Tibetan
ས་པ་སྟོན་པར་མི་ནུས་ཏེ། ལྔ་གང་ཞེ་ན། ཉེས་པ་མི་ཤེས་པ་དང་། ཉེས་པ་མེད་པ་མི་ཤེས་པ་དང་། ལྕི་བ་མི་ཤེས་པ་དང་། ཡང་བ་མི་ཤེས་པ་དང་། འདིས་སོ་སོར་ཐར་པའི་མདོ་ཁ་ཐོན་མ་ལོབས་པ་ཡིན་ཏེ། སླར་དཀར་པོའི་ཕྱོགས་སུ་བཟློག་པའང་རྣམ་པ་ལྔར་བརྗོད་པར་བྱའོ། །གཞན་ཡང་ཆོས་རྣམ་པ་ལྔ་དང་ལྡན་པའི་འདུལ་བ་འཛིན་པས་ཉེས་པ་སྟོན་པར་མི་ནུས་ཏེ། ལྔ་གང་ཞེ་ན། བྱུང་བ་མི་ཤེས་པ་དང་། བཅས་པ་མི་ཤེས་པ་དང་། རྗེས་སུ་བཅས་པ་མི་ཤེས་པ་དང་། སྤང་བ་མི་ཤེས་པ་དང་། རྗེས་སུ་གནང་བ་མི་ ཤེས་པ་སྟེ། སླར་དཀར་པོའི་ཕྱོགས་སུ་བཟློག་པའང་རྣམ་པ་ལྔར་བརྗོད་པར་བྱའོ། །མདོར་ན། ལྡང་དང་ལས་དང་གཡོགས་པ་དང་། །མེ་བྱིན་པ་དང་མལ་སྟན་རྣམས། །སེམས་འཁྲུགས་ཕོ་མཚན་ཁུ་བ་དང་། །གཎྜཱི་དང་ནི་བསྐོས་པ་འོ། །ཉེས་པ་ལྡང་བ་རྣམ་པ་ལྔ་སྟེ། ལྔ་གང་ཞེ་ན། གསོལ་བས་ལྡང་བ་དང་། གསོལ་བ་མི་དགོས་པས་ལྡང་བ་དང་། བརྡས་ལྡང་བ་དང་། དོན་དམ་པས་ལྡང་བ་དང་། དགེ་སློང་མ་དང་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་ལས་འདས་ཤིང་མཚན་གྱུར་པའོ། །རྒྱུ་ལྔས་ན་ཆོས་མ་ཡིན་པའི་ལས་དང་འདུལ་བ་མ་ཡིན་པའི་ལས་བྱས་པར་འགྱུར་ཏེ། ལྔ་གང་ཞེ་ན། མངོན་སུམ་དུ་མ་གྱུར་པར་བྱེད་པ་དང་། མ་གླེངས་པ་དང་། དྲན་པར་མ་བྱས་པ་དང་། དངོས་པོ་མེད་པ་དང་། ཡི་དམ་མ་བཅས་པའོ། །རྣམ་པ་ལྔས་ན་ལས་བྱེད་པའི་དགེ་སློང་མདའ་འཕངས་པ་བཞིན་དུ་ལུས་འགྱེལ་ཏི་ཤི་མ་ཐག་ཏུ་ངན་སོང་ངན་འགྲོ་ལོག་པར་ལྟུང་བ་སེམས་ཅན་དམྱལ་བར་སྐྱེ་སྟེ། ལྔ་གང་ཞེ་ན། འདོད་པའི་ཕྱིར་འགྲོ། ཞེ་སྡང་དང་། གཏི་མུག་དང་། འཇིགས་པའི་ཕྱིར་འགྲོ། ལས་བྱས་པ་དང་། མ་བྱས་པ་མི་ཤེས་པའོ། །རྒྱུ་ལྔས་ན་དགེ་སློང་གི་ཕ་རོལ་ནས་མ་བྱིན་པ་བླངས་ན་ཕས་ཕམ་པའི་ཉེས་པར་འགྱུར་ཏེ། ལྔ་གང་ཞེ་ན། བདག་གི་བར་འདུ་ཤེས་མེད་པར་བླངས་པ་དང་། སྐད་ཅིག་བརྙ་བའི་འདུ་ཤེས་མེད་པར་བླངས་པ་དང་། ཡིད་གཅུགས་པའི་འདུ་ཤེས་མེད་པར་བླངས་པ་དང་། ལེན་པ་ན་གཞན་ཤེས་པར་བྱས་ནས་མ་བླངས་པ་དང་། རྐུ་སེམས་ཉེ་བར་གནས་པ་ཡིན་ཏེ། སླར་དཀར་པོའི་ཕྱོགས་སུ་བཟློག་པའང་རྣམ་པ་ལྔར་བརྗོད་པར་བྱའོ། །མལ་སྟན་མི་སྤྱད་པ་རྣམ་པ་ལྔར་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། ལྔ་གང་ཞེ་ན། དུད་པ་དང་། རྡུལ་ཁྲོད་དང་། ཆུ་དང་། འདྲེན་པ་དང་། དྲུད་པ་དང་ལྔའོ། །རྒྱུ་ལྔས་ན་སེམས་འཁྲུགས་པར་འགྱུར་ཏེ། ལྔ་གང་ཞེ་ན། གཉེན་བཤེས་ཟད་པ་དང་། ལོངས་སྤྱོད་ཟད་པ་དང་། ཁམས་མ་མཉམ་པ་དང་། མི་མ་ཡིན་པས་བརླམས་པ་དང་། སྔོན་གྱི་ལས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྨིན་པའོ། །གཞན་ཡང་རྒྱུ་ལྔས་ ན་སེམས་འཁྲུགས་པར་འགྱུར་ཏེ། ལྔ་གང་ཞེ་ན། རླུང་བསྐྱོད་པ་དང་། མཁྲིས་པ་དང་། བད་ཀན་དང་། འདུས་པ་དང་། སྔོན་གྱི་ལས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྨིན་པའོ། །གཞན་ཡང་རྒྱུ་ལྔས་ན་སེམས་འཁྲུགས་ཏེ། ལྔ་གང་ཞེ་ན། མི་མ་ཡིན་པས་བརྡེག་པ་དང་། མི་མ་ཡིན་པས་སེམས་འཁྲུགས་པ་དང་། མི་མ་ཡིན་པས་མདངས་ཕྲོགས་པ་དང་། ཁམས་མ་མཉམ་པ་དང་། སྔོན་གྱི་ལས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྨིན་པའོ། །རྒྱུ་ལྔས་འདོད་ཆགས་དང་མ་བྲལ་བའི་ཕོ་མཚན་ལས་སུ་རུང་བར་འགྱུར་ཏེ། བཤང་བ་འགགས་པར་གྱུར་པ་དང་། གཅི་བ་འགགས་པར་གྱུར་པ་དང་། རླུང་འགགས་པར་གྱུར་པ་དང་། སྲོག་ཆགས་ཨུ་ཙ་ཏིང་ཀས་ཟིན་པར་གྱུར་པ་དང་། འདོད་པའི་འདོད་ཆགས་ཀྱིས་ཀུན་ཏུ་དཀྲིས་པར་གྱུར་པ་དང་ལྔའོ། །ཁུ་བ་རྣམ་པ་ལྔ་སྟེ། སྔོན་པོ་དང་། སེར་པོ་དང་། དམར་པོ་དང་། བསྐ་བ་དང་། སླ་བ་དང་ལྔའོ། །གཎྜཱི་བརྡུང་བ་ལ་རྣམ་པ་ལྔ་སྟེ། དགེ་འདུན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཎྜཱི་དང་། ལས་ཀྱི་གཎྜཱི་དང་། ཤི་བའི་གཎྜཱི་དང་། ཉེས་པའི་གཎྜཱི་དང་། སྤང་བའི་གཎྜཱི་དང་ལྔའོ། །དགེ་འདུན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཎྜཱི་དེ་ནི་རྒྱུད་གསུམ་དང་དྲག་པོ་གསུམ་མོ། །ལས་ཀྱི་གཎྜཱི་ནི་རྒྱུད་གཉིས་དང་དྲག་པོ་གཅིག་གོ །ཤི་བའི་གཎྜཱི་ནི་རྒྱུད་གཅིག་པའོ། །ཉེས་པའི་གཎྜཱི་ནི་ནམ་ཞི་བར་གྱུར་གྱི་བར་དུའོ། །སྤང་བའི་གཎྜཱི་ནི་ཁར་གསིལ་ལོ། །ཆོས་རྣམ་པ་ལྔ་དང་ལྡན་པའི་དགེ་སློང་གིས་དགེ་སློང་མ་ལ་ལུང་བསྒོ་བར་བྱ་སྟེ། ལྔ་གང་ཞེ་ན། ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ལྡན་པར་གྱུར་པ་དང་། མང་དུ་ཐོས་པ་དང་། གནས་བརྟན་རྒྱལ་པོར་གྱུར་པ་དང་། གྲོང་ཁྱེར་གྱི་སྐད་དང་ལྡན་པར་གྱུར་པ་དང་། དེས་དགེ་སློང་མ་ལ་ལུས་ཀྱིས་བསྐྱོད་པས་སུན་མ་ཕྱུང་བར་གྱུར་པའོ། །ཇི་ལྟར་ན་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ལྡན་པ་ཡིན་ཞེ་ན། ཕས་ཕམ་པ་བཞི་ལས་གང་ཡང་རུང་བ་འདས་པར་མ་གྱུར་པའོ། །ཇི་ལྟར་ན་མང་དུ་ཐོས་པ་ཡིན་ཞེ་ན། དེས་སོ་སོར་ཐར་པའི་མདོ་བཤད་པའམ་ཁ་ཏོན་དུ་བྱས་པར་གྱུར་པའོ། །ཇི་ལྟར་ན་གནས་བརྟན་རྒྱལ་པོ་ལྟ་བུར་གྱུར་པ་ཡིན་ཞེ་ན། བསྙེན་པར་རྫོགས་ནས་ལོ་ཉི་ཤུ་ལོན་པར་གྱུར་པའམ། ཡང་ ན་དེ་ལས་འདས་པའོ། །དེ་སྟེ་དགེ་སློང་མ་ལ་ལུས་ཀྱིས་བསྐྱོད་པས་སུན་ཕྱུང་བར་མ་གྱུར་ཏམ། ཡང་ན་ཉེས་པ་དེ་འདིས་ཇི་ལྟར་ཆོས་བཞིན་དུ་བྱས་པར་གྱུར་པའོ། །སྒོ་གཉིས་པོ་རྫོགས་སྷོ།། །།སྒོ་གསུམ་པོའི་མདོ་བསྡུས་པ་སྟེ། རྩོད་དང་མགུ་བར་བྱེད་པ་དང་། །ནོར་རྙེད་གང་ཟག་དེ་
Chinese
不能指出過失有五種，哪五種呢？不知道過失，不知道沒有過失，不知道重，不知道輕，這是因為沒有口頭學習過別解脫經。再次轉回白色方面也應當說五種。此外，具有五種法的持律者不能指出過失，哪五種呢？不知道產生，不知道制定，不知道隨制定，不知道捨棄，不知道隨開許。再次轉回白色方面也應當說五種。總而言之，起身和事業和覆蓋，給予火和床座等，心煩亂、男根、精液和犍椎以及指定。過失起身有五種，哪五種呢？以祈請起身，不需要祈請起身，以暗示起身，以究竟義起身，以及比丘尼和不共者已過且變性者。以五種因緣會造作非法之業和非律之業，哪五種呢？作不現前，不啟白，不憶念，無實事，以及未作誓約。以五種相，作事業的比丘如同射出的箭一樣身體倒下，剛死就墮入惡趣惡道，轉生於有情地獄，哪五種呢？為了貪欲而行，嗔恨和，愚癡和，為了恐懼而行，不知道已作之業和未作之業。以五種因緣，比丘從他人處未給予而取，則犯他勝罪，哪五種呢？沒有自我的想而取，沒有剎那間輕蔑的想而取，沒有繫念的想而取，取的時候讓他人知道後不取，以及盜心相近而住。再次轉回白色方面也應當說五種。應當知道不使用床座有五種，哪五種呢？煙和，灰塵中和，水和，引和，拖和五種。以五種因緣會心煩亂，哪五種呢？親友耗盡和，受用耗盡和，界不調和和，非人所迷和，以前的
English
There are five reasons why one cannot point out faults. What are the five? Not knowing faults, not knowing the absence of faults, not knowing what is heavy, not knowing what is light. This is because one has not learned the Pratimoksha Sutra by heart. Furthermore, turning back to the white side should also be described in five ways. Moreover, a Vinaya holder who possesses five qualities cannot point out faults. What are the five? Not knowing the origin, not knowing the enactment, not knowing the subsequent enactment, not knowing the abandonment, and not knowing the subsequent permission. Again, turning back to the white side should also be described in five ways. In short: rising, actions, covering, giving fire, and beds; mental disturbance, male organ, semen, and the gavel and designation. There are five types of rising faults. What are the five? Rising by request, rising without needing a request, rising by hint, rising by ultimate meaning, and a nun who has passed beyond what is not shared and whose gender has changed. With five causes, one will commit non-Dharmic and non-Vinaya actions. What are the five? Making it not manifest, not announcing, not remembering, being without substance, and not making a vow. With five aspects, a monk who performs actions, like an arrow shot, falls down, and immediately after death falls into bad destinies and bad migrations, and is born in a hell of sentient beings. What are the five? Going for desire, hatred, and ignorance, going for fear, not knowing what has been done and what has not been done. With five causes, if a monk takes what is not given from another, he commits a Parajika offense. What are the five? Taking without the thought of self, taking without the thought of momentary contempt, taking without the thought of attachment, not taking after letting others know when taking, and abiding close to the mind of theft. Again, turning back to the white side should also be described in five ways. One should know that there are five types of not using a bed. What are the five? Smoke, in dust, water, leading, and dragging, these five. With five causes, one will become mentally disturbed. What are the five? Relatives and friends are exhausted, possessions are exhausted, the elements are not in harmony, being deluded by non-humans, and previous
Chinese
的前世业力成熟所致。另外，五种原因能使心烦乱，哪五种呢？风动、胆、痰、集合，以及前世业力成熟所致。另外，五种原因能使心烦乱，哪五种呢？非人击打，非人心烦，非人夺取光彩，诸界不调，以及前世业力成熟所致。五种原因能使未离贪欲的男性生殖器堪能行事：大便阻塞，小便阻塞，气息阻塞，生物宇匝定嘎所缠绕，以及贪欲的欲望所遍布缠绕。精液有五种：蓝色、黄色、红色、粘稠、稀薄。敲犍椎有五种：僧众的犍椎、事业的犍椎、死亡的犍椎、罪过的犍椎、舍弃的犍椎。僧众的犍椎是三弦和三重击。事业的犍椎是两弦和一重击。死亡的犍椎是一弦。罪过的犍椎是直到何时寂静为止。舍弃的犍椎是口中咀嚼。具有五种功德的比丘，应当为比丘尼教诫，哪五种呢？成为具戒者，多闻者，成为长老国王，具有城市的声音，以及他以身体的行动没有使比丘尼不悦。如何是具戒者呢？没有违犯四种他胜法中的任何一种。如何是多闻者呢？他宣说或背诵了别解脱经。如何是如同长老国王呢？受具足戒后满了二十年，或者超过了二十年。如果他没有以身体的行动使比丘尼不悦，或者他如何如法地做了那个罪过呢？二门完毕。三门经的略义是：争论和使喜悦，获得财物之人。
English
is the maturation of past karma. Furthermore, five causes can disturb the mind. What are the five? Wind movement, bile, phlegm, aggregation, and the maturation of past karma. Furthermore, five causes can disturb the mind. What are the five? Being struck by non-humans, the mind being disturbed by non-humans, non-humans stealing radiance, the elements being imbalanced, and the maturation of past karma. Five causes can make the male genitals, which have not been separated from desire, capable of functioning: obstruction of feces, obstruction of urine, obstruction of breath, being seized by the creature Utzatingka, and being completely surrounded by the desire of lust. Semen has five types: blue, yellow, red, viscous, and thin. Striking the ghanta has five types: the ghanta of all the Sangha, the ghanta of activity, the ghanta of death, the ghanta of offense, and the ghanta of abandonment. The ghanta of all the Sangha is three strings and three strikes. The ghanta of activity is two strings and one strike. The ghanta of death is one string. The ghanta of offense is until it becomes silent. The ghanta of abandonment is chewed in the mouth. A bhikshu who possesses five qualities should instruct the bhikshuni. What are the five? Being virtuous, learned, becoming an elder king, possessing the voice of the city, and not having displeased the bhikshuni by bodily actions. How is one virtuous? Not having transgressed any of the four parajikas. How is one learned? He has recited or chanted the Pratimoksha Sutra. How is one like an elder king? Having completed twenty years after receiving full ordination, or having exceeded that. If he has not displeased the bhikshuni by bodily actions, or how has he properly done that offense? The two doors are complete. The abbreviated meaning of the three doors sutra is: arguing and causing joy, the person who obtains wealth.