Tibetan
་བར་མི་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཡང་དང་ཡང་བརྗོད་དོ། །ཆོས་བཞིན་མ་ཡིན་པར་ཁས་ལེན་པ་ཡང་ལྔ་སྟེ། རྒྱལ་པོས་འཇིགས་ཏེ་ཁས་ལེན་པ་དང་། རྐུན་པོས་འཇིགས་ཏེ་ཁས་ལེན་པ་དང་། རིགས་པའི་གྲོང་གིས་འཇིགས་ཏེ་ཁས་ལེན་པ་དང་། ཆད་པས་འཇིགས་ཏེ་ཁས་ལེན་པ་དང་། དགེ་སྦྱོང་ཉིད་ལ་ལྟོས་པ་མེད་པར་ཁས་ལེན་པའོ། །ཆོས་བཞིན་ཁས་ལེན་པ་ཡང་ལྔ་སྟེ། དཀར་པོའི་ཕྱོགས་སུ་རྣམ་པ་ལྔར་བཟློག་པར་བྱའོ། །ཆོས་བཞིན་མ་ཡིན་པར་ལྟ་བ་སྨྲ་བ་ལྔ་སྟེ། ལྷག་མ་མ་ལུས་པའི་དངོས་པོ་ལ་ལྟ་བ་སྨྲ་བ་དང་། བཤགས་པའི་དངོས་པོ་ལ་ལྟ་བ་སྨྲ་བ་དང་། ཉེས་པ་གཞན་བྱུང་བར་གྱུར་པ་ལ་ཉེས་པའི་དངོས་པོ་ལ་ལྟ་བ་སྨྲ་བ་དང་། བཤགས་པར་མི་འོས་པའི་དངོས་པོ་ལ་ལྟ་བ་སྨྲ་བ་དང་། མི་ལྡང་བར་འདོད་པ་ལྟ་བ་སྨྲ་བའོ། །ཆོས་བཞིན་དུ་ལྟ་བར་སྨྲ་བ་ལྔ་ཡང་དཀར་པོའི་དགེ་བ་དང་ཚུལ་ནས་བྱུང་བའོ། །སློབ་དཔོན་ལྔ་སྟེ། དགེ་ཚུལ་གྱི་སློབ་དཔོན་དང་། གསང་སྟེ་སྟོན་པ་དང་། ལས་བྱེད་པ་དང་། གནས་བཅའ་བ་དང་། ཀློག་པར་བྱེད་པའོ། །དགེ་ཚུལ་གྱི་སློབ་དཔོན་གང་ཞེ་ན། གང་གིས་དགེ་ཚུལ་གྱི་བསླབ་པའི་གནས་བྱིན་པའོ། །གསང་སྟེ་སྟོན་པའི་སློབ་དཔོན་གང་ཞེ་ན། གང་གིས་བསྙེན་པར་རྫོགས་པའི་ཚེ་གསང་སྟེ་སྟོན་པའོ། །ལས་བྱེད་པའི་སློབ་དཔོན་གང་ཞེ་ན། གང་གིས་བསྙེན་པར་རྫོགས་པའི་ལས་བྱས་པའོ། །གནས་བཅའ་བའི་སློབ་དཔོན་གང་ ཞེ་ན། གང་ལས་ལན་གསུམ་གྱི་བར་དུ་ནན་ཏན་དུ་མནོས་ཤིང་གནས་བཅས་པའོ། །ཀློག་པའི་སློབ་དཔོན་གང་ཞེ་ན། གང་ལས་བླང་བའི་སེམས་ཀྱིས་ཚིག་གཅིག་ཙམ་ཡང་བླངས་པའོ། །སྤྱོ་བ་རྣམ་པ་ལྔ་སྟེ། མི་སྨྲ་བར་བྱ་བ་དང་། ལུང་མི་སྟོན་པ་དང་། གཅིག་ཏུ་མི་སྤྱོད་པ་དང་། དགེ་བའི་ཕྱོགས་གཅད་པ་དང་། གནས་བཅས་པ་སླར་གཞིག་པ་དང་ལྔའོ། །མི་སྨྲ་བར་བྱ་བ་གང་ཞེ་ན། དེ་ལ་སྨྲ་བར་མི་བྱ་ཀུན་ཏུ་སྨྲ་བར་མི་བྱའོ། །ལུང་མི་སྟོན་པ་གང་ཞེ་ན། དེ་ལ་ལུང་བསྒོ་ཞིང་རྗེས་སུ་མི་སྟོན་པའོ། །བསྟན་པ་མི་སྟོན་པའོ། །གཅིག་ཏུ་མི་སྤྱོད་པ་གང་ཞེ་ན། དེས་བསྙེན་བཀུར་བྱས་པ་བདག་གིར་མི་བྱའོ། །དགེ་བའི་ཕྱོགས་གཅད་པ་གང་ཞེ་ན། དེ་ལ་བཀླག་པ་དང་། རྣལ་འབྱོར་དང་། ཡིད་ལ་བྱ་བ་མི་བསྟན་པའོ། །གནས་བཅས་པ་སླར་གཞིག་པ་གང་ཞེ་ན། གནས་བཅར་མི་གཞུག་པའོ། །རྣམ་པ་ལྔས་ན་གནས་བཅས་པ་བཤིག་པར་འགྱུར་ཏེ། བསྐྲད་པ་དང་། ལངས་ཏེ་འགྲོ་བ་དང་། སླར་འབབ་པ་དང་། ཕྱོགས་ལས་གཞན་གྱི་ཕྱོགས་སུ་འགྲོ་བ་དང་། རེ་བ་མེད་པར་སེམས་བསྐྱེད་པ་ད
Chinese
为了不做，所以再三述说。不如法承认也有五种：因害怕国王而承认，因害怕盗贼而承认，因害怕理智之城而承认，因害怕惩罚而承认，以及不依赖于出家人自身而承认。如法承认也有五种：应向白色方面以五种方式扭转。不如法地宣说见解有五种：宣说对于剩余未尽之事物持有见解，宣说对于忏悔之事物持有见解，对于已发生其他罪过之事宣说持有罪过之见解，宣说对于不应忏悔之事物持有见解，以及宣说渴望不足之见解。如法宣说见解的五种也是从白色善法和正理中产生的。有五种阿阇梨：沙弥的阿阇梨，秘密教授者，事务执行者，安住者，以及诵读者。什么是沙弥的阿阇梨呢？即给予沙弥学处者。什么是秘密教授的阿阇梨呢？即在受比丘戒时秘密教授者。什么是事务执行的阿阇梨呢？即执行受比丘戒事务者。什么是安住的阿阇梨呢？即从其处恳切地接受三次并安住者。什么是诵读的阿阇梨呢？即从其处以求学之心即使只学了一个词。有五种呵责：不与之交谈，不给予教诫，不一起行事，断绝善的方面，以及已安立的住处再次破坏。什么是不与之交谈呢？即不应与之交谈，完全不应与之交谈。什么是不给予教诫呢？即对其进行教诫但不随之教导。不教导教法。什么是不一起行事呢？即其所供养之物不应据为己有。什么是断绝善的方面呢？即不向其展示阅读、瑜伽和作意。什么是已安立的住处再次破坏呢？即不让其进入住处。以五种方式，已安立的住处会被破坏：驱逐，起身离去，再次堕落，从一方前往另一方，以及生起无望之心。
English
It is repeatedly stated in order not to do it. There are also five kinds of unlawful admissions: admitting out of fear of the king, admitting out of fear of thieves, admitting out of fear of the city of reason, admitting out of fear of punishment, and admitting without relying on the renunciate himself. There are also five kinds of lawful admissions: one should turn to the white side in five ways. There are five kinds of unlawful views: asserting the view of things that are not completely exhausted, asserting the view of things to be confessed, asserting the view of guilt for things where other faults have occurred, asserting the view of things that should not be confessed, and asserting the view of desiring insufficiency. The five kinds of lawful views also arise from white virtue and reason. There are five kinds of teachers: the teacher of a novice monk, the secret instructor, the one who performs the action, the one who establishes residence, and the one who reads. Who is the teacher of a novice monk? It is the one who gives the precepts of a novice monk. Who is the teacher who secretly instructs? It is the one who secretly instructs at the time of ordination as a fully ordained monk. Who is the teacher who performs the action? It is the one who performs the action of ordination as a fully ordained monk. Who is the teacher who establishes residence? Who is the one from whom one earnestly receives three times and establishes residence? Who is the teacher who reads? It is the one from whom one has taken even a single word with a mind of learning. There are five kinds of reproaches: not speaking to him, not giving instructions, not acting together, cutting off the aspect of virtue, and destroying the established residence again. What is not speaking to him? That is, one should not speak to him, one should not speak to him at all. What is not giving instructions? That is, one gives instructions to him but does not teach him accordingly. One does not teach the doctrine. What is not acting together? That is, one should not take as one's own what he has offered. What is cutting off the aspect of virtue? That is, one does not show him reading, yoga, and attention. What is destroying the established residence again? That is, one does not allow him to enter the residence. In five ways, the established residence will be destroyed: expulsion, rising and leaving, falling back again, going from one side to another, and generating a mind without hope.
Tibetan
ང་ལྔའོ། །ཆོས་ལྔ་དང་ལྡན་ན་གནས་བཅའ་བ་སྦྱིན་ཏེ། ལྔ་གང་ཞེ་ན། དད་པ་ཡིན། རིམ་གྲོར་བཅས་པ་ཡིན། བརྩོན་འགྲུས་བརྩམས་པ་ཡིན། ངག་ཉན་པ་ཡིན། དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ཡིན་པའོ། །ཆོས་ལྔ་དང་ལྡན་ན་གནས་བཅས་པ་ལས་གཞིག་པར་བྱ་སྟེ། ལྔ་གང་ཞེ་ན། མ་དད་པ་ཡིན། རིམ་གྲོ་མེད་པ་ཡིན། ལེ་ལོ་ཅན་ཡིན། ངག་མི་ཉན་པ་ཡིན། སྡིག་པའི་གྲོགས་པོ་ཡིན་ནོ། །ལྷན་ཅིག་སྤྱོད་པ་དང་ཉེ་གནས་ཆོས་ལྔ་དང་ལྡན་ན་བསྐྲད་པ་ཡིན་ཏེ། ལྔ་གང་ཞེ་ན། མ་དད་པ་ཡིན། རིམ་གྲོ་མེད་པ་ཡིན། ལེ་ལོ་ཅན་ཡིན། ངག་མི་ཉན་པ་ཡིན། སྡིག་པའི་གྲོགས་པོ་ཡིན་ནོ། །ལྷན་ཅིག་སྤྱོད་པ་དང་། ཉེ་གནས་ཆོས་ལྔ་དང་ལྡན་ན་མི་བསྐྲད་པ་ཡིན་ཏེ། ལྔ་པོ་དཀར་པོའི་ཕྱོགས་སུ་སླར་རྣམ་པ་ལྔར་བཟློག་སྟེ་བརྗོད་པར་བྱའོ། །ལྷན་ཅིག་སྤྱོད་པ་དང་ཉེ་གནས་ཆོས་ལྔ་དང་ལྡན་ན་བཟོད་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་ཏེ། མ་དད་པ་ཡིན། རིམ་གྲོ་མེད་པ་ཡིན། ལེ་ལོ་ཅན་ཡིན། ངག་མི་ཉན་པ་ཡིན། སྡིག་པའི་གྲོགས་པོ་ཡིན་ནོ། །ལྷན་ཅིག་སྤྱོད་པ་དང་ཉེ་གནས་ཆོས་ལྔ་དང་ ལྡན་ན་བཟོད་པར་བྱ་བ་ཡིན་ཏེ། དཀར་པོའི་ཕྱོགས་སླར་རྣམ་པ་ལྔར་བཟློག་སྟེ་བརྗོད་པར་བྱའོ། །མདོར་ན། བྱིན་ལེན་གསུམ་དང་ཞིག་པ་དང་། །ཀླུ་དང་ཉེས་པ་བཤགས་པ་དང་། །མ་ནིང་ཕོ་དང་མ་ནིང་མོ། །རུང་བའི་གནས་དང་རྡུལ་གཉིས་སོ། །བྱིན་ལེན་རྣམ་པ་ལྔ་སྟེ། ལུས་ཀྱིས་ལུས་ལ་བྱ་བ་དང་། ལུས་ཀྱིས་ལུས་ལ་ཟིན་པ་དང་། ལུས་ཀྱིས་ཟིན་པས་ལུས་ལ་བྱ་བ་དང་། ལུས་ཀྱིས་ཟིན་ པས་ལུས་ཀྱི་ཟིན་པ་ལ་བྱ་བ་དང་། བཞག་པའི་བྱིན་ལེན་དང་ལྔའོ། །ཇི་ལྟར་ལུས་ཀྱིས་ལུས་ལ་བྱ་ཞེ་ན། ལག་ནས་བྱིན་ལ་ལག་གིས་བླངས་པའོ། །ཇི་ལྟར་ལུས་ཀྱིས་ལུས་ལ་ཟིན་པ་ཞེ་ན། ལག་ནས་བྱིན་ལ་ལྷུང་བཟེད་དུ་བླངས་པའོ། །ཇི་ལྟར་ལུས་ཀྱིས་ཟིན་པས་ལུས་ལ་བྱ་ཞེ་ན། སྣོད་ཀྱིས་བྱིན་ལ་ལག་ཏུ་བླངས་པའོ། །ཇི་ལྟར་ལུས་ཀྱིས་ཟིན་པས་ལུས་ཀྱིས་ཟིན་པ་ལ་བྱ་ཞེ་ན། སྣོད་ནས་བྱིན་ལ་སྣོད་དུ་བླངས་པའོ། །ཇི་ལྟར་བཞག་པའི་བྱིན་ལེན་བྱ་ཞེ་ན། སྨོད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་མི་ཡོད་དེ། དེ་དག་གི་ཕ་དང་ཕུ་བོ་དག་ཀྱང་སྨོད་ན་གཞན་ལ་ལྟ་ཅི་སྨོས་ཏེ། དེ་དག་གི་མདུན་དུ་ལྷུང་བཟེད་བཞག་ནས་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲའོ། །བཞིན་བཟངས་དེ་སྟེ་བཏང་བར་གྱུར་ན་ལྷུང་བཟེད་འོ་ནིའི་ནང་དུ་ལུགས་ཤིག །དེ་དག་གིས་ཀྱང་ལྷུང་བཟེད་དེར་བླུགས་པར་གྱུར་ན་དེ་ནི་བཞག་པའི་བྱིན་ལེན་ཞེས་བྱའོ། །གཞན་ཡང་བྱིན་ལེན་ལྔ་སྟེ། ཁྲིའི་སྟེང་དུ་བྱིན་ལེན་བྱ་བ
Chinese
我是第五个。如果具备五种法，则给予安住处。哪五种呢？是信仰。是具备恭敬。是发起精进。是听从教诲。是善知识。如果具备五种法，则应从已安住处驱逐。哪五种呢？是不信仰。是没有恭敬。是懒惰。是不听从教诲。是恶友。如果一起修行和亲近的人具备五种法，则应驱逐。哪五种呢？是不信仰。是没有恭敬。是懒惰。是不听从教诲。是恶友。如果一起修行和亲近的人具备五种法，则不应驱逐。应将这五种转向白色方面，再次以五种方式反过来说。如果一起修行和亲近的人具备五种法，则不应容忍。是不信仰。是没有恭敬。是懒惰。是不听从教诲。是恶友。如果一起修行和亲近的人具备五种法，则应容忍。应将白色方面再次以五种方式反过来说。 总而言之，给予和接受三种，以及毁坏，龙和忏悔罪过，男变女和女变男，适宜之处和两种尘土。给予和接受有五种方式：身体对身体做，身体对身体接受，身体接受后对身体做，身体接受后对身体接受的做，以及放置的给予和接受这五种。如何身体对身体做呢？是从手中给予，用手接受。如何身体对身体接受呢？是从手中给予，放入钵中。如何身体接受后对身体做呢？是用容器给予，用手接受。如何身体接受后对身体接受的做呢？是从容器给予，放入容器中。如何做放置的给予和接受呢？有一种被称为辱骂者的人，如果他们辱骂自己的父亲和兄弟，更何况是其他人呢？在他们面前放置钵，然后这样说：如果那个好脸色的被施舍了，就倒入这个钵里。如果他们也倒入那个钵里，那就被称为放置的给予和接受。还有五种给予和接受：在床上给予和接受。
English
I am the fifth. If one possesses five qualities, then lodging is granted. What are the five? They are faith, being accompanied by reverence, initiating diligence, listening to instruction, and being a virtuous friend. If one possesses five qualities, then one should be removed from the established lodging. What are the five? They are lack of faith, lack of reverence, being lazy, not listening to instruction, and being an evil friend. If one who dwells together and is intimate possesses five qualities, then one should be expelled. What are the five? They are lack of faith, lack of reverence, being lazy, not listening to instruction, and being an evil friend. If one who dwells together and is intimate possesses five qualities, then one should not be expelled. These five should be turned to the white side, and again stated in five ways in reverse. If one who dwells together and is intimate possesses five qualities, then one should not be tolerated. They are lack of faith, lack of reverence, being lazy, not listening to instruction, and being an evil friend. If one who dwells together and is intimate possesses five qualities, then one should be tolerated. The white side should again be stated in five ways in reverse. In summary, giving and receiving three, as well as destruction, nagas and confession of offenses, male hermaphrodite and female hermaphrodite, suitable places and two kinds of dust. There are five aspects of giving and receiving: body acting upon body, body receiving body, body having received acting upon body, body having received acting upon body having received, and giving and receiving by placing. How does body act upon body? It is giving from the hand and receiving with the hand. How does body receive body? It is giving from the hand and receiving into the alms bowl. How does body having received act upon body? It is giving with a vessel and receiving into the hand. How does body having received act upon body having received? It is giving from a vessel and receiving into a vessel. How is giving and receiving by placing done? There are people called revilers. If they revile their own father and brothers, what need is there to mention others? Placing an alms bowl in front of them, one says: If that fair-faced one is given away, pour it into this alms bowl. If they also pour it into that alms bowl, that is called giving and receiving by placing. Furthermore, there are five kinds of giving and receiving: giving and receiving on a throne.