Tibetan
པའི་སྡོམ་པའོ། །གྲོགས་པོ་རྣམ་པ་གསུམ་སྟེ། ཐ་མ་དང་། འབྲིང་དང་། དམ་པའོ། །གཞག་པ་རྣམ་པ་གསུམ་སྟེ། རྙེད་པ་གཞག་པ་དང་། མཚམས་གཞག་པ་དང་། གང་ཟག་གཞག་པའོ། །མདོར་ན། འདས་དང་བཅས་པ་རྣམ་བཞི་དང་། །ཉེས་པ་རྣམ་པ་གཉིས་པོ་དང་། །བསྒོ་བ་ལ་ཡང་རྣམ་བཞི་དང་། །ཞལ་ཏ་བ་ལ་རྣམ་གཉིས་སོ། །ཕྱག་བྱས་ན་འདས་པ་དང་བཅས་པར་འགྱུར་བ་རྣམ་པ་གསུམ་སྟེ། སྔོན་ཉེས་པ་བྱུང་བ་དང་། རྐུན་གནས་པ་དང་། སོ་སོར་གནས་པ་ལའོ། །གཞན་ཡང་ཕྱག་བྱས་ན་འདས་པ་དང་བཅས་པར་འགྱུར་བ་རྣམ་པ་གསུམ་སྟེ། ངོ་ཚ་བ་མེད་པ་དང་། འཁོན་པ་དང་། རྗེས་སུ་ཕྱོགས་པའོ། །ཕྱག་མ་བྱས་ན་འདས་པ་དང་བཅས་པར་འགྱུར་བ་རྣམ་པ་གསུམ་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་དང་། བཙུན་པ་རྣམས་དང་། ཚངས་པ་མཚུངས་པར་སྤྱོད་པ་ཤིན་ཏུ་རྒན་པ་ལའོ། །གཞན་ཡང་ཕྱག་མ་བྱས་ན་འདས་པ་དང་བཅས་པར་འགྱུར་བ་རྣམ་པ་གསུམ་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་དང་། མཁན་པོ་དང་། ཚངས་པ་མཚུངས་པར་སྤྱོད་པ་ཤིན་ཏུ་རྒན་པ་རྣམས་སོ། །ཕྱག་མ་བྱས་ཀྱང་ཉེས་པ་མེད་པ་རྣམ་པ་གསུམ་སྟེ། སྔར་ཉེས་པ་བྱུང་བ་དང་། རྐུན་གནས་དང་། སོ་སོར་གནས་པའོ། །གཞན་ཡང་ཕྱག་མ་བྱས་ཀྱང་ཉེས་པ་མེད་པ་རྣམ་པ་གསུམ་སྟེ། ངོ་ཚ་བ་མེད་པ་དང་། འཁོན་པ་དང་། རྗེས་སུ་ཕྱོགས་པའོ། །བསྒོ་བ་རྣམ་པ་གསུམ་སྟེ། དགེ་འདུན་གྱིས་བསྒོ་བ་དང་། གང་ཟག་གིས་ བསྒོ་བ་དང་། སོ་སོར་ཐར་པས་བསྒོ་བའོ། །གཞན་ཡང་བསྒོ་བ་རྣམ་པ་གསུམ་སྟེ། དགེ་འདུན་གྱིས་བསྒོ་བ་དང་། སྡེས་བསྒོ་བ་དང་། དགེ་འདུན་གྱི་གནས་བརྟན་གྱིས་བསྒོ་བའོ། །གཞན་ཡང་བསྒོ་བ་རྣམ་པ་གསུམ་སྟེ། སློབ་དཔོན་གྱིས་བསྒོ་བ་དང་། མཁན་པོས་བསྒོ་བ་དང་། དགེ་འདུན་གྱིས་བསྒོ་བའོ། །གཞན་ཡང་བསྒོ་བ་ལ་རྣམ་པ་གསུམ་སྟེ། རྒྱལ་པོས་བསྒོ་བ་དང་། རྐུན་པོས་བསྒོ་བ་དང་། རིགས་པར་བྱེད་པའི་རིགས་ཀྱིས་བསྒོ་བའོ། །དགེ་འདུན་གྱི་ཞལ་ཏ་བ་རྣམ་པ་གསུམ་སྟེ། མཁས་པ་དང་མཁས་པ་བས་ཀྱང་མཁས་པ་དང་མཁས་པ་བས་མཁས་པའི་ཡང་མཁས་པ་རྣམས་སོ། །གཞན་ཡང་དགེ་འདུན་གྱི་ཞལ་ཏ་བ་རྣམ་པ་གསུམ་སྟེ། བསྐོས་པ་དང་། མ་བསྐོས་པ་དང་། གནང་བའོ། །མདོར་ན། ཆད་པ་ཤེས་པ་དབྱུང་བ་དང་། །རྟེན་པ་མཁན་པོ་སྡུད་པ་དང་། །སྨན་གཉིས་སྤང་བར་བྱ་བ་དང་། །རྗེས་སུ་གནང་བ་ཡུལ་དང་ལས། །རྒྱུ་རྣམ་པ་བཞིས་ན་ཆད་པའི་ལས་དང་ཡིད་མགུ་བར་སྤྱོད་པའི་དགེ་སློང་གིས་ཞག་ཏུ་ཆད་
Chinese
的律仪。朋友有三种：下等的、中等的、上等的。安立有三种：获得安立、界限安立、补特伽罗安立。总而言之，有四种已逝及包含的情况，两种罪过，四种教诫，两种劝导。如果礼拜，会变成已逝及包含的情况有三种：之前发生过罪过、盗贼居住、各自居住。此外，如果礼拜，会变成已逝及包含的情况有三种：没有羞耻、怀恨、随顺。如果不礼拜，会变成已逝及包含的情况有三种：如来应供正等觉、比丘僧众、梵行者中极其年长者。此外，如果不礼拜，会变成已逝及包含的情况有三种：如来应供正等觉、亲教师、梵行者中极其年长者们。即使不礼拜也没有罪过的情况有三种：之前发生过罪过、盗贼居住、各自居住。此外，即使不礼拜也没有罪过的情况有三种：没有羞耻、怀恨、随顺。教诫有三种：僧众的教诫、个人的教诫、别解脱的教诫。此外，教诫有三种：僧众的教诫、僧团的教诫、僧众的住持的教诫。此外，教诫有三种：轨范师的教诫、亲教师的教诫、僧众的教诫。此外，教诫有三种：国王的教诫、盗贼的教诫、能作理的种姓的教诫。僧众的劝导者有三种：智者、比智者更智者、比智者更智者的更智者们。此外，僧众的劝导者有三种：委任的、未委任的、允许的。总而言之，驱逐知罪者，依靠亲教师聚集，应舍弃两种药物，随许处所和事业，以四种因缘，则有驱逐之业，以及随心所欲而行的比丘，于一夜中被驱逐。
English
The discipline of. There are three kinds of friends: inferior, intermediate, and superior. There are three kinds of establishment: establishment of gain, establishment of boundaries, and establishment of individuals. In short, there are four kinds of deceased and inclusive situations, two kinds of offenses, four kinds of exhortations, and two kinds of admonishments. If one prostrates, there are three situations that become deceased and inclusive: previous offenses, residence of thieves, and separate residences. Furthermore, if one prostrates, there are three situations that become deceased and inclusive: shamelessness, resentment, and following. If one does not prostrate, there are three situations that become deceased and inclusive: the Tathagata, Arhat, Perfectly Enlightened Buddha, the monastic community, and the extremely elderly who practice celibacy. Furthermore, if one does not prostrate, there are three situations that become deceased and inclusive: the Tathagata, Arhat, Perfectly Enlightened Buddha, the preceptor, and the extremely elderly who practice celibacy. There are three situations where there is no offense even if one does not prostrate: previous offenses, residence of thieves, and separate residences. Furthermore, there are three situations where there is no offense even if one does not prostrate: shamelessness, resentment, and following. There are three kinds of exhortations: the exhortation of the Sangha, the exhortation of an individual, and the exhortation of the Pratimoksha. Furthermore, there are three kinds of exhortations: the exhortation of the Sangha, the exhortation of the community, and the exhortation of the Sangha's elder. Furthermore, there are three kinds of exhortations: the exhortation of the Acharya, the exhortation of the Upadhyaya, and the exhortation of the Sangha. Furthermore, there are three kinds of exhortations: the exhortation of the king, the exhortation of thieves, and the exhortation of those who can reason. There are three kinds of advisors to the Sangha: the wise, those wiser than the wise, and those wiser than the wise's wise. Furthermore, there are three kinds of advisors to the Sangha: appointed, unappointed, and permitted. In short, expelling those who know the offense, relying on the Upadhyaya to gather, two medicines should be abandoned, allowing places and activities, with four causes, there is the act of expulsion, and a monk who acts as he pleases is expelled overnight.
Tibetan
པ་བགྲང་བར་བྱ་སྟེ། དྲང་པོར་གནས་པའི་དགེ་སློང་དང་ལྷན་ཅིག་སྐྱ་རེངས་བྱུང་བ་དང་། དགེ་སློང་མེད་པའི་གནས་སུ་སོང་སྟེ་སྐྱ་རེངས་བྱུང་བ་དང་། མ་ཚང་བ་ལ་ཆད་པ་མེད་པ་དང་། ཆད་པ་ཡིད་མགུ་བ་དགེ་སློང་རྣམས་ལ་བརྗོད་པར་མི་འདོད་པ་རྣམས་སོ། །ཤེས་པ་ལ་རྣམ་པ་བཞི་སྟེ། བྱུང་བ་ཤེས་པ་དང་། ཉེས་པ་ཤེས་པ་དང་། ཉེས་པ་མེད་པ་ཤེས་པ་དང་། ལངས་པ་ཤེས་པའོ། །བསླང་བ་ལ་རྣམ་པ་བཞི་སྟེ། མཐོང་བས་བསླང་བ་དང་། བཤགས་པས་བསླང་བ་དང་། སྔ་ནས་མ་བྱས་པས་བསླང་བ་དང་། མཐོལ་བས་བསླང་བའོ། །རྟོན་པ་ལ་རྣམ་པ་བཞི་སྟེ། དོན་ལ་རྟོན་གྱི་ཡི་གེ་ལ་མ་ཡིན་པ་དང་། ཆོས་ལ་རྟོན་གྱི་གང་ཟག་ལ་མ་ཡིན་པ་དང་། ངེས་པའི་དོན་གྱི་མདོ་སྡེ་ལ་རྟོན་གྱི་བཀྲི་བའི་དོན་ལ་མ་ཡིན་པ་དང་། ཡེ་ཤེས་ལ་རྟོན་གྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་མ་ཡིན་པའོ། །མཁན་པོ་ལ་རྣམ་པ་བཞི་སྟེ། མཁན་པོ་ཆོས་ཀྱིས་སྡུད་ལ་ཟང་ཟིང་གིས་མ་ཡིན་པ་ཡང་ཡོད། མཁན་པོ་ཟང་ཟིང་གིས་སྡུད་ལ་ཆོས་ ཀྱིས་མ་ཡིན་པ་ཡང་ཡོད། མཁན་པོ་ཆོས་ཀྱིས་ཀྱང་སྡུད་ཅིང་ཟང་ཟིང་གིས་ཀྱང་སྡུད་པ་ཡང་ཡོད། མཁན་པོ་ཆོས་ཀྱིས་ཀྱང་མི་སྡུད་ཅིང་ཟང་ཟིང་གིས་མ་ཡིན་པ་ཡང་ཡོད་དོ། །དེ་ལ་མཁན་པོ་གང་གིས་ཆོས་ཀྱིས་སྡུད་ལ་ཟང་ཟིང་གིས་མ་ཡིན་པ་དེ་ལྟ་བུའི་མཁན་པོ་ལ་ནི་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ་གནས་པར་་་བྱའོ། །དེ་ལ་མཁན་པོ་གང་ཟང་ཟིང་གིས་སྡུད་ལ་ཆོས་ཀྱིས་མ་ཡིན་པ་དེ་ལྟ་བུའི་མཁན་པོ་ལ་ནི་བལྟས་ཏེ་འགྲོ་བར་བྱའོ། །དེ་ལ་མཁན་པོ་གང་ཆོས་ཀྱིས་ཀྱང་སྡུད་ལ་ཟང་ཟིང་གིས་ཀྱང་སྡུད་པ་དེ་ལྟ་བུའི་མཁན་པོ་ནི་གཤེར་ཟིན་ཀྱང་ནམ་་་འཚོའི་བར་དུ་གནས་པར་གྱིས་ཤིག །དེ་ལ་མཁན་པོ་གང་ཆོས་ཀྱིས་ཀྱང་མི་སྡུད་ཟང་ཟིང་གིས་མ་ཡིན་པ་དེ་ལྟ་བུའི་མཁན་པོ་ལ་ནི་མ་འགྲོ་ཞེས་བསྒོ་ཡང་མི་བལྟ་བར་འགྲོ་བར་བྱའོ། །བསྡུ་བའི་དངོས་པོ་བཞི་སྟེ། སྦྱིན་པ་དང་། ཚིག་སྙན་པ་དང་། དོན་སྤྱད་པ་དང་། དོན་མཐུན་པ་རྣམས་སོ། །སྨན་རྣམ་པ་བཞི་སྟེ། སྨན་ཉིད་མི་རུང་ལ་ཉེན་ཀོར་མི་རུང་བ་ཡང་ཡོད། སྨན་ཉིད་མི་རུང་ལ་ཉེན་ཀོར་རུང་བ་ཡང་ཡོད། སྨན་ཉིད་རུང་ལ་ཉེན་ཀོར་མི་རུང་བ་ཡང་ཡོད། སྨན་ཉིད་རུང་ལ་ཉེན་ཀོར་རུང་བ་ཡང་ཡོད་དོ། །དོན་གྱི་མཐུ་བཞི་ལ་བརྟེན་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱི་སྨན་གནང་སྟེ། དུས་ཀྱི་མཐུ་དང་། ཡུལ་གྱི་མཐུ་དང་། གང་ཟག་གྱི་མཐུ་དང་། བྱུང་བའི་མཐུའོ། །སྤང་བ་ལ་རྣམ་པ་བཞི་སྟེ། ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་དང་། ཆད་པས་གཅད་པ་དང་། ཕན་གདགས
Chinese
应当计数。正直安住的比丘一同出现曙光，以及前往没有比丘的地方出现曙光，以及不完整而没有惩罚，以及不愿向比丘们讲述令人满意的惩罚。智慧有四种：知晓生起，知晓过患，知晓无过患，知晓升起。生起有四种：由见而生起，由忏悔而生起，由先前未做而生起，由坦白而生起。依赖有四种：依赖意义而非文字，依赖佛法而非个人，依赖了义的经部而非引导的意义，依赖智慧而非分别识。堪布有四种：有堪布以佛法摄受而不以财物摄受；有堪布以财物摄受而不以佛法摄受；有堪布既以佛法摄受也以财物摄受；有堪布既不以佛法摄受也不以财物摄受。其中，哪位堪布以佛法摄受而不以财物摄受，应当了知并安住于这样的堪布处。其中，哪位堪布以财物摄受而不以佛法摄受，应当观察并前往这样的堪布处。其中，哪位堪布既以佛法摄受也以财物摄受，即使已经衰老，也应当安住直至死亡。其中，哪位堪布既不以佛法摄受也不以财物摄受，即使被劝诫不要前往，也应当不顾一切地前往。四种摄受之事物：布施，悦耳之语，利益之行，以及意义一致。药物有四种：有药物本身不可用且副作用也不可用；有药物本身不可用但副作用可用；有药物本身可用但副作用不可用；有药物本身可用且副作用也可用。依靠四种意义的力量，世尊允许比丘们使用药物：时间的力量，地域的力量，个人的力量，以及出现的力量。舍弃有四种：罪过，以惩罚断除，利益增益
English
It should be counted. The dawn appearing together with a monk who abides righteously, and the dawn appearing after going to a place without monks, and the incomplete without punishment, and the satisfactory punishments that one does not wish to tell the monks. There are four types of knowledge: knowing arising, knowing faults, knowing no faults, and knowing rising. There are four types of arising: arising from seeing, arising from confession, arising from not having done before, and arising from admitting. There are four types of reliance: rely on the meaning and not on the letters, rely on the Dharma and not on the person, rely on the sutras of definitive meaning and not on the guiding meaning, rely on wisdom and not on consciousness. There are four types of Khenpo (abbot): there are Khenpos who gather with Dharma but not with material things; there are Khenpos who gather with material things but not with Dharma; there are Khenpos who gather with both Dharma and material things; there are Khenpos who gather with neither Dharma nor material things. Among them, the Khenpo who gathers with Dharma but not with material things, such a Khenpo should be known and resided with. Among them, the Khenpo who gathers with material things but not with Dharma, such a Khenpo should be observed and gone to. Among them, the Khenpo who gathers with both Dharma and material things, even if already old, one should abide until death. Among them, the Khenpo who gathers with neither Dharma nor material things, even if advised not to go, one should go regardless. Four things to gather: generosity, pleasant speech, beneficial conduct, and agreement in meaning. There are four types of medicine: there is medicine that is not usable itself and the side effects are also not usable; there is medicine that is not usable itself but the side effects are usable; there is medicine that is usable itself but the side effects are not usable; there is medicine that is usable itself and the side effects are also usable. Relying on the power of four meanings, the Bhagavan allowed the monks to use medicine: the power of time, the power of place, the power of the individual, and the power of arising. There are four types of abandonment: transgression, cutting off with punishment, benefit increase