩论和答辩的僧侣，并以八种方式观察答辩的僧侣。
English
One should examine in this way. What are the eight ways of examining others? Among those Sanghas, regarding the monks who hold the Sutra Pitaka, the Vinaya Pitaka, and the Matrika, will what I say as the Buddha's teachings be accepted? At that time, among the monks who hold the Sutra Pitaka, the Vinaya Pitaka, and the Matrika, who will think: How should this dispute be pacified according to the Dharma, according to the Vinaya, as the Teacher has taught? Among those Sanghas, will the elder, middle, and newly ordained monks think: How should we admonish the monks on our respective sides according to the Dharma? Will this dispute spread to the king's palace? Will it spread among the relatives? Will those venerable ones not seek to pacify the dispute elsewhere? Will those venerable ones seek to pacify the dispute within this Sangha? These eight ways are to examine others. Upali, in this way, after examining oneself and others in sixteen ways, one should properly handle the dispute. Upali, as an impartial Vinaya holder, if one possesses these five qualities, one will not be able to pacify the dispute. What are the five? Not knowing the dispute, not knowing the cause of the dispute, not knowing how to properly handle the dispute, not knowing how to pacify the dispute, and not knowing how to prevent the dispute from recurring after it has been pacified. Upali, as an impartial Vinaya holder, if one possesses these five qualities, one will not be able to pacify the dispute. Upali, as an impartial Vinaya holder, if one possesses these five qualities, one will be able to pacify the dispute. What are the five? Knowing the dispute, knowing the cause of the dispute, knowing how to properly handle the dispute, knowing how to pacify the dispute, and knowing how to prevent the dispute from recurring after it has been pacified. Upali, as an impartial Vinaya holder, if one possesses these five qualities, one will be able to pacify the dispute. Therefore, Upali, when an impartial Vinaya holder properly handles a dispute, one should examine the monks who debate and answer in sixteen ways, and examine the monks who answer in eight ways.
Tibetan
ག་པར་བྱའོ། །རྣམ་པ་བརྒྱད་པོ་གང་གིས་རྒོལ་བའི་དགེ་སློང་བརྟག་པར་བྱ་ཞེ་ན། སྤྱོད་པ་དང་། སྤྱོད་ཡུལ་དང་། མཛའ་བ་དང་། གྲོགས་བྱེད་པ་དང་། ལུས་ཀྱི་ལས་དང་། ངག་གི་ལས་དང་། འཚོ་བ་དང་། མང་དུ་ཐོས་པ་རྣམས་སོ། །དེ་སྟེ་ཨུ་པཱ་ལི་གཟུ་བོ་འདུལ་བ་འཛིན་པའང་འདི་སྙམ་དུ་གྱུར་ཏེ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་འདི་ནི་སྡིག་པ་ཅན་ཏེ་སྡིག་པར་སྤྱོད་པ། མཛའ་བ་སྡིག་པ་ཅན། གྲོགས་པོ་སྡིག་པ་ཅན། ལུས་ཀྱི་ལས་སྡིག་པ་ཅན། ངག་གི་ལས་སྡིག་པ་ཅན། འཚོ་བ་སྡིག་པ་ཅན། ཐོས་པ་སྡིག་པ་ཅན་ཏེ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་འདིས་ནི་དག་པའི་དགེ་སློང་ལ་མ་རུང་བར་བྱེད་ནུས། དགེ་འདུན་ལ་ཡང་དེ་ལྟ་བུར་རྩོད་པ་འབྱིན་པར་ནུས་ཏེ། དེ་སྐད་དུ་མ་སྨྲ་ཤིག་ཅེས་བསྒོ་ཤིག །དེ་སྟེ་ཨུ་པཱ་ལི་གཟུ་བོ་འདུལ་བ་འཛིན་པས་འདི་སྙམ་དུ་གྱུར་ཏེ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་འདི་ནི་དགེ་བ་ཅན་ཏེ། སྤྱོད་པ་དགེ། སྤྱོད་ཡུལ་དགེ། མཛའ་བོ་དགེ། གྲོགས་པོ་དགེ། ལུས་ཀྱི་ལས་དགེ། ངག་གི་ལས་དགེ། འཚོ་བ་དགེ། ཐོས་པ་དགེ་བ་ཅན་ཏེ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་འདིས་ནི་དག་པའི་དགེ་སློང་ལ་མ་རུང་བར་བྱེད་མི་ནུས་ཏེ། དགེ་འདུན་གྱི་ནང་དུ་ཡང་རྣམ་པ་དེ་ལྟ་བུར་མི་འབྱིན་ཏོ་སྙམ་ནས་དེ་ལྟ་བུ་ལ་ནི་སྨྲོས་ཤིག་ཅེས་བསྒོའོ། །ཨུ་པཱ་ལི་རྣམ་པ་བརྒྱད་པོ་དེ་ལྟ་བུས་རྒོལ་བའི་དགེ་སློང་ལ་བརྟག་པར་བྱའོ། །ལན་གློན་པའི་དགེ་སློང་ལ་རྣམ་པ་འདི་བརྒྱད་ཀྱིས་བརྟག་པར་བྱ་སྟེ། སྤྱོད་པ་དང་། སྤྱོད་ཡུལ་དང་། མཛའ་བ་དང་། གྲོགས་པོ་དང་། ལུས་ཀྱི་ལས་དང་། ངག་གི་ལས་དང་། འཚོ་བ་དང་། མང་དུ་ཐོས་པའོ། །དེ་སྟེ་ཨུ་པཱ་ལི་གཟུ་བོ་འདུལ་བ་འཛིན་པས་འདི་སྙམ་དུ་གྱུར་ཏེ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་འདི་ནི་སྡིག་པ་ཅན་ཏེ། སྤྱོད་པ་སྡིག་པ་ཅན། སྤྱོད་ཡུལ་སྡིག་པ་ཅན། མཛའ་བོ་སྡིག་པ་ཅན། གྲོགས་པོ་སྡིག་པ་ཅན། ལུས་ཀྱི་ལས་སྡིག་པ་ཅན། ངག་གི་ལས་སྡིག་པ་ཅན། འཚོ་བ་སྡིག་པ་ཅན། ཐོས་པ་སྡིག་པ་ཅན་ཏེ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་འདིས་ནི་རྣམ་པ་འདི་ལྟ་བུའི་གནས་སུ་འཇུག་པར་ནུས་སོ་སྙམ་ནས་དེ་ན་རྒོལ་བའི་དགེ་སློང་ལ་ཚིག་འཇམ་པོར་སྨྲོས་ལ་ལན་གློན་པའི་དགེ་སློང་ལ་ཚིག་འདི་སྐད་དུ་སྨྲོས་ཤིག །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཁྱོད་དེའི་ཚེ་ན་ལུས་ཀྱི་འདུས་བྱས་ཇི་ལྟ་བུར་གྱུར། ངག་གི་འདུས་བྱས་ཇི་ལྟ་བུར་གྱུར། ཡིད་ཀྱི་འདུས་བྱས་ཇི་ལྟ་བུར་གྱུར་ཅེས་ཇི་ལྟ་བུར་ཁས་ལེན་པ་དེ་ལྟ་བུར་བྱེད་དུ་ཆུག་ཅིག །ཨུ་པཱ་ལི་དེ་སྟེ་གཟུ་བོ་འདུལ་བ་འཛིན་པས་འདི་སྙམ་དུ་གྱུར་ཏེ། ཚེ་དང་ལྡ
Chinese
该怎么做呢？以哪八种方式来观察争论的比丘呢？即行为、行为的场所、友谊、做朋友、身体的业、语言的业、生活和多闻。那时，持律公正的邬波离也这样想：这位具寿是罪恶的，行为罪恶，友谊罪恶，朋友罪恶，身体的业罪恶，语言的业罪恶，生活罪恶，听闻罪恶。这位具寿能对清净的比丘做不如法的事，也能在僧团中引发那样的争论，告诫他说不要说那样的话。那时，持律公正的邬波离这样想：这位具寿是善良的，行为善良，行为的场所善良，友谊善良，朋友善良，身体的业善良，语言的业善良，生活善良，听闻善良。这位具寿不能对清净的比丘做不如法的事，也不会在僧团中引发那样的争论，所以告诫他说说那样的话吧。邬波离，应当以那样的八种方式来观察争论的比丘。对于回答的比丘，应当以这八种方式来观察，即行为、行为的场所、友谊、朋友、身体的业、语言的业、生活和多闻。那时，持律公正的邬波离这样想：这位具寿是罪恶的，行为罪恶，行为的场所罪恶，友谊罪恶，朋友罪恶，身体的业罪恶，语言的业罪恶，生活罪恶，听闻罪恶。这位具寿能进入这种状态，所以那时对争论的比丘说柔和的话，对回答的比丘说这样的话：具寿，那时你的身体的造作是怎样的？语言的造作是怎样的？意念的造作是怎样的？让他如实承认。邬波离，那时持律公正的
English
What should be done? By which eight aspects should one examine a disputing monk? Namely, conduct, the place of conduct, friendship, making friends, bodily actions, verbal actions, livelihood, and extensive learning. Then, Upāli, the impartial Vinaya holder, would think thus: 'This venerable one is wicked, acting wickedly, with wicked friendships, wicked companions, wicked bodily actions, wicked verbal actions, wicked livelihood, and wicked learning. This venerable one is capable of acting improperly towards pure monks and can also cause such disputes within the Sangha. Instruct him not to speak in that way.' Then, Upāli, the impartial Vinaya holder, would think thus: 'This venerable one is virtuous, with virtuous conduct, a virtuous place of conduct, virtuous friendships, virtuous companions, virtuous bodily actions, virtuous verbal actions, virtuous livelihood, and virtuous learning. This venerable one is not capable of acting improperly towards pure monks and will not cause such disputes within the Sangha. Therefore, instruct him to speak in that way.' Upāli, one should examine a disputing monk in such eight ways. For a responding monk, one should examine him in these eight ways: conduct, the place of conduct, friendship, companions, bodily actions, verbal actions, livelihood, and extensive learning. Then, Upāli, the impartial Vinaya holder, would think thus: 'This venerable one is wicked, with wicked conduct, a wicked place of conduct, wicked friendships, wicked companions, wicked bodily actions, wicked verbal actions, wicked livelihood, and wicked learning. This venerable one is capable of entering into such a state.' Therefore, at that time, speak gently to the disputing monk and say these words to the responding monk: 'Venerable one, at that time, what was the nature of your bodily fabrication? What was the nature of your verbal fabrication? What was the nature of your mental fabrication?' Let him acknowledge it as it is. Upāli, then the impartial Vinaya holder would think thus: 'This venerable one...'