Tibetan
པ་ལྔ་སྟེ། གསོལ་བ་བྱས་ནས་གླེང་གཞི་བརྗོད་དེ་ལྷག་མ་ཐོས་པའོ། །ཞེས་བསྒྲགས་པ་འདི་ནི་སོ་སོར་ཐར་པ་བསྒྲགས་པ་དང་པོའོ། །གསོལ་བ་བྱས་ཏེ་གླེང་གཞི་དང་ཕས་ཕམ་པ་བཞི་བཀླགས་ཏེ། ལྷག་མ་ཐོས་པའོ་ཞེས་བསྒྲགས་པ་འདི་ནི་སོ་སོར་ཐར་པའི་མདོ་ཀློག་པ་གཉིས་པའོ། །གསོལ་བ་བྱས་ཏེ་གླེང་གཞི་དང་ཕས་ཕམ་པ་བཞི་དང་། དགེ་འདུན་གྱི་ལྷག་མ་བཅུ་གསུམ་བཀླགས་ཏེ། ལྷག་མ་རྣམས་ཐོས་པའོ་ཞེས་བསྒྲགས་པ་འདི་ནི་སོ་སོར་ཐར་པའི་མདོ་ཀློག་པ་གསུམ་པའོ། །གསོལ་བ་བྱས་ཏེ་གླེང་གཞི་དང་ཕས་ཕམ་པ་བཞི་དང་། དགེ་འདུན་གྱི་ལྷག་མ་བཅུ་གསུམ་དང་མི་མངོན་པ་གཉིས་བཀླགས་ཏེ། ལྷག་མ་ཐོས་པའོ་ཞེས་བསྒྲགས་པ་འདི་ནི་སོ་སོར་ཐར་པའི་མདོ་ཀློག་པ་བཞི་པའོ། །མདོ་རྫོགས་པར་ཀློག་པ་དང་ལྔའོ། །ཡིད་གཅུགས་པར་འཛིན་པ་ལྔ་སྟེ། མཛའ་བ་ཡིན་ཏེ་ཡིད་དུ་འོང་བ་དང་། བཟོད་པ་ཡིན་ཏེ་མི་མཐུན་པ་མེད་པ་ དང་། བླ་མ་ཡིན་ཏེ་བཙུན་པར་བྱ་བ་དང་། གཅུགས་པ་ཡིན་ཏེ་ཅི་འདོད་པ་བཞིན་བྱེད་པ་དང་། འདུག་འཚོ་སྐྱོང་བ་སྟེ་དེ་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་སོ། །བླངས་པ་དེ་ཐོས་ན་ཡང་དགའ་བར་འགྱུར་བའོ། །འདུལ་བ་ལྔ་སྟེ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཚེ་དང་། རྟག་པ་དང་། ཕྱོགས་གཅིག་པ་དང་། ཐམས་ཅད་དུ་འགྲོ་བ་དང་། ཉོན་མོངས་པ་འདུལ་བའོ། །གཞན་ཡང་འདུལ་བ་ལྔ་སྟེ། ཡུལ་འདུལ་བ་དང་། དུས་འདུལ་བ་དང་། གནས་འདུལ་བ་དང་། གང་ཟག་འདུལ་བ་དང་། འཁྲུག་པ་འདུལ་བའོ། །གང་ཟག་ལྔ་ལ་འདུལ་བ་མི་བརྗོད་དེ། སྐབས་ཚོལ་བས་འདྲི་བ་དང་། གཙེ་བར་བསམས་ཏེ་འདྲི་བ་དང་། ཕྱས་གདགས་པར་བསམས་ཏེ་འདྲི་བ་དང་། བགམ་པར་བསམས་ཏེ་འདྲི་བ་དང་། ཉེས་པར་བརྗོད་པར་འདོད་པས་འདྲི་བའོ། །གཏན་པ་ལ་ཡོན་ཏན་ལྔ་སྟེ། ཞག་གཅིག་གིས་འབྲེལ་བར་མི་འགྱུར་བ་དང་། ཞག་བཅུས་མི་འགྱུར་བ་དང་། ཞག་བཅུ་ལས་འདས་ཀྱང་མི་འགྱུར་བ་དང་། མ་བསྔོས་པར་གོས་ལྷག་པར་འཆང་བ་དང་། སྟོད་གཡོགས་དང་མཐང་གོས་ཀྱིས་ལྗོངས་རྒྱུ་ཞིང་སྤྱོད་པའོ། །གཞན་ཡང་གཏན་པ་ལ་ཡོན་ཏན་ལྔ་སྟེ། འདུས་ཏེ་ཟ་བ་མེད། ཡང་ཡང་ཟ་བ་མེད། སྤྱན་མ་དྲངས་པར་འགྲོ་བ་དང་། ཆོས་གོས་ཅི་དགར་ཚོལ་བ་དང་། སྟོན་ཟླ་ཐ་་ཆུངས་ནས་དཔྱིད་ཟླ་ར་བའི་བར་དུ་རྙེད་པ་ཅི་ཡོད་པ་དབྱར་ལྷན་ཅིག་ཏུ་་་་གནས་པའི་དགེ་འདུན་དང་འདྲ་བར་བགོ་བའོ། །གང་ཟག་ལྔ་གཏན་པ་འདིང་བར་མི་བསྐོ་སྟེ། དབྱར་མེད་པ་དང་། དབྱར་ཆད་པ་དང་། དབྱར་ཕྱི་མར་ཞུགས་པ་དང་། གཞན་དུ་དབྱར་ཚུལ་དུ་ཞུགས་པ་དང་། སྤང་བ་བྱས་པའོ། །གཞན་ཡང་
Chinese
有五種情況：請求之後，陳述緣起，聽聞剩餘部分。宣佈這個是第一次宣佈別解脫。請求之後，讀誦緣起和四種他勝法，宣佈聽聞剩餘部分，這是第二次讀誦別解脫經。請求之後，讀誦緣起和四種他勝法，以及僧眾的十三種僧殘法，宣佈聽聞剩餘部分，這是第三次讀誦別解脫經。請求之後，讀誦緣起和四種他勝法，以及僧眾的十三種僧殘法和兩種不定法，宣佈聽聞剩餘部分，這是第四次讀誦別解脫經。第五是完整讀誦經文。 有五種執持方式：是朋友，令人喜悅；是忍耐，沒有不和；是上師，應當尊敬；是束縛，隨心所欲；是安住生活，心中如此思量。聽到所接受的，也會感到高興。 有五種調伏：佛陀的壽命，恆常，單一，普遍存在，調伏煩惱。還有五種調伏：調伏地方，調伏時間，調伏處所，調伏個人，調伏爭端。對五種人不應說調伏：尋找機會而提問，懷著憎恨而提問，懷著貶低而提問，懷著試探而提問，想要指責過失而提問。 禁食有五種功德：一天不與之接觸，十天不變，超過十天也不變，未經佈施而持有剩餘的衣服，以上衣和下裙遊歷田野。 還有禁食有五種功德：不聚集而食，不反覆食，未經邀請而前往，隨意尋找法衣，從秋末到春初，無論得到什麼，都像夏季一起安住的僧眾一樣分配。 有五種人不應被任命為禁食者：沒有雨季安居者，雨季安居中斷者，延遲進入雨季安居者，在其他地方以雨季安居的方式進入者，以及捨棄者。還有
English
There are five instances: After making a request, stating the basis, and hearing the remainder. Announcing this is the first announcement of individual liberation. After making a request, reciting the basis and the four defeats, and announcing hearing the remainder, this is the second reading of the Sutra of Individual Liberation. After making a request, reciting the basis and the four defeats, and the thirteen Sangha remnants of the Sangha, and announcing hearing the remainder, this is the third reading of the Sutra of Individual Liberation. After making a request, reciting the basis and the four defeats, and the thirteen Sangha remnants of the Sangha and the two uncertain dharmas, and announcing hearing the remainder, this is the fourth reading of the Sutra of Individual Liberation. The fifth is the complete reading of the sutra. There are five ways of holding on to the mind: being a friend, being pleasing; being patient, being without discord; being a lama, being worthy of respect; being bound, doing as one pleases; being settled in life, thinking thus in one's heart. Even hearing what has been taken will bring joy. There are five kinds of taming: the life of the Buddha, permanence, singularity, universality, and taming of afflictions. There are also five kinds of taming: taming the place, taming the time, taming the location, taming the person, and taming the conflict. One should not speak of taming to five kinds of people: those who ask seeking an opportunity, those who ask with hatred in mind, those who ask with the intention of belittling, those who ask with the intention of testing, and those who ask wanting to point out faults. There are five benefits to fasting: not being touched for one day, not changing for ten days, not changing even after more than ten days, holding extra clothes without dedicating them, and traveling and using fields with upper and lower garments. There are also five benefits to fasting: not eating together, not eating repeatedly, going without being invited, seeking Dharma robes as desired, and distributing whatever is obtained from late autumn to early spring in the same way as the Sangha who dwell together in summer. Five kinds of people should not be appointed as fasters: those who have not observed the summer retreat, those whose summer retreat has been interrupted, those who have entered the summer retreat late, those who have entered the summer retreat in another place, and those who have renounced. Also
Tibetan
གང་ཟག་ལྔ་གཏན་པ་འདིང་བར་མི་བསྐོ་སྟེ། སོ་སོར་གནས་པ་དང་། མི་གནས་པ་དང་། རྗེས་སུ་ཕྱོགས་པ་དང་། བསླབ་པ་བྱིན་པ་དང་། ཞིག་པའོ། །གཞན་ཡང་གང་ཟག་ལྔ་གཏན་པ་འདིང་བར་མི་བསྐོ་སྟེ། མ་མཐོང་བས་སྤང་བར་བྱས་པ་དང་། སླར་ལས་མི་བྱེད་པའི་ཕྱིར་སྤངས་པ་དང་། སྡིག་པར་ལྟ་བ་སླར་མ་གཏང་བ་སྤངས་པ་དང་། རྗེས་ སུ་ཕྱོགས་པ་དང་། མི་གནས་པའོ། །གཞན་ཡང་གང་ཟག་་ལྔ་གཏན་པ་འདིང་བར་མི་བསྐོ་སྟེ། ཆད་པ་བྱེད་པ་དང་། གཞི་ནས་བསླང་སྟེ་ཆད་པ་བྱེད་པ་དང་། ཡིད་མགུ་བར་བྱེད་པ་དང་། གཞི་ནས་བསླང་སྟེ་མགུ་བར་བྱེད་པ་དང་། ཡིད་མགུ་བར་སྤྱད་པའོ། །གང་ཟག་ལྔ་རྣམས་རྙེད་པ་དབང་ལ་ཡོན་ཏན་མེད་དེ། དབྱར་མེད་པ་དང་། དབྱར་ཆད་པ་དང་། དབྱར་ཕྱི་མར་ཚུལ་དུ་ཞུགས་པ་དང་། དགེ་ཚུལ་ཕ་དང་། བསླབ་པ་བྱིན་པའོ། །གཞན་ཡང་གང་ཟག་ལྔ་རྣམས་རྙེད་པ་དབང་ལ་ཡོན་ཏན་མེད་དེ། མ་མཐོང་བའི་ཕྱིར་སྤངས་པ་དང་། སླར་ལས་མི་བྱེད་པས་སྤངས་པ་དང་། སྡིག་པ་ལ་ལྟ་བ་སླར་མ་བཏང་བས་སྤངས་པ་དང་། ཉེ་བར་ཕྱོགས་པ་དང་། མི་གནས་པའོ། །གང་ཟག་ལྔ་རྣམས་རྙེད་པ་ཡང་མི་དབང་ལ་ཡོན་ཏན་ཡང་མེད་དེ། ཕ་བསད་པ་དང་། མ་བསད་པ་དང་། དགྲ་བཅོམ་པ་བསད་པ་དང་། དགེ་འདུན་གྱི་དབྱེན་བྱས་པ་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་ངན་སེམས་ཀྱིས་ཁྲག་ཕྱུང་བའོ། །གཞན་ཡང་གང་ཟག་ལྔ་དག་རྙེད་པ་ཡང་མི་དབང་ལ་ཡོན་ཏན་ཡང་མེད་དེ། མ་ནིང་དང་། དགེ་སློང་མ་སུན་ཕྱུང་བ་དང་། མུ་སྟེགས་ཅན་དུ་སོང་བ་དང་། རྐུན་གནས་དང་། སྔོན་ཉེས་པ་བྱུང་བའོ། །བླ་མར་མི་བྱེད་པའི་ཆོས་ལྔ་སྟེ། མ་དད་པ་ཡིན། ཚུལ་ཁྲིམས་ངན་པ་ཡིན། ཉུང་ངུ་ཐོས་པ་ཡིན། སེར་སྣ་ཅན་ཡིན། ཤེས་རབ་འཆལ་བ་ཡིན་ནོ། །གང་ཟག་ལྔ་ནི་ཆོས་དང་་འདུལ་བ་འདི་ལས་མི་སྐྱེ་བའི་ཆོས་ཅན་ཡིན་ཏེ། ཕ་བསད་པ་དང་། མ་བསད་པ་དང་། དགྲ་བཅོམ་པ་བསད་པ་དང་། དགེ་འདུན་གྱི་དབྱེན་བྱས་པ་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་ངན་སེམས་ཀྱིས་ཁྲག་ཕྱུང་བའོ། །གཞན་ཡང་གང་ཟག་ལྔ་ནི་ཆོས་དང་འདུལ་བ་འདི་ལས་མི་སྐྱེ་བའི་ཆོས་ཅན་ཏེ། མ་ནིང་དང་། དགེ་སློང་མ་སུན་ཕྱུང་བ་དང་། མུ་སྟེགས་ཅན་དུ་སོང་བ་དང་། རྐུན་གནས་དང་། སྔོན་ཉེས་པ་བྱུང་བའོ། །ཆོས་ལྔ་དང་ལྡན་པའི་དགེ་སློང་སྡིག་པ་ལ་དོགས་པ་ཅན་ཡིན་ཏེ། གནོད་སྦྱིན་མོ་ལ་སྟེན་པ་དང་། སྨད་འཚོང་མ་ ལ་སྟེན་པ་དང་། ཡུགས་ས་མོ་ལ་སྟེན་པར་བྱེད་པ་དང་། གཞོན་ནུ་མ་ཆེན་མོ་ལ་སྟེན་པར་བྱེད་པ་དང་། མ་ནིང་མོ་དང་སྟེན་པར་བྱེད་པའོ། །མདོར་ན།
Chinese
有五种人不应被任命为固定者：即单独居住者，不居住者，追随者，已授戒者和已毁坏者。 此外，有五种人不应被任命为固定者：即因未见而放弃者，因不再工作而放弃者，因不放弃罪恶观点而放弃者，追随者和不居住者。 此外，有五种人不应被任命为固定者：即制造中断者，从根本上发起并制造中断者，使人满意者，从根本上发起并使人满意者，以及行为令人满意者。 有五种人，获得财富却无权势且无功德：即没有雨季安居者，中断雨季安居者，在雨季安居后期进入修行者，沙弥之父和已授戒者。 此外，有五种人，获得财富却无权势且无功德：即因未见而放弃者，因不再工作而放弃者，因不放弃罪恶观点而放弃者，接近者和不居住者。 有五种人，即使获得财富也无权势，也没有功德：即杀父者，杀母者，杀阿罗汉者，制造僧团分裂者，以及以恶意从如来身上取血者。 此外，有五种人，即使获得财富也无权势，也没有功德：即男根不具者，玷污比丘尼者，成为外道者，盗贼，以及先前犯过罪者。 有五种不应作为上师的法：即不信仰者，戒律恶劣者，听闻甚少者，吝啬者，以及智慧邪恶者。 有五种人是无法从这种佛法和戒律中产生的：即杀父者，杀母者，杀阿罗汉者，制造僧团分裂者，以及以恶意从如来身上取血者。 此外，有五种人是无法从这种佛法和戒律中产生的：即男根不具者，玷污比丘尼者，成为外道者，盗贼，以及先前犯过罪者。 具有五种法的比丘是可疑的罪人：即依赖女夜叉，依赖妓女，依赖寡妇，依赖年长的年轻女子，以及依赖双性恋者。 简而言之。
English
There are five types of individuals who should not be appointed as permanent residents: those who live separately, those who do not reside, followers, those who have been ordained, and those who have been destroyed. Furthermore, there are five types of individuals who should not be appointed as permanent residents: those who have abandoned due to not seeing, those who have abandoned because they no longer work, those who have abandoned because they have not relinquished sinful views, followers, and those who do not reside. Furthermore, there are five types of individuals who should not be appointed as permanent residents: those who cause interruptions, those who fundamentally initiate and cause interruptions, those who please, those who fundamentally initiate and please, and those whose behavior is pleasing. There are five types of individuals who, upon gaining wealth, have no power and no merit: those who have not observed the summer retreat, those who have interrupted the summer retreat, those who have entered practice late in the summer retreat, the father of a novice monk, and those who have been ordained. Furthermore, there are five types of individuals who, upon gaining wealth, have no power and no merit: those who have abandoned due to not seeing, those who have abandoned because they no longer work, those who have abandoned because they have not relinquished sinful views, those who are close, and those who do not reside. There are five types of individuals who, even if they gain wealth, have no power and no merit: those who have killed their father, those who have killed their mother, those who have killed an Arhat, those who have caused division in the Sangha, and those who have drawn blood from the Tathagata with malicious intent. Furthermore, there are five types of individuals who, even if they gain wealth, have no power and no merit: hermaphrodites, those who have defiled a Bhikshuni, those who have become heretics, thieves, and those who have previously committed crimes. There are five qualities that should not be present in a teacher: lack of faith, poor discipline, little learning, miserliness, and corrupt wisdom. There are five types of individuals who cannot arise from this Dharma and discipline: those who have killed their father, those who have killed their mother, those who have killed an Arhat, those who have caused division in the Sangha, and those who have drawn blood from the Tathagata with malicious intent. Furthermore, there are five types of individuals who cannot arise from this Dharma and discipline: hermaphrodites, those who have defiled a Bhikshuni, those who have become heretics, thieves, and those who have previously committed crimes. A Bhikshu who possesses five qualities is a suspicious sinner: one who relies on a female Yaksha, one who relies on a prostitute, one who relies on a widow, one who relies on an older young woman, and one who relies on a female homosexual. In short.