Tibetan
་བརྗོད་པ་དང་། མི་སྤྱད་པ་སྤྱོད་པ་དང་། དགེ་སློང་གི་བསླབ་པ་ལ་མ་མོས་པའོ། །ཆོས་རྣམ་པ་ལྔ་དང་ལྡན་པའི་དགེ་བསྙེན་ནི་དགེ་འདུན་གྱི་ལྷུང་བཟེད་ཁས་ཕུབ་པར་འོས་ཏེ། ལྔ་གང་ཞེ་ན། དགེ་སློང་དག་ལ་ཁ་ཟེར་བ་དང་། དགེ་སློང་དག་ལ་མི་སྙན་པར་སྨྲ་བ་དང་། དགེ་སློང་དག་ལ་ངན་དུ་བརྗོད་པ་དང་། དགེ་སློང་རྣམས་ལ་མི་ཕན་པ་དང་། དོན་མ་ཡིན་པར་བྱེད་པ་དང་། རྙེད་་པར་འདོད་པ་དང་། ཞུགས་པ་རྣམས་ཡིན་ནོ། །གཞན་ཡང་ཆོས་རྣམ་པ་ལྔ་དང་ལྡན་པའི་དགེ་བསྙེན་ནི་དགེ་འདུན་གྱི་ལྷུང་བཟེད་ཁས་དབུབ་པར་འོས་ཏེ། ལྔ་གང་ཞེ་ན། སངས་རྒྱས་ལ་ངན་དུ་བརྗོད་པ་དང་། ཆོས་ལ་ངན་དུ་བརྗོད་པ་དང་། དགེ་འདུན་ལ་ངན་དུ་བརྗོད་པ་དང་། མི་སྤྱད་པ་སྤྱོད་པ་དང་། དགེ་བསྙེན་གྱི་བསླབ་པ་ལ་མི་སློབ་པའོ། །ཆོས་རྣམ་པ་ལྔ་དང་ལྡན་པའི་འདུལ་བ་འཛིན་པ་ནི་རྩོད་པ་ཞི་བར་བྱེད་མི་ནུས་པ་སྟེ། ལྔ་གང་ཞེ་ན། ཤེན་དམན་པར་གྱུར་པ་དང་། ལོག་ཤིག་ཏུ་འགྲོ་བ་དང་། མང་དུ་སྨྲ་བར་གྱུར་པ་དང་། ཚིག་ཀྱལ་བར་སྨྲ་བ་དང་། མི་ཕན་པ་སྡུད་པར་གྱུར་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་རྣམ་པ་ལྔ་ལས་དཀར་པོའི་ཕྱོགས་སུ་བཟློག་པ་ཡང་བརྗོད་པར་བྱའོ། །གཞན་ཡང་ཆོས་རྣམ་པ་ལྔ་དང་ལྡན་པའི་འདུལ་བ་འཛིན་པ་ནི་རྩོད་པ་ཞི་བར་བྱེད་མི་་་ནུས་པ་སྟེ། ལྔ་གང་ཞེ་ན། འཁྲུལ་པ་འཛིན་པ་དང་། གསང་བའི་ཚིག་འཛིན་པ་དང་། ཚིག་མང་པོ་འཛིན་པ་དང་། མ་ངེས་པར་འཛིན་པ་དང་། ལན་གསུམ་གྱི་བར་དུ་དམ་བཅར་མ་བཅུག་པར་མཆོད་པ་ཡིན་ཏེ། དཀར་པོའི་ཕྱོགས་སུ་བཟློག་པར་ཡང་རྣམ་པ་ལྔར་བརྗོད་པར་བྱའོ། །གཞན་ཡང་ཆོས་རྣམ་པ་ལྔ་དང་ལྡན་པའི་འདུལ་བ་འཛིན་པ་ནི་རྩོད་པ་ཞི་བར་བྱེད་མི་ནུས་ཏེ། ལྔ་གང་ཞེ་ན། བདག་གིས་སྨྲ་བ་མཐར་ཐུག་པར་མི་ ཤེས་པ་དང་། གཞན་གྱི་ཚིག་མཐར་མི་འབྱིན་པ་དང་། མི་ཉན་པ་དང་། གྲགས་པར་མི་བྱེད་པ་ཡིན་ཏེ། དཀར་པོའི་ཕྱོགས་སུ་ཡང་བཟློག་པ་རྣམ་པ་ལྔར་བརྗོད་པར་བྱའོ། །གཞན་ཡང་ཆོས་རྣམ་པ་ལྔ་དང་ལྡན་པའི་འདུལ་བ་འཛིན་པ་ནི་རྩོད་པ་ཤིན་ཏུ་ཞི་བར་བྱེད་མི་ནུས་པ་ཡིན་ཏེ། མ་བསྒོ་བ་བསྒོ་བར་མི་བྱེད་པ་ཡིན། ཡང་དག་པར་མ་བསྒོ་བ་ཡང་དག་པར་བསྒོ་བར་མི་བྱེད་པ་ཡིན། མི་སེམས་པ་སེམས་པར་མི་བྱེད་པ་ཡིན། རྒོལ་བ་དང་། སླར་རྒོལ་བའི་དགེ་སློང་རྣམས་འཐབ་པ་དང་། མཚང་འདྲུ་བ་དང་། འཁོན་པ་དང་། རྩོད་པ་རྣམས་སུ་སྐུལ་བ་ཡིན། རྒོལ་བ་དང་སླར་རྒོལ་བའི་དགེ་སློང་རྣམས་ཆོས་མ་ཡིན་པའི་ཕྱོགས་ལ་སྟེན་པ་ཡིན་ཏེ། རྣམ་པ་ལྔ་ལས
Chinese
说坏话，做不该做的事，不信奉比丘的戒律。具有五种法的居士，适合被僧团倒扣钵，哪五种呢？对僧侣们恶语相向，对僧侣们说不中听的话，对僧侣们说坏话，对僧侣们不利，做无意义的事，想要获得利益，以及加入这些行列的人。此外，具有五种法的居士，适合被僧团倒扣钵，哪五种呢？说佛的坏话，说法的坏话，说僧团的坏话，做不该做的事，不学习居士的戒律。具有五种法的持律者，不能平息争端，哪五种呢？变得卑劣，走向邪道，变得多言，说轻浮的话，聚集无益之事，这五种的反面，也应当说。此外，具有五种法的持律者，不能平息争端，哪五种呢？抓住错误，抓住秘密之语，抓住许多话语，抓住不确定的事情，没有允许三次发誓就进行供养，这五种的反面，也应当以五种方式来说。此外，具有五种法的持律者，不能平息争端，哪五种呢？自己说的话不知道是否究竟，不引出别人的话的最终含义，不听，不宣扬，这五种的反面，也应当以五种方式来说。此外，具有五种法的持律者，不能完全平息争端，不劝诫不该劝诫的，不正确地劝诫不正确的事情，不思考不该思考的，怂恿争论者和反驳者的比丘们争斗，揭露隐私，怀恨，以及争吵，争论者和反驳者的比丘们依赖非法的方面，从这五种方面
English
Speaking ill, doing what should not be done, and not believing in the precepts of monks. A layperson with five qualities is suitable to have their alms bowl overturned by the Sangha. What are the five? Speaking harsh words to monks, saying unpleasant things to monks, speaking ill of monks, being unfavorable to monks, doing meaningless things, wanting to gain benefits, and those who join these ranks. Furthermore, a layperson with five qualities is suitable to have their alms bowl overturned by the Sangha. What are the five? Speaking ill of the Buddha, speaking ill of the Dharma, speaking ill of the Sangha, doing what should not be done, and not studying the precepts of a layperson. A Vinaya holder with five qualities cannot pacify disputes. What are the five? Becoming inferior, going astray, becoming talkative, speaking frivolous words, gathering useless things. The opposite of these five should also be stated. Furthermore, a Vinaya holder with five qualities cannot pacify disputes. What are the five? Grasping mistakes, grasping secret words, grasping many words, grasping uncertain things, and making offerings without allowing three vows. The opposite of these five should also be stated in five ways. Furthermore, a Vinaya holder with five qualities cannot pacify disputes. What are the five? Not knowing whether one's own words are ultimate, not eliciting the ultimate meaning of others' words, not listening, and not proclaiming. The opposite of these five should also be stated in five ways. Furthermore, a Vinaya holder with five qualities cannot completely pacify disputes, not admonishing what should not be admonished, not correctly admonishing incorrect things, not thinking about what should not be thought about, inciting the arguing and refuting monks to fight, revealing secrets, holding grudges, and quarreling. The arguing and refuting monks rely on the unlawful aspects, from these five aspects.
Tibetan
་དཀར་པོའི་ཕྱོགས་སུ་བཟློག་པར་ཡང་བརྗོད་པར་བྱའོ། །མདོར་ན། རྗེས་སུ་བསྟན་དང་རྩོད་པ་དང་། །ལས་དང་རྒོལ་བ་འཛིན་པ་དང་། །ཆོས་མ་ཡིན་པ་མདོ་སྡེ་འདུལ། །མ་བསྐོས་བྱུང་དང་ཉེས་དེ་བཞིན། །ཆོས་རྣམ་པ་ལྔ་དང་ལྡན་པའི་འདུལ་བ་འཛིན་པ་ནི་རྗེས་སུ་སྟོན་པར་བྱེད་མི་ནུས་ཏེ། ལྔ་གང་ཞེ་ན། རྗེས་སུ་བསྟན་པའི་ངག་ལྔ་མི་ཤེས་པ་དང་། སླར་རྒོལ་བ་མི་ཤེས་པ་དང་། ཆོས་སུ་རྗེས་སུ་སྦྱོར་བ་མི་ཤེས་པ་དང་། ཆོས་མ་ཡིན་པའི་རྗེས་སུ་སྦྱོར་བ་མི་ཤེས་པ་དང་། ཡི་དམ་མ་བཅས་པ་ཡིན་ཏེ། སླར་དཀར་པོའི་ཕྱོགས་སུ་བཟློག་པའང་རྣམ་པ་ལྔར་བརྗོད་པར་བྱའོ། །ཆོས་རྣམ་པ་ལྔ་དང་ལྡན་པའི་འདུལ་བ་འཛིན་པ་ནི་རྩོད་པ་ཞི་བར་བྱེད་མི་ནུས་པ་ཡིན་ཏེ། ལྔ་གང་ཞེ་ན། རྩོད་པ་མི་ཤེས་པ་དང་། རྩོད་པ་ཅི་ལས་བྱུང་བ་མི་ཤེས་པ་དང་། རྩོད་པ་བསྡུ་བ་མི་ཤེས་པ་དང་། རྩོད་པ་ཞི་བར་བྱ་བ་མི་ཤེས་པ་དང་། རྩོད་པ་ཞི་བར་བྱས་ཀྱང་ཉེས་པ་ཕྱིས་མི་འབྱུང་བ་ལ་མི་མཁས་པ་ཡིན་ཏེ། སླར་དཀར་པོའི་ཕྱོགས་སུ་བཟློག་པའང་རྣམ་པ་ལྔར་བརྗོད་པར་བྱའོ། །ཆོས་རྣམ་པ་ལྔ་དང་ལྡན་པའི་འདུལ་བ་འཛིན་པ་ནི་ལས་བྱེད་མི་ནུས་པ་ཡིན་ཏེ། ལྔ་གང་ཞེ་ན། དེས་དོན་སྦྱིན་པ་ལ་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་མ་དག་ཅིང་གཅིག་ནས་གཅིག་ཏུ་བསྒོ་བ་ཡིན་ཏེ། ཀུན་དགའ་བོ་དགེ་ཚུལ་གྱི་ཚིག་གིས་བསྒོ་ཞིང་ མདོ་སྡེའི་ཚིག་མི་ཤེས་པ་ཡིན། གསོལ་བའི་ལས་མི་ཤེས་པ། གསོལ་བ་དང་གཉིས་ཀྱི་ལས་མི་ཤེས་པ། གསོལ་བ་དང་བཞིའི་ལས་མི་ཤེས་པ་ཡིན། བསྒོ་བའི་ལས་མི་ཤེས་པ་དང་། བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་ལས་མི་ཤེས་པ་སྟེ། སླར་དཀར་པོའི་ཕྱོགས་སུ་བཟློག་པའང་རྣམ་པ་ལྔར་བརྗོད་པར་བྱའོ། །ཆོས་རྣམ་པ་ལྔ་དང་ལྡན་ན་རྒོལ་བའི་དགེ་སློང་གིས་ཚིག་མི་གཟུང་བ་ཡིན་ཏེ། ལྔ་གང་ཞེ་ན། དེའི་དོན་སྦྱིན་པ་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་མ་དག་ཅིང་གཅིག་ནས་གཅིག་ཏུ་བསྒོ་བར་མི་བྱེད་པ་དང་། ཀུན་དགའ་བོའི་དགེ་ཚུལ་གྱི་ཚིག་གིས་སྟོན་པ་དང་། མདོ་སྡེའི་གཞི་མི་ཤེས་པ་དང་། ཇི་ལྟར་གསུངས་པ་མི་མངོན་པའི་གནས་ནས་གསུངས་པ་མི་ཤེས་པ་དང་། གང་ལ་གནས་ནས་རྣམ་པར་སྦྱོང་བ་སྟེ། སླར་དཀར་པོའི་ཕྱོགས་སུ་བཟློག་པའང་རྣམ་པ་ལྔར་བརྗོད་པར་བྱའོ། །ཆོས་རྣམ་པ་ལྔ་དང་ལྡན་ན་སླར་རྒོལ་བའི་དགེ་སློང་གི་ཚིག་གཟུང་དུ་མི་རུང་བ་ཡིན་ཏེ། ལྔ་གང་ཞེ་ན། རྒོལ་བའི་དགེ་སློང་གིས་དྲིས་པ་གཞན་ལ་གཞན་གྱི་རྔོད་པ་དང་། གཏམ་རླུང་སྐུར་བ་དང་། དག་པའི་དགེ་སློང་ལ་འཚེ་བ་དང་། ཕྱོགས་
Chinese
也应说成是转回白色的方面。总之，对于随教和争论，以及行事和执持反驳者，还有非佛法之经藏律藏，未经指定而出现以及过失这四者，具有五种法相的持律者，不能随顺教导。五种是什么呢？不了解随教的五种言辞，不了解再次反驳，不了解随顺于法，不了解随顺于非法，以及没有立誓。也应说成是转回白色的方面有五种。具有五种法相的持律者，不能平息争论。五种是什么呢？不了解争论，不了解争论从何而起，不了解争论的收集，不了解争论的平息，以及不擅长于即使平息了争论，也不能消除过失。也应说成是转回白色的方面有五种。具有五种法相的持律者，不能行事。五种是什么呢？他对布施事物非常不纯净，并且从一个到另一个地劝告，用根嘎波（阿难）的格楚（戒子）的言辞劝告， 不了解经藏的言辞。不了解祈请之业，不了解祈请和二者的事业，不了解祈请和四者的事业。不了解劝告之业，以及不了解加持之业。也应说成是转回白色的方面有五种。如果具有五种法相，反驳的比丘就不会抓住言辞。五种是什么呢？他对布施事物非常不纯净，并且不从一个到另一个地劝告，用根嘎波（阿难）的格楚（戒子）的言辞教导，不了解经藏的基础，不了解如何从不明显之处宣说，以及从何处进行清净。也应说成是转回白色的方面有五种。如果具有五种法相，那么反驳的比丘的言辞是不可以抓住的。五种是什么呢？反驳的比丘所询问的是对他人进行他人的报复，散布谣言，伤害清净的比丘，以及偏袒
English
It should also be said that it turns to the white side. In short, regarding following the teachings and disputes, as well as actions and holding opponents, and non-Dharma Sutra-Vinaya, unappointed occurrences, and these four faults, a Vinaya holder who possesses five aspects of Dharma cannot follow and teach. What are the five? Not knowing the five words of following the teachings, not knowing how to refute again, not knowing how to conform to Dharma, not knowing how to conform to non-Dharma, and not having taken vows. It should also be said that turning to the white side is also expressed in five ways. A Vinaya holder who possesses five aspects of Dharma cannot pacify disputes. What are the five? Not knowing disputes, not knowing where disputes arise from, not knowing the collection of disputes, not knowing how to pacify disputes, and not being skilled in eliminating faults even after pacifying disputes. It should also be said that turning to the white side is also expressed in five ways. A Vinaya holder who possesses five aspects of Dharma cannot perform actions. What are the five? He is very impure in giving things and advises from one to another, advising with the words of Kungawo (Ananda)'s Getsul (novice monk), not knowing the words of the Sutra Pitaka. Not knowing the karma of petition, not knowing the karma of petition and two, not knowing the karma of petition and four. Not knowing the karma of exhortation, and not knowing the karma of blessing. It should also be said that turning to the white side is also expressed in five ways. If one possesses five aspects of Dharma, a refuting monk will not seize words. What are the five? He is very impure in giving things and does not advise from one to another, teaches with the words of Kungawo (Ananda)'s Getsul (novice monk), does not know the basis of the Sutra Pitaka, does not know how to speak from an inconspicuous place, and where to purify from. It should also be said that turning to the white side is also expressed in five ways. If one possesses five aspects of Dharma, then the words of a refuting monk cannot be seized. What are the five? What the refuting monk asks is retaliation against others by others, spreading rumors, harming pure monks, and partiality.