Tibetan
་ཁྱོད་ཚངས་པའི་ཆད་པས་རིགས་པར་ འགྱུར་ན་ཚངས་པའི་ཆད་པས་བསྒོ་བར་བྱའོ། །དེ་སྟེ་མི་དགའ་བར་ཚོར་བས་འོས་པར་གྱུར་ན་མི་དགའ་བར་འགྱུར་བའི་ལས་བྱའོ། །གླེང་བར་བྱེད་པའི་དགེ་སློང་གིས་གླེངས་པའི་དགེ་སློང་ལ་གཞན་ཡང་གནས་ལྔར་ཡིད་བརྟན་་་པར་བྱའོ། །དེ་སྟེ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཁྱོད་རིམ་གྲོ་མེད་པར་བྱེད་ན་རིམ་གྲོ་མེད་པའི་ནང་དུ་བགྲང་བར་བྱའོ། །དེ་སྟེ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཁྱོད་ཉེས་པ་ངོར་བརྗོད་ན་ནི་ཉེས་པ་ངོར་བརྗོད་པའི་ནང་དུ་བགྲང་བར་བྱའོ། །དེ་སྟེ་ཁྱོད་གཞན་ཟེར་རོ་ཞེས་་ཕྱས་ཐོགས་ན་ནི་གཞན་ཟེར་རོ་ཞེས་ཕྱས་ཐོགས་པའི་ནང་དུ་ཁྱོད་བགྲང་བར་བྱའོ། །དེ་སྟེ་བསྒོ་བ་མི་ཉན་ན་ནི་བསྒོ་བ་མི་ཉན་པར་ཁྱོད་བགྲང་བར་བྱའོ། །དེ་སྟེ་ཅང་མི་སྨྲ་བས་བསྒོ་བ་མི་ཉན་ན་ནི་ཡང་ཅང་མི་སྨྲ་བའི་ནང་དུ་ཁྱོད་བགྲང་བར་བྱའོ། །གླེང་བར་བྱེད་པའི་དགེ་སློང་གིས་གླེངས་པའི་དགེ་སློང་ལ་གཞན་ཡང་གནས་ལྔར་ཡིད་བརྟན་པར་བྱ་སྟེ། དེ་སྟེ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཁྱོད་ལ་བསྡིགས་པའི་ལས་བྱ་བར་འོས་ན་ནི་ཁྱོད་ལ་བསྡིགས་པའི་ལས་བྱའོ། །དེ་སྟེ་ལོངས་སྤྱོད་མི་གཅིག་པར་འོས་ན་ནི་ལོངས་སྤྱོད་མི་གཅིག་པའི་ལས་བྱའོ། །དེ་སྟེ་མིག་ལམ་ན་མི་སྣང་བར་འོས་ན་ནི་ཁྱོད་ལ་མིག་ལམ་ན་མི་སྣང་བའི་ལས་བྱའོ། །དེ་སྟེ་བསྐྲད་པར་འོས་ན་ནི་བསྐྲད་པའི་ལས་བྱའོ། །དེ་སྟེ་སྨད་པའི་ལས་བྱ་བར་འོས་ན་ནི་སྨད་པའི་ལས་བྱའོ། །དེ་སྟེ་སླར་བསྡུམ་པར་འོས་ན་ནི་ཁྱོད་ལ་བསྡུམ་པའི་ལས་བྱའོ། །དེ་སྟེ་སྤང་བར་འོས་ན་ནི་ཁྱོད་ལ་སྤང་བའི་ལས་བྱའོ། །གླེང་བར་བྱེད་པའི་དགེ་སློང་གིས་གླེངས་པའི་དགེ་སློང་ལ་གཞན་ཡང་གནས་ལྔར་ཡིད་་་་་བརྟན་པར་བྱ་སྟེ། དེ་སྟེ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཁྱོད་ལ་ཆད་པས་གཅད་པར་འོས་ན་ནི་ཁྱོད་ལ་ཆད་པས་གཅད་པར་བྱའོ། །གཞི་ནས་བླངས་ཏེ་ཆད་པས་གཅད་པར་འོས་ན་ནི་ཁྱོད་གཞི་ནས་བསླང་སྟེ་ཆད་པས་གཅད་པར་བྱའོ། །དེ་སྟེ་ཡིད་མགུ་བར་འོས་ན་ནི་ཁྱོད་ཡིད་མགུ་བར་བྱེད་དུ་གཞུག་གོ །དེ་སྟེ་གཞི་ནས་བསླང་སྟེ་ཡིད་མགུ་བར་བྱེད་པར་འོས་ན་ནི་ཁྱོད་གཞི་ནས་བསླང་སྟེ་ཡིད་མགུ་བར་བྱེད་དུ་གཞུག་གོ །དེ་སྟེ་སླར་གཞི་ནས་བསླང་སྟེ་ཆད་པ་བྱེད་དུ་གཞུག་པར་འོས་ ན་ནི་ཁྱོད་ལ་སླར་གཞི་ནས་བསླང་སྟེ། ཆད་པ་བྱེད་དུ་གཞུག་པའི་ལས་བྱའོ། །དེ་སྟེ་སླར་གཞི་ནས་བསླང་སྟེ་ཡིད་མགུ་བ་བྱེད་དུ་གཞུག་པར་འོས་ན་ནི་ཁྱོད་སླར་གཞི་ནས་བསླང་སྟེ་ཡིད་མགུ་བར་བྱེད་དུ་གཞུག་གོ །གླེང་བར་བྱེད་པའི་དགེ་སློ
Chinese
如果因为你的梵天惩罚而变得合理，那么就应该以梵天惩罚来训诫。如果因为感到不悦而变得合适，那么就应该做让人不悦的行为。正在争论的比丘，对于被争论的比丘，还应该在其他五个方面信任。如果具寿你没有服侍，那么就应该被列入不服侍之列。如果具寿你坦白罪过，那么就应该被列入坦白罪过之列。如果指责你说是别人的话，那么就应该把你列入被指责说是别人话之列。如果不听训诫，那么就应该把你列入不听训诫之列。如果因为沉默不语而不听训诫，那么也应该把你列入沉默不语之列。正在争论的比丘，对于被争论的比丘，还应该在其他五个方面信任：如果具寿你适合受到恐吓，那么就应该对你进行恐吓。如果适合不共享受用，那么就应该做不共享受用的行为。如果适合不出现在眼前，那么就应该对你做不出现在眼前的行为。如果适合驱逐，那么就应该做驱逐的行为。如果适合责骂，那么就应该做责骂的行为。如果适合重新和解，那么就应该对你做和解的行为。如果适合抛弃，那么就应该对你做抛弃的行为。正在争论的比丘，对于被争论的比丘，还应该在其他五个方面信任：如果具寿你适合被惩罚，那么就应该对你进行惩罚。如果适合从根本上提起并进行惩罚，那么就应该从根本上提起你并进行惩罚。如果适合使你满意，那么就应该让你感到满意。如果适合从根本上提起并使你感到满意，那么就应该从根本上提起你并使你感到满意。如果适合再次从根本上提起并让你接受惩罚，那么就应该再次从根本上提起你，并让你接受惩罚的行为。如果适合再次从根本上提起并让你感到满意，那么就应该再次从根本上提起你并让你感到满意。正在争论的比丘
English
If it becomes reasonable due to your Brahma punishment, then you should be admonished with Brahma punishment. If it becomes appropriate due to feeling displeasure, then actions that cause displeasure should be done. A disputing monk should also trust the disputed monk in five other ways. If, venerable one, you do not serve, then you should be counted among those who do not serve. If, venerable one, you confess your faults, then you should be counted among those who confess their faults. If you are accused of speaking for others, then you should be counted among those accused of speaking for others. If you do not listen to admonishment, then you should be counted among those who do not listen to admonishment. If you do not listen to admonishment because you are silent, then you should also be counted among those who are silent. A disputing monk should also trust the disputed monk in five other ways: If, venerable one, it is appropriate to threaten you, then you should be threatened. If it is appropriate not to share possessions, then the action of not sharing possessions should be done. If it is appropriate not to appear in sight, then the action of not appearing in sight should be done to you. If it is appropriate to expel, then the action of expelling should be done. If it is appropriate to scold, then the action of scolding should be done. If it is appropriate to reconcile again, then the action of reconciliation should be done to you. If it is appropriate to abandon, then the action of abandoning should be done to you. A disputing monk should also trust the disputed monk in five other ways: If, venerable one, it is appropriate to punish you, then you should be punished. If it is appropriate to raise from the root and punish, then you should be raised from the root and punished. If it is appropriate to please you, then you should be made pleased. If it is appropriate to raise from the root and please you, then you should be raised from the root and made pleased. If it is appropriate to raise from the root again and have you accept punishment, then you should be raised from the root again and the action of having you accept punishment should be done. If it is appropriate to raise from the root again and have you be pleased, then you should be raised from the root again and made pleased. A disputing monk
Tibetan
ང་གིས་གླེངས་པའི་དགེ་སློང་ལ་གཞན་་ཡང་གནས་ལྔར་ཡིད་བརྟན་པར་བྱ་སྟེ། དེ་སྟེ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཁྱོད་མངོན་སུམ་གྱིས་འདུལ་བར་འོས་ན་ནི་ཁྱོད་ལ་མངོན་སུམ་དུ་འདུལ་བར་བྱའོ། །དེ་སྟེ་དྲན་པས་འདུལ་བར་འོས་ན་ནི་ཁྱོད་དྲན་པས་འདུལ་བར་བྱའོ། །དེ་སྟེ་མ་རྨོངས་པས་འདུལ་བར་འོས་ན་ནི་ཁྱོད་མ་རྨོངས་པས་འདུལ་བར་བྱའོ། །དེ་སྟེ་དེའི་ངོ་བོ་ཚོལ་བས་འདུལ་བར་འོས་ན་ནི་ཁྱོད་དེའི་ངོ་བོ་ཚོལ་བས་འདུལ་བར་བྱའོ། །དེ་སྟེ་ཚུལ་ཤིང་མང་པོར་བྱ་བར་འོས་ན་ནི་ཁྱོད་ལ་ཚུལ་ཤིང་མང་པོར་བྱ་བར་སྦྱིན་ནོ། །གླེང་བར་བྱེད་པའི་དགེ་སློང་གིས་གླེངས་པའི་དགེ་སློང་ལ་གཞན་ཡང་གནས་ལྔར་ཡིད་བརྟན་པར་བྱ་སྟེ། གླེངས་པ་ཁྱོད་ཉོན་ཅིག །ཁྱོད་ལ་གང་དྲིས་པ་དེ་ལྟ་དེ་ལྟ་བུར་ཁྱོད་ཀྱིས་སྨྲོས་ཤིག །ཇི་ལྟར་བདག་ཉིད་སུན་པར་མི་འགྱུར་བ་དང་། གཞན་ལ་གནོད་པར་མི་འགྱུར་བ་དང་། སྐྱོན་མེད་པའི་དགེ་སློང་རྣམས་ལ་གཙེ་བར་མི་འགྱུར་བ་དང་། མངོན་སུམ་དུ་གྱུར་པའི་དགེ་སློང་རྣམས་ལ་མངོན་སུམ་དུ་མི་སྨོད་པ་དང་། གཟུ་བོའི་དགེ་སློང་རྣམས་ལ་མདོ་སྡེའི་ཚིག་དང་། མི་མཐུན་པར་མ་བྱེད་ཅིག །དེ་ལྟར་བྱས་ན་དགེ་ཞིང་ཤིན་ཏུ་དགེ་བར་འགྱུར་རོ། །མདོར་ན། ཉེས་པ་བྱས་འདོགས་དེ་བཞིན་ཏེ། །ཁས་ལེན་ལྟ་བ་གསོ་སྦྱིན་དང་། །སློབ་དཔོན་དང་ནི་གང་སྤྱོད་དང་། །གནས་འཇིག་པ་དང་བསྐྲད་པ་འོ། །ཉེས་པ་བྱེད་པ་ལྔ་སྟེ། ཁྲེལ་མེད་པ་ལས་ཉེས་པ་བྱུང་བ་དང་། ཐེ་ཚོམ་ལས་བྱུང་བ་དང་། མི་ཤེས་པ་ལས་བྱུང་བ་དང་། བློ་ཞན་པ་ལས་བྱུང་བ་དང་། དྲན་པ་ཉམས་པ་ལས་བྱུང་བའོ། །སྤང་བའི་དངོས་པོ་ལྔ་སྟེ། གསོལ་བ་དང་། འདྲི་བར་བྱེད་པ་དང་། བསྒོ་བ་དང་། ཁ་ཅིག་ལ་སྨྲ་བ་དང་། བརྗོད་པར་བྱ་བའོ། །གསོལ་བ་གང་ཞེ་ན། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཁྱོད་ཀྱིས་དགེ་སྦྱོང་དུ་མི་འགྱུར་བ་ཅུང་ཟད་ ཀྱང་མ་བྱེད་ཅིག་པར་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཁྱོད་ལ་གསོལ་ལོ། །འདྲི་བར་བྱེད་པ་གང་ཞེ་ན། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཁྱོད་ཀྱིས་དགེ་སྦྱོང་དུ་མི་འགྱུར་བ་ཅུང་ཟད་མ་བྱས་སམ་ཞེས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཁྱོད་ལ་དྲིའོ། །བསྒོ་བ་གང་ཞེ་ན། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཁྱོད་ཀྱིས་དགེ་སྦྱོང་དུ་མི་འགྱུར་བར་མ་བྱེད་ཅིག་ཅེས་ཁྱོད་ལ་བསྒོ་བར་བྱའོ། །ཁ་ཅིག་ལ་སྨྲ་བ་གང་ཞེ་ན། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཁྱོད་ཀྱིས་ཇི་ལྟར་ཁ་ཅིག་དགེ་སྦྱོང་བྱེད་དུ་མི་འགྱུར་བར་བྱེད་པ་དེ་ལྟར་མ་བྱེད་པར་བག་ཡོད་པར་བསྒྲུབ་པར་གྱིས་ཤིག །བརྗོད་པ་གང་ཞེ་ན། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཁྱོད་དགེ་སྦྱོང་དུ་མི་འགྱུར
Chinese
我所说的比丘，还应在五个方面信任：即，如果具寿你适合以现前调伏，就应对你进行现前调伏。如果适合以忆念调伏，就应对你进行忆念调伏。如果适合以不迷惑调伏，就应对你进行不迷惑调伏。如果适合以追究其本质调伏，就应对你进行追究其本质调伏。如果适合给予许多教诫，就应给予你许多教诫。进行辩论的比丘，还应在五个方面信任被辩论的比丘：被辩论者你听着。别人问你什么，你就如实回答什么。要做到不让自己厌烦，不损害他人，不冒犯无过错的比丘们，不公开诽谤已现前的比丘们，不与公正的比丘们所说的经部之语相违背。如果这样做，就是善，而且是非常善。总而言之，犯戒后的处理方式是这样的：承认、见解、僧众布萨，以及导师和所行之事，住所毁坏和驱逐。有五种犯戒的原因：从无惭愧中产生，从怀疑中产生，从无知中产生，从愚钝中产生，从失念中产生。有五种应舍弃的事物：祈请，询问，告诫，对某些人说，以及应说之事。什么是祈请呢？具寿你不要做任何会让你失去修行者身份的事情，我向具寿你祈请。什么是询问呢？具寿你没有做任何会让你失去修行者身份的事情吗？我向具寿你询问。什么是告诫呢？具寿你不要做任何会让你失去修行者身份的事情，我将要告诫你。什么是对某些人说呢？具寿你不要像某些人那样做会让你失去修行者身份的事情，要谨慎地修行。什么是要说的事呢？具寿你不要失去修行者身份
English
The monk I am talking about should also be trusted in five ways: that is, if the venerable one, you are suitable to be tamed by presence, then you should be tamed by presence. If it is suitable to be tamed by mindfulness, then you should be tamed by mindfulness. If it is suitable to be tamed by non-confusion, then you should be tamed by non-confusion. If it is suitable to be tamed by seeking its essence, then you should be tamed by seeking its essence. If it is suitable to give many instructions, then many instructions should be given to you. The monk who is debating should also trust the monk being debated in five ways: the one being debated, listen. Whatever you are asked, speak accordingly. In order not to become disgusted with oneself, not to harm others, not to offend the blameless monks, not to openly slander the monks who have appeared, and not to disagree with the words of the sutras spoken by the impartial monks. If you do so, it will be good and very good. In short, the way to deal with transgressions is like this: confession, views, Sangha's Uposatha, as well as the teacher and what is practiced, the destruction of the dwelling and expulsion. There are five causes of transgression: arising from shamelessness, arising from doubt, arising from ignorance, arising from dullness, and arising from loss of mindfulness. There are five things to be abandoned: supplication, questioning, admonition, speaking to some, and what should be said. What is supplication? Venerable one, do not do anything that would cause you to lose your status as a practitioner, I beseech you, venerable one. What is questioning? Venerable one, have you not done anything that would cause you to lose your status as a practitioner? I ask you, venerable one. What is admonition? Venerable one, do not do anything that would cause you to lose your status as a practitioner, I am going to admonish you. What is speaking to some? Venerable one, do not do like some people who do things that would cause you to lose your status as a practitioner, practice diligently with caution. What is the thing to be said? Venerable one, do not lose your status as a practitioner.