Tibetan
གནས་བརྟན་དང་བར་མ་དང་། གསར་བུའི་དགེ་འདུན་ལ་དབང་བཟས་པ་ཡིན་ཏེ། དེས་དེ་ན་འཁོད་པའི་དགེ་སློང་ལ་སྨད་པའོ། །ཆོས་ལྔ་དང་ལྡན་པའི་དགེ་བསྙེན་ནི་དགེ་བསྙེན་པད་མ་ལྟ་བུ། དགེ་བསྙེན་པུ་ཎྜརཱི་ཀ་ལྟ་བུ། དགེ་བསྙེན་དམ་པར་ལྟ་སྟེ། དཀར་པོའི་ཕྱོགས་སུ་རྣམ་པ་ལྔར་བཟློག་སྟེ་བརྗོད་པར་བྱའོ། །ཆོས་ལྔ་དང་ལྡན་པའི་ནད་པ་ལ་ནད་གཡོག་བྱ་བར་དཀའ་བ་ཡིན་ནོ། །ཚིག་མི་སྲུན་པ་ཚིག་མི་སྲུན་པར་གྱུར་པའི་ཆོས་རྣམས་དང་ལྡན་པ་དང་། ནད་གཡོག་གིས་ལུང་བསྟན་པ་བཞིན་དུ་མི་བཏུབ་པ་དང་། གང་ཕན་པ་དང་གང་མི་ཕན་པ་མི་ཤེས་པ་དང་། སྨན་ལ་མི་སྟེན་པ་ཡིན་ཏེ། གང་བདག་ལ་ཡོ་བྱད་འབྱོར་བ་དེ་ཐམས་ཅད་གཞན་ལ་འཚོ་བ་དང་། ནད་རྣམས་དུབ་པ་དང་མ་དུབ་པ་མི་ཤེས་པའོ། །དེ་ཉིད་ལ་ དཀར་པོའི་ཕྱོགས་སུ་རྣམ་པ་ལྔར་བཟློག་སྟེ་བརྗོད་པར་བྱའོ། །ཆོས་ལྔ་དང་ལྡན་ན་ནད་པའི་ནད་གཡོག་དུ་བཅུག་པའི་མི་རིགས་སོ། །ཚིག་མི་སྲུན་པ་ཡིན་ཏེ། ཚིག་མི་སྲུན་པར་གྱུར་པའི་ཆོས་རྣམས་དང་ལྡན་པ་དང་། ནད་པ་ལ་ལུང་བསྟན་པ་བཞིན་མི་བྱེད་པ་དང་། ནད་པ་ལ་ཕན་པ་དང་མི་ཕན་པ་མི་ཤེས་པ་དང་། ནད་པའི་སྨན་སྦྱོར་མི་ནུས་པ་དང་། ནད་པ་ལ་ཁ་ཟས་ཀྱི་ཕྱིར་ནད་གཡོག་བྱེད་ཀྱིས་ཆོས་ཀྱི་ཕྱིར་མ་ཡིན་ཞིང་སྨོད་པ་ཅན་ཡིན་ཏེ། ནད་པ་ལ་རབ་ཏུ་སྨད་ནས་ནད་པའི་བཤང་གཅི་དང་། མཆིལ་མ་དང་། སྐྱུགས་པ་དང་། ཚད་པ་འདོར་དུ་མི་བཏུབ་ཅིང་སྨོད་པའོ། །དཀར་པོའི་ཕྱོགས་སུ་རྣམ་པ་ལྔར་བཟློག་སྟེ་བརྗོད་པར་བྱའོ། །ཆོས་ལྔ་དང་ལྡན་ཞིང་ལོ་བཅུ་ལོན་པས་རབ་ཏུ་དབྱུང་བར་བྱ། བསྙེན་པར་རྫོགས་པར་བྱ། གནས་སྦྱིན་པར་བྱ་སྟེ། ལྔ་གང་ཞེ་ན། ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ལྡན་པ་དང་། མང་དུ་ཐོས་པ་དང་། མདོ་སྡེ་འཛིན་པ་དང་། འདུལ་བ་འཛིན་པ་དང་། མ་ལྟ་བུ་འཛིན་པའོ། །གཞན་ཡང་རྣམ་པ་ལྔར་བརྗོད་དེ། ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ལྡན་པ་དང་། མང་དུ་ཐོས་པ་དང་། མདོ་སྡེ་ལ་མཁས་པ་དང་། འདུལ་བ་ལ་མཁས་པ་དང་། མ་ལྟ་བུ་ལ་མཁས་པའོ། །གཞན་ཡང་རྣམ་པ་ལྔར་བརྗོད་དེ། ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ལྡན་པ་དང་། མང་དུ་ཐོས་པ་དང་། མདོ་སྡེ་རིག་པ་དང་། འདུལ་བ་རིག་པ་དང་། མ་ལྟ་བུ་རིག་པའོ། །གཞན་ཡང་རྣམ་པ་ལྔར་བརྗོད་དེ། ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ལྡན་པར་གྱུར་པ་དང་། མང་དུ་ཐོས་པ་དང་། མདོ་སྡེ་ལ་གསལ་བ་དང་། འདུལ་བ་ལ་གསལ་བ་དང་། མ་ལྟ་བུ་ལ་གསལ་བའོ། །གཞན་ཡང་་རྣམ་པ་ལྔར་བརྗོད་དེ། ཚུལ་ཁྲིམས་ཅན་དང་། མང་དུ་ཐོས་པ་དང་། ལྷན་ཅིག་སྤྱོད་པ་དང་། ཉེ་གནས་མདོ་སྡེ་དང་། འདུལ་བ་དང་། མ་ལྟ་བུ་སློབ་ཏུ་འཇུག་ནུས་པའོ། །གཞན་ཡང་རྣམ་པ་ལྔར་བརྗོད་དེ། ཚུལ་ཁྲིམས་ཅན་དང་། མང་དུ་ཐོས་པ་དང་། ལྷག་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་། ལྷག་པའི་སེམས་དང་། ལྷག་པའི་འདུལ་བ་ལ་བསླབས་པ་ཡིན་ནོ། །གཞན་ཡང་ རྣམ་པ་ལྔར་བརྗོད་དེ། ཚུལ་ཁྲིམས་ཅན་དང་། མང་དུ་ཐོས་པ་དང་། བསླབ་པ་ལས་ལྷག་པར་སྤྱོད་པའི་བསླབ་པ་དང་། འདུལ་བ་ལྷག་པ་དང་། སོ་སོར་ཐར་པ་ལྷག་པ་རྣམས་སློབ་པའོ། །གཞན་ཡང་རྣམ་པ་ལྔར་བརྗོད་དེ། དད་པ་དང་ལྡན་པ་ཡིན་ཏེ། ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ལྡན་པ་དང་། ཐོས་པ་དང་ལྡན་པ་དང་། གཏོང་བ་དང་ལྡན་པ་དང་། ཤེས་རབ་དང་ལྡན་པར་གྱུར་པའོ། །གཞན་ཡང་རྣམ་པ་ལྔར་བརྗོད་དེ། ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ལྡན་པ་དང་། ཤེས་རབ་དང་ལྡན་པ་དང་། ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་ལྡན་པ་དང་། རྣམ་པར་གྲོལ་བ་དང་ལྡན་པ་དང་། རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ཡེ་ཤེས་མཐོང་བ་དང་ལྡན་པའོ། །གཞན་ཡང་རྣམ་པ་ལྔར་བརྗོད་དེ། ཚུལ་ཁྲིམས་ཅན་དང་། མང་དུ་ཐོས་པ་དང་། བརྩོན་འགྲུས་རྩོམ་པ་དང་། དྲན་པ་ཉེ་བར་འཇོག་པ་དང་། ཤེས་རབ་ཅན་དུ་གྱུར་པའོ། །གཞན་ཡང་རྣམ་པ་ལྔར་བརྗོད་དེ། ཚུལ་ཁྲིམས་ཅན་དང་། མང་དུ་ཐོས་པ་དང་། བརྩོན་འགྲུས་བརྩམས་པ་དང་། མཉམ་པར་འཇོག་པ་དང་། ཤེས་རབ་ཅན་དུ་གྱུར་པའོ། །གཞན་ཡང་རྣམ་པ་ལྔར་བརྗོད་དེ། ཚུལ་ཁྲིམས་ཅན་དང་། མང་དུ་ཐོས་པ་དང་། བརྩོན་འགྲུས་བརྩམས་པ་དང་། ནང་དུ་ཡང་དག་འཇོག་ལ་བརྩོན་པ་དང་། ཤེས་རབ་ཅན་ཡིན་ནོ། །གཞན་ཡང་རྣམ་པ་ལྔར་བརྗོད་དེ། སློབ་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕུང་པོར་ལྡན་པ་དང་། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ཕུང་པོ་དང་། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕུང་པོ་དང་། རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ཕུང་པོ་དང་། རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ཡེ་ཤེས་མཐོང་བའི་ཕུང་པོ་དང་ལྡན་པར་གྱུར་པའོ། །གཞན་ཡང་རྣམ་པ་ལྔར་བརྗོད་དེ། མི་སློབ་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕུང་པོ་དང་ལྡན་པ་དང་། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ཕུང་པོ་དང་། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕུང་པོ་དང་། རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ཕུང་པོ་དང་། རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ཡེ་ཤེས་མཐོང་བའི་ཕུང་པོ་དང་ལྡན་པར་གྱུར་པའོ། །གཞན་ཡང་རྣམ་པ་ལྔར་བརྗོད་དེ། ཉེས་པ་བྱུང་བ་ཤེས། བཅས་པ་ཤེས། རྗེས་སུ་བཅས་པ་ཤེས། གནང་བ་ཤེས། རྗེས་སུ་གནང་བ་ཤེས་པའོ། །གཞན་ཡང་རྣམ་པ་ ལྔར་བརྗོད་དེ། བར་ཆད་དུ་འགྱུར་བ་ཤེས། བར་ཆད་དུ་མི་འགྱུར་བ་ཤེས། ལུང་བསྟན་པ་དང་། རྗེས་སུ་བསྟན་པ་དང་། གནས་བཅའ་བ་བྱེད་ནུས་པའོ། །གཞན་ཡང་རྣམ་པ་ལྔར་བརྗོད་དེ། ཉེས་པ་ཤེས། ཉེས་པ་མེད་པ་ཤེས། ལྕི་བ་ཤེས། ཡང་བ་ཤེས། དེས་སོ་སོར་ཐ
Chinese
对于上座、中座和新学的僧团加以侮辱，那就是诽谤住在那里面的比丘。具有五法的居士，如居士莲花，如居士白莲花，如居士圣者一般看待，在白色方面以五种方式反过来说。对于具有五法的病人，很难进行护理。言语粗暴，具有言语粗暴之法的，不听从护理者的劝告，不知道什么有益什么无益，不相信药物，凡是自己得到的用具都依靠他人生活，不知道疾病是衰弱还是不衰弱。对于这些，在白色方面以五种方式反过来说。如果具有五法，就不应让这种人做病人的护理者。言语粗暴，具有言语粗暴之法的，不按照对病人所说的去做，不知道对病人有益和无益的，不能为病人调配药物，为了食物而护理病人，而不是为了佛法，并且是谩骂者，极度谩骂病人，不能够丢弃病人的大小便、痰、呕吐物和发烧物，并且谩骂。在白色方面以五种方式反过来说。具有五法并且年满十岁，应当让他出家，应当让他受具足戒，应当给予住所。哪五种呢？具有戒律，博学多闻，受持经藏，受持律藏，受持母论。另外以五种方式说：具有戒律，博学多闻，精通经藏，精通律藏，精通母论。另外以五种方式说：具有戒律，博学多闻，通达经藏，通达律藏，通达母论。另外以五种方式说：成为具有戒律者，博学多闻，明了经藏，明了律藏，明了母论。另外以五种方式说：具有戒律者，博学多闻，一起修行者，亲近经藏者，
English
To insult the Sangha of the elders, the middle ones, and the newly learned, that is to slander the monks residing therein. A layperson with five qualities is like a layperson lotus, like a layperson white lotus, like a layperson to be regarded as holy, and should be spoken of in five ways in the white aspect. It is difficult to care for a sick person with five qualities. One who is harsh in speech, possessing the qualities of harsh speech, who does not heed the advice of the caregiver, who does not know what is beneficial and what is not, who does not trust in medicine, who relies on others for all the possessions he has obtained, and who does not know whether the diseases are debilitating or not. For these, one should speak in five ways in the white aspect. If one possesses five qualities, one should not allow such a person to be a caregiver for the sick. One who is harsh in speech, possessing the qualities of harsh speech, who does not act according to what is said to the sick person, who does not know what is beneficial and not beneficial to the sick person, who cannot prepare medicine for the sick person, who cares for the sick person for the sake of food and not for the sake of Dharma, and who is a reviler, who reviles the sick person excessively, who is unable to dispose of the sick person's feces, urine, phlegm, vomit, and feverish matter, and who reviles. One should speak in five ways in the white aspect. One who possesses five qualities and is ten years old should be ordained, should be fully ordained, and should be given a dwelling. What are the five? Possessing morality, being widely learned, upholding the Sutra Pitaka, upholding the Vinaya Pitaka, and upholding the Matrika. Furthermore, it is said in five ways: possessing morality, being widely learned, being skilled in the Sutra Pitaka, being skilled in the Vinaya Pitaka, and being skilled in the Matrika. Furthermore, it is said in five ways: possessing morality, being widely learned, understanding the Sutra Pitaka, understanding the Vinaya Pitaka, and understanding the Matrika. Furthermore, it is said in five ways: becoming one who possesses morality, being widely learned, being clear about the Sutra Pitaka, being clear about the Vinaya Pitaka, and being clear about the Matrika. Furthermore, it is said in five ways: being virtuous, being widely learned, practicing together, being close to the Sutra Pitaka,
Chinese
也能教导像母牛一样的人。 另外，有五种说法：持戒者，多闻者，增上戒，增上心，增上调伏是所学之处。 另外，有五种说法：持戒者，多闻者，学习胜于所学之行，增上调伏，增上别解脱是所学之处。 另外，有五种说法：具有信心，即具有戒律，具有听闻，具有布施，具有智慧。 另外，有五种说法：具有戒律，具有智慧，具有禅定，具有解脱，具有解脱之智慧见。 另外，有五种说法：持戒者，多闻者，发起精进，安住正念，成为有智慧者。 另外，有五种说法：持戒者，多闻者，发起精进，安住于等持，成为有智慧者。 另外，有五种说法：持戒者，多闻者，发起精进，勤于内心正定，是有智慧者。 另外，有五种说法：具有学戒之蕴，具有禅定之蕴，具有智慧之蕴，具有解脱之蕴，具有解脱之智慧见之蕴。 另外，有五种说法：具有无学戒之蕴，具有禅定之蕴，具有智慧之蕴，具有解脱之蕴，具有解脱之智慧见之蕴。 另外，有五种说法：知罪，知制，随制，知许，随许。 另外，有五种说法：知成为障碍，知不成为障碍，授记，随授记，能安立住处。 另外，有五种说法：知罪，知无罪，知重，知轻，因此而别解
English
Also, one can teach someone like a cow. Furthermore, there are five ways of speaking: one who is virtuous, one who has heard much, higher morality, higher mind, and higher discipline are what is to be learned. Furthermore, there are five ways of speaking: one who is virtuous, one who has heard much, learning that is superior to the practice of what is learned, higher discipline, and higher individual liberation are what is to be learned. Furthermore, there are five ways of speaking: having faith, that is, having discipline, having hearing, having generosity, and having become wise. Furthermore, there are five ways of speaking: having discipline, having wisdom, having samadhi, having liberation, and having the wisdom vision of liberation. Furthermore, there are five ways of speaking: one who is virtuous, one who has heard much, one who initiates diligence, one who establishes mindfulness, and one who has become wise. Furthermore, there are five ways of speaking: one who is virtuous, one who has heard much, one who has initiated diligence, one who abides in equanimity, and one who has become wise. Furthermore, there are five ways of speaking: one who is virtuous, one who has heard much, one who has initiated diligence, one who strives for correct abiding within, is wise. Furthermore, there are five ways of speaking: possessing the aggregate of the morality of learning, the aggregate of samadhi, the aggregate of wisdom, the aggregate of liberation, and possessing the aggregate of the wisdom vision of liberation. Furthermore, there are five ways of speaking: possessing the aggregate of the morality of no more learning, the aggregate of samadhi, the aggregate of wisdom, the aggregate of liberation, and possessing the aggregate of the wisdom vision of liberation. Furthermore, there are five ways of speaking: knowing faults that have occurred, knowing the precepts, knowing the subsequent precepts, knowing the permissions, knowing the subsequent permissions. Furthermore, there are five ways of speaking: knowing what becomes an obstacle, knowing what does not become an obstacle, prophecy, subsequent prophecy, being able to establish a dwelling place. Furthermore, there are five ways of speaking: knowing faults, knowing no faults, knowing heavy, knowing light, therefore individually liberating.