Tibetan
འཁོར་བ་ལས་སླར་མི་ལྡོག་གོ །དགེ་འདུན་གྱི་ཞལ་ཏ་བ་གང་གིས་ཆོས་ལ་ཆོས་སུ་བརྗོད་་་ཅིང་། ཆོས་མ་ཡིན་པ་ལ་ནི་ཆོས་མ་ཡིན་པར་བརྗོད་པའི་ཆོས་དེ་གཉིས་དང་ལྡན་པ་ནི་མཁས་པ་གསལ་བ་ཡིད་རྣོ་བ་ཤེས་པ་སྐྱེས་བུ་དམ་པ་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱ་སྟེ། བདག་ཉིད་དྲེགས་པ་སྤངས་པས་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་དང་བཅས་པ་མ་ཡིན་པར་འགྱུར། ཉེ་བའི་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་དང་བཅས་པ་མ་ཡིན་པ་ཅུང་ཟད་ཙམ་ཡང་མཁས་པ་རྣམས་ཀྱིས་བསྔགས་པར་འགྱུར་ཏེ། བསོད་ནམས་མང་པོ་བགྲང་དུ་མེད་ཅིང་གྲངས་མེད་ཚད་མེད་པར་འཕེལ་ནས་ཇི་ལྟར་མདའ་འཕངས་པ་བཞིན་འདི་ནས་ལུས་འགྱེལ་ན་ཡང་བདེ་བར་འགྲོ་བ་མཐོ་རིས་ཀྱི་ལྷའི་འཇིག་རྟེན་དུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་ཏེ། ངན་སོང་དུ་མི་སྐྱེ། ངན་འགྲོར་མི་སྐྱེ། ལོག་པར་ལྟུང་བར་མི་སྐྱེ། ངན་སོང་དུ་མི་འགྲོ། ངན་འགྲོར་མི་འགྲོ། ལོག་པར་ལྟུང་བར་མི་འགྲོ། ངན་སོང་དུ་སྐྱེ་བར་མི་འགྱུར། ངན་འགྲོར་སྐྱེ་བར་མི་འགྱུར། ལོག་པར་ལྟུང་བར་མི་འགྱུར། ཡུན་རིང་པོར་འཁོར་བ་ན་མི་འཁྱམ་སྟེ་འཁོར་བ་ལས་ལྡོག་གོ །ཇི་ལྟར་ཆོས་དང་ཆོས་མ་ཡིན་པ་ལ་ནག་པོ་དང་དཀར་པོའི་ཕྱོགས་སུ་རྣམ་གྲངས་ལྔར་སྨྲས་པ་དེ་བཞིན་དུ་འདུལ་བ་དང་འདུལ་བ་མ་ཡིན་པ་ལ་ཡང་ནག་པོ་དང་་དཀར་པོའི་ཕྱོགས་སུ་རྣམ་གྲངས་ལྔར་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ལྷག་མ་དང་བཅས་པའི་ཉེས་པ་དང་། ལྷག་མ་མ་ལུས་པའི་ཉེས་པ་ཡང་ནག་པོ་དང་དཀར་པོའི་ཕྱོགས་སུ་རྣམ་གྲངས་ལྔར་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཉེས་པ་ལྕི་བ་དང་ཉེས་པ་ཡང་བ་ཡང་ནག་པོ་དང་དཀར་པོའི་ཕྱོགས་སུ་རྣམ་གྲངས་ལྔར་་་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྨྲས་པ་དང་མ་སྨྲས་པར་བརྗོད་པར་ཡང་ནག་པོ་དང་དཀར་པོའི་ཕྱོགས་སུ་རྣམ་གྲངས་ལྔར་བརྗོད་ པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྨ་ཕབ་པ་དང་སྨ་མ་ཕབ་པར་བརྗོད་པ་ཡང་ནག་པོ་དང་དཀར་པོའི་ཕྱོགས་སུ་རྣམ་གྲངས་ལྔར་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་བཅས་པ་དང་མ་བཅས་པར་བརྗོད་པ་ཡང་ནག་པོ་དང་དཀར་པོའི་ཕྱོགས་སུ་རྣམ་གྲངས་ལྔར་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཕྱུང་བ་དང་མ་ཕྱུང་བར་བརྗོད་པ་ཡང་ནག་པོ་དང་དཀར་པོའི་ཕྱོགས་སུ་རྣམ་གྲངས་ལྔར་བརྗོད་པར་བྱའོ། །ཚུལ་ཁྲིམས་ཉམས་པ་དང་། ལྟ་བ་ཉམས་པ་རྣམས་ཀྱང་རྒྱས་པར་ནག་པོ་དང་དཀར་པོའི་ཕྱོགས་སུ་འདི་ཡང་དེ་བཞིན་དུ་རྣམ་གྲངས་ལྔར་བརྗོད་པར་བྱའོ། །མདོར་ན། བསྡིགས་སྤང་ནན་ཏུར་བྱས་པ་དང་། །དབྱུང་བར་བྱ་བའི་བར་དུ་སྟེ། །བྱ་བ་དག་ལ་གཉིས་སུ་བྱ། །ཉེས་དམིགས་རྩོད་པ་དེ་བཞིན་ནོ། །བསྡིགས་པར་བྱ་བ་ལ་གཉིས་ཏེ། ཆད་པའི་ལས་དང་། དགེ་འདུན་གྱིས་བསྒོ་བའོ། །སྤང་བར་བྱ་བ་ལ་ཡང་གཉིས་ཏེ། ཆད་པའི་ལས་དང་། དགེ་འདུན་གྱིས་བསྒོ་བའོ། །གཞན་ཡང་སྤང་བར་བྱ་བ་ལ་གཉིས་ཏེ། ཆད་པའི་ལས་དང་། དགེ་འདུན་གྱིས་སྤང་བའོ། །བསྙེན་བཀུར་བྱེད་པ་ལ་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། ཆད་པའི་ལས་དང་། མུ་སྟེགས་ཅན་གྱིས་བསྙེན་བཀུར་བྱེད་པའོ། །གཞན་ཡང་བསྙེན་བཀུར་བྱེད་པ་ལ་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། ཆད་པའི་ལས་དང་། དངོས་པོ་སྤྱད་པའོ། །ཡིད་མགུ་བར་བྱ་བ་ལ་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། ཆད་པའི་ལས་དང་། ང་རྒྱལ་སྤང་བའོ། །གཞན་ཡང་ཡིད་མགུ་བར་བྱ་བ་ལ་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། ཆད་པའི་ལས་དང་། དངོས་པོ་སྤྱོད་པའོ། །གཞི་ནས་བསླང་སྟེ་ཡིད་མགུ་བར་བྱ་བ་ལ་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། ཆད་པའི་ལས་དང་། སྨད་པའོ། །སྨད་པ་ལ་ཡང་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། ཆད་པའི་ལས་དང་། སོ་སོར་ཐར་པ་ལ་སྨད་པའོ། །བསྐྲད་པ་ལ་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། ཆད་པའི་ལས་དང་། དགེ་འདུན་གྱི་འོག་ཁྲིམས་སུ་བཅས་པའོ། །སླར་བསྡུམ་པར་བྱ་བ་ལ་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། ཆད་པའི་ལས་དང་། དགེ་འདུན་གྱི་འོག་ཁྲིམས་བཅས་པའོ། །བསྐར་བ་ལ་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། ཆད་པའི་ལས་དང་། དགེ་འདུན་གྱིས་ མཁྱེན་པའོ། །ཚངས་པ་ལ་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། ཆད་པའི་ལས་དང་། དགེ་བའི་སེམས་བསྐྱེད་པའོ། །གཞན་ཡང་ཚངས་པ་ལ་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། ཆད་པའི་ལས་དང་། བསླབ་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའོ། །གང་ཟག་གཉིས་ལ་བསྡིགས་པའི་ལས་བྱ་སྟེ་སྨད་པ་དང་། བསྐྲད་པ་དང་། བསྡུམ་པ་དང་། མ་མཐོང་བའི་ཕྱིར་སྤང་བ་དང་། སླར་ལས་མི་བྱེད་པའི་ཕྱིར་སྤང་བ་དང་། སྡིག་པ་ལ་ལྟ་བ་མ་བཏང་བའི་ཕྱིར་སྤང་བའི་ལས་དང་ཆད་པ་དང་གཞི་ནས་བསླང་བའི་ཆད་པ་དང་། ཡིད་མགུ་བར་བྱ་བ་དང་། གཞི་ནས་བསླང་བའི་ཡིད་མགུ་བར་བྱ་བ་དང་། གཞི་ནས་བསླང་བ་དང་། ཚངས་པར་སྤྱོད་པའི་ལས་རྣམས་བྱའོ། །དགེ་སློང་དང་དགེ་སློང་མ་གཉིས་ལ་བསྡིགས་པའི་ལས་རྣམས་བྱ་སྟེ། སྨད་པ་དང་། བསྐྲད་པ་དང་། སླར་བསྡུམ་པ་དང་། མ་མཐོང་བའི་ཕྱིར་སྤང་བ་དང་། སླར་ལས་མ་བྱས་པ་དང་། ལྟ་བ་མ་བཏང་བས་སྤང་བ་རྣམས་ཀྱི་ལས་བྱའོ། །བསྙེན་པར་རྫོགས་པ་དང་། བསྙེན་པར་མ་རྫོགས་པ་གཉིས་ལ་ཆད་པ་དང་། གཞི་ནས་བསླང་བའི་ཆད་པ་དང་། ཡིད་མགུ་བ་དང་། གཞི་ནས་བསླང་བའི་མགུ་བ་དང་། གཞི་ནས་བསླང་བ་དང་། དབྱུང་བའི་ལས་རྣམས་བྱའོ། །དགེ་སློབ་མ་དང་། དགེ་ཚུལ་ཕ་ཡང་དེ་བཞིན་ནོ། །ཉེས་པ་ལས་བྱུང་བ་ལ་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། དམིགས་པ་དང་མི་དམིགས་པའོ། །ཉེས་པ་དབྱུང་བ་ལ་རྣམ་པ་ག
Chinese
不再从轮回中返回。任何僧团的劝诫者，如果将法说成是法，将非法说成是非法，具备这两种法的人，应当被认为是智者、明晰者、聪慧者、有知识者、圣人。因为自己舍弃了傲慢，所以不会有罪过。即使是微小的罪过，也会受到智者的赞扬。福德众多，不可计数，无数无量地增长，就像射出的箭一样，从这里身体倒下，也会安乐地前往高处，转生到天界。不会转生到恶趣，不会转生到恶道，不会堕落。不会去恶趣，不会去恶道，不会堕落。不会转生到恶趣，不会转生到恶道，不会堕落。不会在轮回中长久漂泊，而是从轮回中解脱。正如对法与非法，以黑色和白色两种方面说了五种分类一样，对于调伏和不调伏，也应当以黑色和白色两种方面说五种分类。同样，有余的罪过和无余的罪过，也应当以黑色和白色两种方面说五种分类。同样，重罪和轻罪，也应当以黑色和白色两种方面说五种分类。同样，对于已说和未说，也应当以黑色和白色两种方面说五种分类。同样，对于已呵责和未呵责，也应当以黑色和白色两种方面说五种分类。同样，对于已制定和未制定，也应当以黑色和白色两种方面说五种分类。同样，对于已驱逐和未驱逐，也应当以黑色和白色两种方面说五种分类。戒律破损和见解破损，这些也应当详细地以黑色和白色两种方面，像这样说五种分类。总而言之：严厉的呵斥和放弃，直到驱逐为止。对于这些行为，要区分两种。罪过的争论也是如此。呵
English
They will not return from samsara. Any preceptor of the Sangha who speaks of Dharma as Dharma and speaks of non-Dharma as non-Dharma, possessing these two Dharmas, should be recognized as a wise, clear, sharp-minded, knowledgeable, and noble person. Because they have abandoned pride, they will not have faults. Even the slightest absence of faults will be praised by the wise. Their merit will increase greatly, immeasurably, and boundlessly, like an arrow shot. Even if their body falls here, they will go happily to higher realms and be born in the world of gods. They will not be born in evil realms, they will not be born in bad destinies, they will not fall into wrong views. They will not go to evil realms, they will not go to bad destinies, they will not fall into wrong views. They will not be born in evil realms, they will not be born in bad destinies, they will not fall into wrong views. They will not wander in samsara for a long time, but will be liberated from samsara. Just as five categories are spoken of in terms of black and white aspects for Dharma and non-Dharma, so too, five categories should be spoken of in terms of black and white aspects for discipline and non-discipline. Similarly, remaining faults and non-remaining faults should also be spoken of in five categories in terms of black and white aspects. Similarly, heavy faults and light faults should also be spoken of in five categories in terms of black and white aspects. Similarly, speaking of what has been said and what has not been said should also be spoken of in five categories in terms of black and white aspects. Similarly, speaking of what has been rebuked and what has not been rebuked should also be spoken of in five categories in terms of black and white aspects. Similarly, speaking of what has been prescribed and what has not been prescribed should also be spoken of in five categories in terms of black and white aspects. Similarly, speaking of what has been expelled and what has not been expelled should also be spoken of in five categories in terms of black and white aspects. Those whose morality is broken and whose views are broken should also be spoken of in detail in terms of black and white aspects, in five categories in this way. In short: Severe rebuke and abandonment, up to expulsion. These actions should be divided into two. Disputes over faults are also the same. Rebuke
Chinese
应呵责之事有两种：惩罚之业和僧团的训诫。应舍弃之事也有两种：惩罚之业和僧团的训诫。此外，应舍弃之事也有两种：惩罚之业和僧团的舍弃。应恭敬承侍之事有两种：惩罚之业和外道徒的恭敬承侍。此外，应恭敬承侍之事也有两种：惩罚之业和财物受用。应令心欢喜之事有两种：惩罚之业和舍弃我慢。此外，应令心欢喜之事也有两种：惩罚之业和财物受用。从根本上发起而令心欢喜之事有两种：惩罚之业和呵责。呵责也有两种：惩罚之业和呵责别解脱。驱逐有两种：惩罚之业和僧团的下令处罚。应重新和解之事有两种：惩罚之业和僧团的下令处罚。应重申之事有两种：惩罚之业和僧团的知晓。梵行有两种：惩罚之业和生起善心。此外，梵行有两种：惩罚之业和圆满学处。对于两种人应作威胁之业，即呵责、驱逐、和解、因未见而舍弃、因不再作（恶）业而舍弃、因未舍弃恶见而舍弃之业和惩罚、从根本上发起的惩罚、令心欢喜、从根本上发起而令心欢喜、从根本上发起和梵行之业。对于比丘和比丘尼两种人应作威胁之业，即呵责、驱逐、重新和解、因未见而舍弃、不再作（恶）业和因未舍弃（恶）见而舍弃之业。对于已受具足戒者和未受具足戒者两种人，应作惩罚、从根本上发起的惩罚、令心欢喜、从根本上发起之欢喜、从根本上发起和驱出的业。沙弥尼和沙弥也是如此。从罪过产生有两种：有目标和无目标。驱出罪过有两种：
English
There are two types of actions that should be rebuked: punitive actions and admonitions by the Sangha. There are also two types of actions that should be abandoned: punitive actions and admonitions by the Sangha. Furthermore, there are two types of actions that should be abandoned: punitive actions and abandonment by the Sangha. There are two types of actions that should be venerated: punitive actions and veneration by non-Buddhists. Furthermore, there are two types of actions that should be venerated: punitive actions and the use of material possessions. There are two types of actions that should bring joy to the mind: punitive actions and abandoning pride. Furthermore, there are two types of actions that should bring joy to the mind: punitive actions and the use of material possessions. There are two types of actions that, when initiated from the root, bring joy to the mind: punitive actions and reproach. There are also two types of reproach: punitive actions and reproach of individual liberation. There are two types of expulsion: punitive actions and the imposition of penalties by the Sangha. There are two types of actions that should be reconciled: punitive actions and the imposition of penalties by the Sangha. There are two types of reiteration: punitive actions and the Sangha's knowledge. There are two types of pure conduct: punitive actions and generating virtuous thoughts. Furthermore, there are two types of pure conduct: punitive actions and the complete fulfillment of training. For two types of individuals, threatening actions should be taken, namely reproach, expulsion, reconciliation, abandonment due to not seeing, abandonment due to not engaging in (evil) actions again, abandonment due to not abandoning sinful views, as well as punitive actions, punitive actions initiated from the root, actions that bring joy to the mind, actions that bring joy to the mind initiated from the root, actions initiated from the root, and actions of pure conduct. For two types of individuals, monks and nuns, threatening actions should be taken, namely reproach, expulsion, reconciliation, abandonment due to not seeing, not engaging in (evil) actions again, and abandonment due to not abandoning (evil) views. For two types of individuals, those who have taken full ordination and those who have not, actions of punishment, punishment initiated from the root, bringing joy to the mind, joy initiated from the root, initiation from the root, and expulsion should be taken. The same applies to female novices and male novices. There are two types of occurrences arising from offenses: intentional and unintentional. There are two types of expulsions of offenses: