Tibetan
ར་བྱེད་པ་དང་། དགེ་སློང་དག་གི་ནད་མང་པོ་དུགས་ཁང་གིས་མེད་པར་གྱུར་པ་དང་ལྔའོ། །དགེ་སློང་ཆོས་འདི་ལྔ་དང་ལྡན་ན་དགེ་འདུན་བདེ་བར་གནས་པའོ། །སོ་སོར་ཐར་པའི་སྡོམ་པས་བསྡམས་པ་དང་། སྤྱད་པ་དང་སྤྱོད་ལམ་དུ་ལྡན་པ་དང་། ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་རྡུལ་ཙམ་ལ་ཡང་འཇིགས་པར་བྱེད་ཅིང་བསླབ་པའི་གནས་ལ་དམ་བཅའ་སྟེ་བསླབ་པ་དང་། བདག་ལ་ལྟའི་གཞན་ལ་མི་ལྟ་བ་དང་། བཤེས་ཉུང་བ་ཤེས་པ་རབ་ཏུ་ཉུང་བའོ། །དེ་ལ་བཤེས་པ་ཉུང་བ་ནི་ཕྲད་འདོད་པའི་སྡུག་བསྔལ་མེད་པར་འགྱུར་བ་དང་། བདེ་བར་གནས་ཤིང་གཞན་ལ་གནོད་པ་མེད་པས་བདེ་བར་གྱུར་པ་ཡིན། གཞན་གྱིས་མི་སྙན་པར་སྨྲས་པ་དང་། ཚིག་རྩུབ་པོར་སྨྲས་ཀྱང་གཞན་གྱིས་མི་གདུང་ཞིང་མི་བཟོད་པར་མི་འགྱུར་བའོ། །གང་ཟག་མི་བཟོད་པ་ལ་ཉེས་པའི་་་དམིགས་རྣམ་པ་ལྔ་སྟེ། མ་རུང་བ་ཡིན། གཏུམ་པོ་ཡིན། སྐྱེ་བོ་མང་པོ་ལ་མི་སྡུག་པ་ཡིན། ཡིད་དུ་མི་འོང་བ་ཡིན། ཕྱིས་འགྱོད་པ་ཡིན་ནོ། །བཟོད་པའི་སྐྱེས་བུ་གང་ཟག་ལ་ཡོན་ཏན་རྣམ་པ་ལྔ་སྟེ། དེ་ཡང་དཀར་པོའི་ཕྱོགས་སུ་རྣམ་པ་ལྔར་བཟློག་སྟེ་བརྗོད་པར་བྱའོ། །མི་བཟོད་པ་ལ་ཉེས་པའི་དམིགས་རྣམ་པ་ལྔ་སྟེ། དགྲ་མང་དུ་འགྱུར་བ་དང་། སྡུག་བསྔལ་བ་དང་ཡིད་མི་བདེ་བ་མང་དུ་འགྱུར། འབྱེ་བ་མང་དུ་འགྱུར། འགྱོད་བཞིན་དུ་དུས་བྱེད་པར་འགྱུར། ལུས་དང་བྲལ་ཏེ་ཤི་བའི་འོག་ཏུ་ངན་སོང་གི་རྒྱུད་སེམས་ཅན་དམྱལ་བར་སྐྱེ་བར་འགྱུར་བའོ། །བཟོད་པ་ལ་ཡོན་ཏན་རྣམ་པ་ལྔ་སྟེ། དེ་ལས་དཀར་པོའི་ཕྱོགས་སུ་བཟློག་སྟེ་རྣམ་པ་ལྔར་བརྗོད་དོ། །དམ་པའི་ཆོས་འཇིག་པ་ན་འཇིག་རྟེན་དུ་དམ་པའི་ཆོས་དང་མི་མཐུན་པར་གྱུར་པའི་ཚེ་འཇིག་རྟེན་དུ་དམ་པའི་ཆོས་མ་ཡིན་པ་རྣམ་པ་ལྔ་འབྱུང་བར་འགྱུར་ཏེ། ལྔ་གང་ཞེ་ན། དམ་པའི་ཆོས་འཇིག་པ་ན། འཇིག་རྟེན་དུ་དམ་པའི་ཆོས་དང་མི་མཐུན་པར་གྱུར་པའི་ཚེ་དགེ་སློང་མ་དད་པ་དང་། ངོ་ཚ་མེད་པ་དང་། ཁྲེལ་མེད་པ་དང་། ལེ་ལོ་ཅན་དང་། དྲན་པ་ཉམས་པ་དང་། སེམས་རྩེ་གཅིག་ཏུ་མི་བཏུབ་ཅིང་སེམས་འཁྲུགས་པར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ལྟར་ན་དམ་ པའི་ཆོས་འཇིག་པ་ན་འཇིག་རྟེན་དུ་དམ་པའི་ཆོས་དང་མི་མཐུན་པར་གྱུར་པ་དེ་ནི། འཇིག་རྟེན་དུ་དམ་པའི་ཆོས་མ་ཡིན་པ་འབྱུང་བ་དང་པོ་ཡིན་ནོ། །དམ་པའི་ཆོས་འཇིག་པ་ན་འཇིག་རྟེན་དུ་དམ་པའི་ཆོས་དང་མི་མཐུན་པར་གྱུར་པའི་ཚེ་དགེ་སློང་རྣམས་འཐབ་པ་དང་། མཚང་འདྲུ་བ་དང་། འཁོན་པ་དང་། རྩོད་པར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ལྟར་ན་དམ་པའི་ཆོས་འཇིག་པ་ན་འཇིག་རྟེན་དུ་དམ་པའི་ཆོས་དང་མི་མཐུན་པར་གྱུར་པ་འདི་ནི། འཇིག་རྟེན་དུ་དམ་པའི་ཆོས་མ་ཡིན་པ་འབྱུང་བ་གཉིས་པ་ཡིན་ནོ། །དམ་པའི་ཆོས་འཇིག་པ་ན་འཇིག་རྟེན་དུ་དམ་པའི་ཆོས་དང་མི་མཐུན་པར་གྱུར་པའི་ཚེ་དགེ་སློང་ཁ་ཅིག་ཚུལ་འཆོས་ཤིང་སྡིག་པ་ལ་ལྟ་བའི་ཆོས་པས་ཞི་གནས་ཙམ་ལ་རྟེན་ཅིང་བཀའ་ལ་ལུང་སྟོན་ཏེ། དེ་ལྟར་ན་དམ་པའི་ཆོས་འཇིག་པ་ན་འཇིག་རྟེན་དུ་དམ་པའི་ཆོས་དང་མི་མཐུན་པར་གྱུར་པ་འདི་ནི་འཇིག་རྟེན་དུ་དམ་པའི་ཆོས་མ་ཡིན་པ་འབྱུང་བ་གསུམ་པ་ཡིན་ནོ། །དམ་པའི་ཆོས་འཇིག་པ་ན་འཇིག་རྟེན་དུ་དམ་པའི་ཆོས་དང་མི་མཐུན་པར་གྱུར་པའི་ཚེ་དགེ་སློང་རྣམས་ཚུལ་ཁྲིམས་ཉམས་བཞིན་དུ་འཆི་བའི་དུས་བྱེད་པ་དང་། ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ལྡན་པ་ལ་སྐུར་པ་འདེབས་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་དམ་པའི་ཆོས་འཇིག་པ་ན་འཇིག་རྟེན་དུ་དམ་པའི་ཆོས་དང་མི་མཐུན་པར་གྱུར་པ་འདི་ནི་འཇིག་རྟེན་དུ་དམ་པའི་ཆོས་མ་ཡིན་པ་འབྱུང་བ་བཞི་པ་ཡིན་ནོ། །དམ་པའི་ཆོས་འཇིག་པ་ན་འཇིག་རྟེན་དུ་དམ་པའི་ཆོས་དང་མི་མཐུན་པར་གྱུར་པའི་ཚེ་ཁྱིམ་བདག་གིས་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་ལ་བྱ་བ་བྱས་པས་དེ་དག་ནི་ལུས་དང་བྲལ་ཏེ་ཤི་ནས་ཡང་བདེ་འགྲོ་མཐོ་རིས་ཀྱི་ལྷར་སྐྱེའོ། །རབ་ཏུ་བྱུང་བ་ནི་མང་དུ་ངན་སོང་དུ་ལྷུང་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་དམ་པའི་ཆོས་འཇིག་པ་ན་འཇིག་རྟེན་དུ་དམ་པའི་ཆོས་དང་མི་མཐུན་པར་གྱུར་པ་འདི་ནི་འཇིག་རྟེན་དུ་དམ་པའི་ཆོས་མ་ཡིན་པ་འབྱུང་བ་ལྔ་པ་ཡིན་ནོ། །ཆོས་རྣམ་པ་ལྔ་དང་ལྡན་པའི་གྲོགས་པོ་དང་མི་འགྲོགས་པར་བྱ། མི་བསྟེན་པར་བྱ་སྟེ། ལས་ལ་ཞུགས་པ་དང་། རྩོད་པ་ལ་ཞུགས་པ་དང་། རྒྱུན་དུ་འགྲོ་བ་ལ་ནན་ཏན་བྱེད་པར་གྱུར་པ་དང་། གཅེས་པ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་སྔོ་བར་བྱེད་པ་དང་། རྒྱལ་པོའི་འཁོར་དུ་གནས་ པའོ། །དཀར་པོའི་ཕྱོགས་སུ་བཟློག་སྟེ་རྣམ་པ་ལྔར་བརྗོད་དེ། ཐ་དད་པ་ལྔ་སྟེ། སྟོན་པ་ཐ་དད་པ་དང་། ཆོས་ཐ་དད་པ་དང་། དགེ་འདུན་ཐ་དད་པ་དང་། ལས་ཐ་དད་པ་དང་། ལམ་ཐ་དད་པའོ། །ལྷུང་བཟེད་འདི་ལྔ་མེད་ན་ཡང་མ་ཚོལ་ཅིག །ཡོད་ན་ཡང་བཅའ་བར་མ་བྱེད་ཅིག །ལྔ་གང་ཞེ་ན། ཤེལ་གྱི་ལྷུང་བཟེད་དང་། རྡོའི་ལྷུང་བཟེད་དང་། ཁར་བའི་ལྷུང་བཟེད་དང་། རིན་པོ་ཆེའི་ལྷུང་བཟེད་དང་། ལྷག་པའི་ལྷུང་བཟེད་དོ། །རྣམ་པ་ལྔར་དགེ་སློང་གིས་ཟན་ཟོས་ན་འདས་པ་དང་བཅས་པར་འགྱུར་ཏེ། འདབ་མའི་སྣོད་དུ་ཟན་ཟ་བ་དང་། སྙིམ་པར་ཟན་ཟ་བ་དང་། ལྕེ་ཕྱུང་ལ་ཟན་ཟ་བ་དང་། མཆུས་ལེན་ཅིང་ཟན་ཟ་བ་དང་། ལག་པས་ཕུགས་སུ་ཕུལ་ཏེ་
Chinese
作和。 比丘們的許多疾病因蒸汽浴室而消失，這是第五種。 比丘具備這五種法，僧團就能安樂住。 以別解脫戒律約束，具備行持和威儀，對微小的罪過也感到畏懼，並誓願學習學處而學習，觀察自己而不觀察他人，朋友少且知識極少。 其中，朋友少就能免除相遇的痛苦，安樂居住且不損害他人，因此變得安樂。 即使他人說不悅耳的話，或說粗暴的話，他人也不會感到痛苦或變得無法忍受。 對於無法忍受的人，有五種過患的目標：不合適、粗暴、許多人不喜歡、令人不愉快、事後後悔。 對於忍耐的士夫，有五種功德，也應將其反過來，從白色方面以五種方式來闡述。 對於無法忍受的人，有五種過患的目標：敵人增多，痛苦和不悅增多，分離增多，在後悔中死去，死後與身體分離，墮入惡趣的眾生地獄。 對於忍耐的人，有五種功德，應從白色方面反過來以五種方式來闡述。 當正法衰敗時，世間與正法不相符之時，世間會出現五種非正法。 五種是什麼呢？ 當正法衰敗時，世間與正法不相符之時，比丘尼變得不信仰、無慚、無愧、懶惰、失念、無法專注且心煩意亂。 這樣，當正法衰敗時，世間與正法不相符，這就是世間出現的第一種非正法。 當正法衰敗時，世間與正法不相符之時，比丘們會爭鬥、揭短、懷恨、爭論。 這樣，當正法衰敗時，世間
English
and making. Many diseases of the monks disappeared due to the steam bath, and that is the fifth. If a monk possesses these five qualities, the Sangha will abide in peace. Being restrained by the vows of individual liberation, possessing conduct and discipline, fearing even the slightest fault, vowing to learn the precepts and studying them, observing oneself and not observing others, having few friends and very little knowledge. Among these, having few friends means being free from the suffering of wanting to meet, abiding in peace and not harming others, thus becoming peaceful. Even if others speak unpleasant words or harsh words, others will not be hurt or become unbearable. For an intolerant person, there are five kinds of faults: being unsuitable, being violent, being disliked by many people, being unpleasant, and regretting later. For a patient person, there are five kinds of virtues, and these should also be reversed and stated in five ways from the white side. For an intolerant person, there are five kinds of faults: enemies increase, suffering and displeasure increase, separation increases, one dies in regret, and after death, separated from the body, one is born in the hell of sentient beings in the lower realms. For a patient person, there are five kinds of virtues, and these should be reversed from the white side and stated in five ways. When the holy Dharma declines, when the world becomes incompatible with the holy Dharma, five kinds of non-Dharma will arise in the world. What are the five? When the holy Dharma declines, when the world becomes incompatible with the holy Dharma, nuns become faithless, shameless, without embarrassment, lazy, forgetful, unable to concentrate, and their minds become disturbed. Thus, when the holy Dharma declines, when the world becomes incompatible with the holy Dharma, this is the first non-Dharma to arise in the world. When the holy Dharma declines, when the world becomes incompatible with the holy Dharma, monks will fight, expose each other's faults, harbor grudges, and argue. Thus, when the holy Dharma declines, the world
Chinese
如果与正法相违背，这就是世间出现非正法的第二种情况。正法衰败时，如果出现与世间正法相违背的情况，有些比丘会伪装，以罪恶的见解为依据，仅仅依靠寂止，并以经典来证明。这样，正法衰败时，如果出现与世间正法相违背的情况，这就是世间出现非正法的第三种情况。正法衰败时，如果出现与世间正法相违背的情况，比丘们在戒律逐渐衰败的情况下死去，并且诽谤具有戒律的人。这样，正法衰败时，如果出现与世间正法相违背的情况，这就是世间出现非正法的第四种情况。正法衰败时，如果出现与世间正法相违背的情况，居士们为出家人做事，那些人脱离身体而死后，又会转生到善趣高处的诸天之中。出家人则大多堕入恶道。这样，正法衰败时，如果出现与世间正法相违背的情况，这就是世间出现非正法的第五种情况。不要与具有五种特征的朋友交往，不要亲近他们：从事工作，卷入争论，总是努力行走，与亲爱的人一起密谋，以及住在国王的眷属中。反过来，从白色方面来说，有五种不同的说法：五种不同，即导师不同，法不同，僧伽不同，业不同，道不同。这五种钵，如果没有，也不要寻找。即使有，也不要制作。哪五种呢？玻璃钵，石钵，瓦钵，珍宝钵，以及剩余的钵。如果比丘以五种方式吃饭，就会被视为已逝之人：在叶子做的容器里吃饭，用手捧着吃饭，伸出舌头吃饭，用嘴唇接取吃饭，以及用手捧着放入。
English
If it becomes contrary to the sacred Dharma, this is the second occurrence of non-Dharma in the world. When the sacred Dharma declines, if there arises a situation contrary to the sacred Dharma in the world, some monks will be hypocritical, relying on the Dharma that views sin, depending only on tranquility, and using the scriptures to justify themselves. Thus, when the sacred Dharma declines, if there arises a situation contrary to the sacred Dharma in the world, this is the third occurrence of non-Dharma in the world. When the sacred Dharma declines, if there arises a situation contrary to the sacred Dharma in the world, the monks will die while their discipline is declining, and they will slander those who possess discipline. Thus, when the sacred Dharma declines, if there arises a situation contrary to the sacred Dharma in the world, this is the fourth occurrence of non-Dharma in the world. When the sacred Dharma declines, if there arises a situation contrary to the sacred Dharma in the world, householders will perform tasks for the ordained, and those people, separated from their bodies, will die and be reborn as gods in the happy realms of higher heavens. The ordained will mostly fall into the lower realms. Thus, when the sacred Dharma declines, if there arises a situation contrary to the sacred Dharma in the world, this is the fifth occurrence of non-Dharma in the world. Do not associate with friends who possess five characteristics, do not rely on them: engaging in work, engaging in disputes, always striving to travel, conspiring with loved ones, and residing in the retinue of the king. Conversely, from the white side, there are five different statements: five differences, namely, different teachers, different Dharmas, different Sanghas, different actions, and different paths. These five bowls, if they do not exist, do not seek them. Even if they exist, do not make them. Which five? A glass bowl, a stone bowl, an earthenware bowl, a jewel bowl, and a leftover bowl. If a monk eats food in five ways, he will be considered as one who has passed away: eating food in a leaf container, eating food with cupped hands, eating food with the tongue extended, eating food by taking it with the lips, and offering it by cupping the hands.