Tibetan
ར་པའི་མདོ་རྒྱས་པར་གོ་ཞིང་ཁ་ཏོན་དུ་ལོབས་པ་ཡིན་ནོ། །ཆོས་འདི་ལྔ་དང་ལྡན་ན་དེས་རབ་ཏུ་དབྱུང་བར་བྱ། བསྙེན་པར་རྫོགས་པར་བྱ། གནས་སྦྱིན་པར་བྱ། བདག་ཉིད་ཀྱང་གནས་མི་བཅའ་བར་འདུག་པར་བྱ་སྟེ། ཐོག་མའི་ལྔ་པོ་ཉམས་པ་གཉིས་ཏེ། བསྙེན་པར་རྫོགས་ནས་ལོ་བཅུ་ལོན་ནམ་དེ་བས་ལྷག་ཀྱང་རུང་སྟེ། ལྷན་ཅིག་སྤྱོད་པའམ་ཉེ་གནས་ཀྱང་རུང་སྟེ། ནད་པའི་ནད་གཡོག་བྱེད་དམ། ནད་གཡོག་བྱེད་དུ་འཇུག་ནུས་པ་དང་། ལྷན་ཅིག་སྤྱོད་པའམ་ཉེ་གནས་ཀྱང་རུང་སྟེ། ཐེ་ཚོམ་བྱུང་ན་སླར་སེལ་ཏམ་སེལ་དུ་འཇུག་ནུས་པ་དང་། ལྷན་ཅིག་སྤྱོད་པའམ་ཉེ་གནས་སྡིག་པ་ལ་ལྟ་བར་གྱུར་ན། སླར་གཏོང་ངམ་གཏོང་ནུས་པར་གྱུར་པ་དང་། ལྷན་ཅིག་སྤྱོད་པའམ་ཉེ་གནས་གནས་འདི་ན་མི་དགའ་བར་གྱུར་ན། ཡུལ་གུད་དུ་ལེན་དུ་འཇུག་པར་བྱེད་ནུས་པ་ཡིན་ཏེ། ཆོས་འདི་ལྔ་དང་ལྡན་ན་རབ་ཏུ་དབྱུང་བར་བྱ། བསྙེན་པར་རྫོགས་པར་བྱ། གནས་སྦྱིན་པར་བྱ། བདག་དང་གནས་མི་བཅའ་བར་འདུག་པར་བྱའོ།། །།འདུལ་བ་གཞུང་དམ་པ། བམ་པོ་ཉི་ཤུ་དགུ་པ། ལྔ་པོ་རྣམས་ཀྱི་མདོ་བར་མའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་བརྗོད་པར་བྱའོ། །ལོ་བཅུ་མདོ་སྡེ་བཞི་པ་དང་། །ལྷག་མར་སྤྱོད་དང་རྫོགས་པ་དང་། །གཉིས་སུ་བྱས་ཏེ་བརྩོན་འགྲུས་བརྩམས། །གཞན་ཡང་གསུམ་པ་ཕུང་པོ་དང་། །བྱུང་བ་ལ་ཡང་གཉིས་སུ་བྱ། །བར་དུ་གཅོད་དང་ཉེས་པ་དང་། །ཐ་མར་བྱས་ནས་སྡེར་བསྡུས་སོ། །འདུལ་བ་མི་འཛིན་པ་ལ་ཉེས་པའི་དམིགས་ལྔ་དང་ལྡན་པ་ནི་ཟབ་པ་དང་། སྤོབས་པ་མེད་པ་དང་། བསམ་པ་མང་བ་དང་། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཡི་གེར་ལྡན་པ་དང་། གོ་དཀའ་བའོ། །གང་ཟག་འདུལ་བ་འཛིན་པ་ལ་ ཡོན་ཏན་རྣམ་པ་ལྔ་སྟེ། རྒྱལ་བའི་ནང་གི་མཛོད་སྲུང་བར་འགྱུར་བ་ཡིན། བདག་གི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕུང་པོ་སྦས་ཤིང་ཤིན་ཏུ་སྦས་པར་གྱུར་པ་དང་། དེ་ལ་ལུང་བསྒོ་བ་དང་། བསྟན་པ་གཞན་ལ་རག་མ་ལུས་པ་ཡིན། འཁོར་བཞི་འདུ་བར་འགྱུར་བ་ཡིན། མཁས་པ་ཚངས་པ་མཚུངས་པར་སྤྱོད་པའི་གང་ཟག་འགྱོད་པ་སྐྱེས་པ་རྣམས་ཀྱི་སྐྱབས་སུ་གྱུར་པ་ཡིན་ནོ། །གཞན་ཡང་འདུལ་བ་འཛིན་པའི་གང་ཟག་ལ་ཡོན་ཏན་རྣམ་པ་ལྔ་སྟེ། མི་འཇིགས་པར་དགེ་འདུན་གྱི་ནང་དུ་གནས་པ་དང་། དེས་བསླབ་པའི་གནས་ཤིན་ཏུ་ཟིན་པར་གྱུར་པ་དང་། སྟོན་པས་བསྟན་པ་དག་འཕེལ་བར་བྱེད་པ་དང་། ཆོས་ཀྱི་རྗེས་སུ་སྒྲོགས་པར་བྱེད་པ་དང་། འདི་ལྟར་བསླབ་པའི་དབང་དུ་བྱས་ནས་འདི་ལས་ཕྱི་རོལ་པའི་སྤྱི་བོར་བསྒྲུབས་ཏེ་འདུག་པ་ཡིན་ནོ། །གཞན་ཡང་གང་ཟག་འདུལ་བ་འཛི
Chinese
確實通曉並習慣背誦《羅婆經》。如果具備這五種法，就應該允許他出家，給予他具足戒，給予住所，自己也不應佔據住所而安住。最初的五種衰損有兩種：受具足戒後滿十年或超過十年也可以，無論是一起生活還是作為近侍，能照顧病人或能讓人照顧病人；無論是一起生活還是作為近侍，如果產生懷疑，能再次消除或能讓人消除；無論是一起生活還是作為近侍，如果看到罪惡，能再次遣送或能讓人遣送；無論是一起生活還是作為近侍，如果對這個住所不滿意，能讓人帶到其他地方。如果具備這五種法，就應該允許他出家，給予他具足戒，給予住所，自己也不應佔據住所而安住。 《律藏正論》，第二十九卷。應當宣說五種法的《中經》偈頌。十年、第四部經，以及剩餘的行持和圓滿，分為二而開始精進。此外，第三個是蘊，對於生起也分為二。間隔和罪過，最後歸納為部類。不執持律藏的人具有五種過失的目標，即深奧、沒有自信、想法多、符合世間文字、難以理解。對於執持律藏的人，有五種功德：將成為守護國王內庫的人。隱藏並極度隱藏自己的戒律之蘊，對此進行教誡，並且教法完全不依賴他人。將會聚集四眾眷屬。將成為智者、梵行者對生起後悔者的救護者。此外，對於執持律藏的人有五種功德：無所畏懼地安住在僧團中，他所學的學處非常完整，能使導師的教法增長，能隨順宣說佛法，像這樣在學習的權力下，從此以外在頭頂上成就而安住。此外，對於執持律藏的人
English
Indeed, one should understand and be accustomed to reciting the "Rava Sutra." If one possesses these five qualities, then one should be allowed to renounce, be given full ordination, be given a dwelling, and one should not occupy a dwelling oneself and abide there. The first five kinds of decline are twofold: after receiving full ordination, having reached ten years or more, whether living together or as an attendant, being able to care for the sick or being able to have someone care for the sick; whether living together or as an attendant, if doubts arise, being able to dispel them again or being able to have someone dispel them; whether living together or as an attendant, if one sees evil, being able to send away again or being able to have someone send away; whether living together or as an attendant, if one is dissatisfied with this dwelling, being able to have someone take one to another place. If one possesses these five qualities, then one should be allowed to renounce, be given full ordination, be given a dwelling, and one should not occupy a dwelling oneself and abide there. "Vinaya的正论", Volume Twenty-nine. The verses of the "Middle Sutra" of the five dharmas should be proclaimed. Ten years, the fourth sutra, as well as the remaining conduct and completion, are divided into two and diligence is begun. Furthermore, the third is the skandha, and for arising, it is also divided into two. Interruption and transgression, and finally summarized into categories. One who does not uphold the Vinaya possesses five faults as objects: being profound, lacking confidence, having many thoughts, conforming to worldly language, and being difficult to understand. For a person who upholds the Vinaya, there are five qualities: one will become a guardian of the king's inner treasury. Concealing and extremely concealing one's own aggregates of morality, giving instructions on this, and the teachings are completely independent of others. One will gather the fourfold assembly. One will become a protector for the wise, those practicing pure conduct who have generated regret. Furthermore, for a person who upholds the Vinaya, there are five qualities: abiding fearlessly within the Sangha, the places of learning that one has learned are extremely complete, one causes the teachings of the teacher to increase, one proclaims in accordance with the Dharma, and in this way, under the authority of learning, one abides having accomplished it on the head of outsiders. Furthermore, for a person who upholds the Vinaya
Tibetan
ན་པ་ལ་ཡོན་ཏན་རྣམ་པ་ལྔ་སྟེ། འདུལ་བ་འཛིན་པའི་གང་ཟག་ཕྱོགས་གང་ན་གནས་པ་དེར་ང་སྣང་བར་གྱུར་པ་དང་། མངོན་དུ་སྣང་བར་གྱུར་པ་དང་། རབ་ཏུ་སྣང་བར་གྱུར་པ་དང་། ཕྱོགས་དེ་ངས་སྟོངས་པར་མ་གྱུར་པ་དང་། འདུལ་བ་འཛིན་པའི་གང་ཟག་་ཕྱོགས་གང་ན་འདུག་པ་དེའི་ཕྱོགས་སུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཕྲིན་ལས་ཆུང་བ་་་ཡིན་ནོ། །གཞན་ཡང་འདུལ་བ་འཛིན་པའི་གང་ཟག་ལ་ཡོན་ཏན་རྣམ་པ་ལྔ་སྟེ། བྱུང་བ་ཤེས་པ་དང་། བཅས་པ་ཤེས་པ་དང་། རྗེས་སུ་བཅས་པ་ཤེས་པ་དང་། སྤངས་པ་ཤེས་པ་དང་། རྗེས་སུ་གནང་བ་ཤེས་པའོ། །གཞན་ཡང་འདུལ་བ་འཛིན་པ་ལ་ཡོན་ཏན་རྣམ་པ་ལྔ་སྟེ། ཉེས་པ་ཤེས་པ་དང་། ཤེས་པ་མེད་པ་ཤེས་པ་དང་། ལྕི་བ་ཤེས་པ་དང་། ཡང་བ་ཤེས་པ་དང་། དེས་སོ་སོར་ཐར་པའི་མདོ་ཀློག་ཅིང་རྒྱས་པར་བསྒྲགས་པ་ཡིན་ནོ། །གཞན་ཡང་འདུལ་བ་འཛིན་པའི་གང་ཟག་ལ་ཡོན་ཏན་རྣམ་པ་ལྔ་སྟེ། བར་ཆད་དུ་འགྱུར་བ་ཤེས། བར་ཆད་མ་ཡིན་པ་ཤེས། ལུང་བསྒོ་བ་དང་། རྗེས་སུ་སྟོན་པ་དང་། གནས་བཅར་འཇུག་ནུས་པ་ཡིན་ནོ། །མདོར་ན། སྤངས་པར་གྱུར་དང་གཉིས་པ་དང་། །ཕྱག་ དེར་ཁྲོད་པ་གཉིས་སུ་བྱ། །རུང་བ་གཉིས་པ་བཟའ་བ་དང་། །བཅའ་བ་བུ་རམ་དེ་བཞིན་ནོ། །རྣམ་པ་ལྔས་ན་སྤངས་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། བཟའ་བར་མངོན་པ་དང་། བཟའ་བ་སྦྱིན་པར་མངོན་པ་དང་། བཟའ་བ་བྱིན་ལེན་བྱེད་པར་མངོན་པ་དང་། བཟའ་བ་སྤོང་བར་མངོན་པ་དང་། སྟན་ལས་ལངས་པར་མངོན་་་་པའོ། །ཇི་ལྟར་ན་བཟའ་བར་མངོན་པ་ཞེ་ན། བཟའ་བ་རྣམ་པ་ལྔ་དང་བཅའ་བ་རྣམ་པ་ལྔ་སླར་སྤོང་བར་བྱེད་པའོ། །ཇི་ལྟར་ན་བཟའ་བ་སྦྱིན་པ་མངོན་པ་ཞེ་ན། སྐྱེས་པ་དང་བུད་མེད་དང་མ་ནིང་དུ་མངོན་པའོ་ཇི་ལྟར་ན་བཟའ་བ་བྱིན་ལེན་བྱེད་པ་མངོན་པ་ཞེ་ན། བཟའ་བ་ལྔ་དང་བཅའ་བ་ལྔ་འབྲིམ་པར་གྱུར་པའོ། །ཇི་ལྟར་ན་བཟའ་བ་སྤོང་བར་མངོན་པ་ཞེ་ན། བཟའ་བ་ལྔ་དང་བཅའ་བ་ལྔ་མི་འདོད་ཅེས་སྤངས་པ་ཡིན། ཇི་ལྟར་ན་སྟན་ལས་ལངས་པར་མངོན་པ་གང་ཞེ་ན། གང་སྟན་ལས་ལངས་པའོ། །རྣམ་པ་ལྔས་ན་མ་སྤངས་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། དེ་ལྟ་བུ་ལས་སླར་བཟློག་པ་རྣམ་པ་ལྔར་བརྗོད་པར་བྱའོ། །གཞན་ཡང་རྣམ་པ་ལྔའི་ཕྱིར་མ་སྤངས་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། མི་རུང་བའི་་བཟའ་བ་བཟའ་བ་དང་བཅའ་བ་བཅའ་བ་མི་རུང་བར་འདྲེས་པས་སྤོང་བ་དང་། བཞག་པའམ་བཞག་པར་འདྲེས་པས་་སྤོང་བ་དང་། མི་ཕན་པའམ་མི་ཕན་པར་འདྲེས་པས་སྤོང་བ་དང་། མི་འདོད་པའམ་མི་འདོད་པར་འདྲེས་པས་སྤོང་བ་དང་། མ་འགྲངས་པའམ་རྫོགས་པར་མ་གྱུར་པའོ། །རྣམ་པ་ལྔས་སྤངས་པ་ཞེས་
Chinese
此外，有五种功德。凡是持律者所住之处，我都会显现，都会明显地显现，都会极度地显现，那个地方我不会让它空虚。持律者所住之处，如来的事业会很小。此外，持律者有五种功德：知来、知制、知随制、知舍、知随许。此外，持律者有五种功德：知罪、知无罪、知重、知轻，并且他会读诵并广为宣说别解脱经。此外，持律者有五种功德：知障碍，知非障碍，能教诫，能随顺开示，能允许入住。总而言之，已舍弃和第二，以及礼敬，在那里做两次扫地。可食用的第二种是食物，可食用的红糖也是如此。以五种方式称为舍弃：显现为食用，显现为施舍食物，显现为给予和接受食物，显现为舍弃食物，以及显现为从座位上站起来。如何显现为食用呢？就是再次舍弃五种食物和五种可食用之物。如何显现为施舍食物呢？就是显现为男人、女人和非男非女。如何显现为给予和接受食物呢？就是分发五种食物和五种可食用之物。如何显现为舍弃食物呢？就是说不想要五种食物和五种可食用之物，这就是舍弃。如何显现为从座位上站起来呢？就是从座位上站起来。以五种方式称为未舍弃，也就是说，从那样的状态再次返回，可以描述为五种方式。此外，因为五种原因称为未舍弃，也就是说，食用不可食用的食物，以及食用可食用之物与不可食用之物混合而舍弃，或者与放置或已放置之物混合而舍弃，或者与无益或无益之物混合而舍弃，或者与不想要或不想要之物混合而舍弃，或者未饱足或未完成。以五种方式称为舍弃
English
Furthermore, there are five qualities. Wherever a Vinaya holder resides, I will appear, will manifestly appear, will exceedingly appear, and I will not let that place be empty. Wherever a Vinaya holder resides, the activity of the Tathagata will be small. Furthermore, a Vinaya holder has five qualities: knowing what has come, knowing what has been prescribed, knowing what has been subsequently prescribed, knowing what has been abandoned, and knowing what has been permitted. Furthermore, a Vinaya holder has five qualities: knowing faults, knowing no faults, knowing heavy, knowing light, and he will recite and extensively proclaim the Pratimoksha Sutra. Furthermore, a Vinaya holder has five qualities: knowing obstacles, knowing non-obstacles, being able to exhort, being able to instruct accordingly, and being able to allow entry. In short, having abandoned and the second, and prostration, there do the sweeping twice. The second that is permissible is food, and the edible brown sugar is the same. In five ways it is called abandoning: appearing as eating, appearing as giving food, appearing as giving and receiving food, appearing as abandoning food, and appearing as rising from the seat. How does it appear as eating? It is to abandon again the five kinds of food and the five kinds of edibles. How does it appear as giving food? It appears as men, women, and hermaphrodites. How does it appear as giving and receiving food? It is the distribution of the five kinds of food and the five kinds of edibles. How does it appear as abandoning food? It is said that one does not want the five kinds of food and the five kinds of edibles, that is abandoning. How does it appear as rising from the seat? It is whoever rises from the seat. In five ways it is called not abandoning, that is to say, to return again from such a state, it can be described in five ways. Furthermore, because of five reasons it is called not abandoning, that is to say, eating inedible food, and eating edible things mixed with inedible things and abandoning, or abandoning mixed with what has been placed or has been placed, or abandoning mixed with what is unbeneficial or unbeneficial, or abandoning mixed with what is unwanted or unwanted, or not being satisfied or not being completed. In five ways it is called abandoning