Tibetan
་པ་དང་། དམ་པའི་ཆོས་ལ་གནས་པའོ། །རྗེས་སུ་གནང་བ་རྣམ་པ་བཞི་སྟེ། ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་མེད་པ་དང་། ཆད་པས་མ་བཅད་པ་དང་། ཕན་གདགས་པ་དང་། བདེ་བར་སྤྱོད་པའོ། །ཡུལ་རྣམ་པ་བཞིར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཉན་ཐོས་ཀྱི་བསླབ་པ་བཅའ་སྟེ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཡུལ་དང་། ཆོས་ཀྱི་ཡུལ་དང་། གང་ཟག་གི་ཡུལ་དང་། ཆོ་འཕྲུལ་གྱི་ཡུལ་ལོ། །ལས་རྣམ་པ་བཞི་སྟེ། ཕན་གདགས་པའི་ལས་དང་། ནན་ཏུར་གྱི་ལས་དང་། ཆད་པའི་ལས་དང་། སྤྱོད་པ་ལ་གནས་པའི་ལས་རྣམས་སོ། །མདོར་ན། ལས་ལ་ཁས་ལེན་དད་པ་དང་། །འཇེབས་ པར་བཅས་པའི་ལས་ལྔ་དང་། །རྣམ་དག་ལས་དང་འདུལ་བ་དང་། །ནན་ཏུར་ཆད་པ་དེ་བཞིན་ནོ། །ལས་ཁས་བླང་བ་རྣམ་པ་ལྔ་སྟེ། བདག་ཉིད་ཀྱི་ལས་བྱེད་པ་དང་། མངོན་སུམ་དུ་གྱུར་ནས་ཁས་ལེན་པ་དང་། དད་པ་འབུལ་བ་དང་། རང་གི་ལྟ་བ་ཁས་བརྗོད་པ་དང་། ཅང་མི་སྨྲ་བར་ཁས་ལེན་པ་རྣམས་སོ། །མཚམས་ཀྱི་ནང་དུ་མངོན་སུམ་དུ་མི་གནས་པ་ལྔས་དད་པ་བྱིན་པའི་ལས་བྱའི། མང་པོ་མངོན་སུམ་དུ་འདུས་པའི་ནང་དུ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། རྐུན་གནས་དང་། སོ་སོར་གནས་པ་དང་། མི་གནས་པ་དང་། རྗེས་སུ་ཕྱོགས་པ་དང་། དགེ་སློང་མ་སུན་ཕྱུང་བའོ། །མ་བྱས་པར་མི་གནང་བའི་ལས་བྱ་བ་ལྔ་ནི་གནས་འདི་ཞེས་བྱ་བར་ཁྱོད་ལ་བྱའོ། །འདིར་དགེ་འདུན་གྱི་ནང་དུ་ཁྱོད་ལ་བྱའོ། །གནས་གཞན་གྱི་དགེ་འདུན་དག་གི་ནང་དུ་ཁྱོད་ལ་བྱའོ། །ཉེས་པ་དེ་ལྟ་བུ་ཁྱོད་ལ་བྱའོ། །ཞེས་དེས་དེ་ལ་ཉེས་པས་བསྡིགས་ནས་ཉེས་པ་རབ་ཏུ་བཞག་སྟེ། དམ་དེམ་དང་བཅས། འཇེབས་པ་དང་བཅས། གསོབ་ཏུ་དབྱུང་བ་དང་། བཅས་པར་བྱས་ནས་གཏོང་བའོ། །བཤགས་པའི་ལས་དང་། བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་ལས་དང་། བསྒོ་བའི་ལས་དང་། རྗེས་སུ་གནང་བའི་ལས་དང་། སྤྱོད་པ་ལ་གནས་པའི་ལས་སོ། །རྣམ་པར་དག་པའི་ལས་ལྔ་སྟེ། ཆད་པ་དང་། གཞི་ནས་བསླང་བའི་ཆད་པ་དང་། ཡིད་མགུ་བ་དང་། གཞི་ནས་བསླང་བའི་ཡིད་མགུ་བ་དང་། དབྱུང་བ་རྣམས་སོ། །གདུལ་བའི་དངོས་པོ་ལྔ་སྟེ། བསྡིགས་པ་དང་། སྨད་པ་དང་། བསྐྲད་པ་དང་། སླར་བསྡུམ་པ་དང་། སྤང་བ་རྣམས་སོ། །སྨད་པའི་དངོས་པོ་རྣམ་པ་ལྔ་སྟེ། བསྡིགས་པ་དང་། སྨད་པ་དང་། བསྐྲད་པ་དང་། བསྡུམ་པ་དང་། སྤང་བ་རྣམས་སོ། །ཆད་པའི་ལས་རྣམ་པ་ལྔ་སྟེ། དེ་དག་ནས་སྤང་བའི་བར་དུ་བརྗོད་པར་བྱའོ། །མདོར་ན། དགེ་འདུན་ནང་ན་སྤྱོད་པ་གཉིས། །གནས་བརྟན་བག་མེད་སྒོ་གཉིས་དང་། །ཤེན་དམན་གྱུར་དང་རྩོད་པ་དང་། །བདག་དང་བདག་ཤེས་དེ་བཞིན་ནོ། །དགེ་འདུན་གྱི་ནང་ན་སྤྱོ
Chinese
，以及安住于正法。允许有四种：无有罪过，未以惩罚断除，利益，安乐行。于四处建立如来声闻之学处：智慧之境，法之境，补特伽罗之境，神变之境。事业有四种：利益之事业，呵责之事业，惩罚之事业，安住于行之事业。总而言之，于事业有信受，以及 合意的五种事业，清净事业与调伏，呵责惩罚亦如是。承诺事业有五种：自己作事业，现前而承诺，献上信心，宣说自己之见，以及不语而承诺。于界内，不现前安住之五者，应作信施之事业。于众多现前聚集之中则非，即：盗贼处，各别安住者，不安住者，随顺者，以及比丘尼被驱摈者。未作而不允许之事业有五，即：应于名为此处之境，对汝作。应于此处僧伽之中，对汝作。应于其他处之僧伽之中，对汝作。应如是之罪，对汝作。如是彼以罪呵责彼，而极安置罪，以禁约与合意，以及虚妄发出，作制而遣送。忏悔之事业，加持之事业，教诫之事业，允许之事业，安住于行之事业。清净之事业有五种：惩罚，从根本发起之惩罚，令心喜悦，从根本发起之令心喜悦，以及驱摈。调伏之事物有五种：呵责，贬损，驱摈，复和解，以及舍弃。贬损之事物有五种：呵责，贬损，驱摈，和解，以及舍弃。惩罚之事业有五种：应从彼等直至舍弃之间宣说。总而言之，僧伽之中有二行，有住者放逸二门与，卑劣转变与诤讼，我与我所知亦如是。于僧伽之中行
English
and abiding in the sacred Dharma. There are four types of permission: without fault, not severed by punishment, beneficial, and practicing in comfort. In four places, the training of the Thus-Gone One's hearers is established: the realm of wisdom, the realm of Dharma, the realm of individuals, and the realm of miracles. There are four types of actions: actions of benefiting, actions of censure, actions of punishment, and actions of abiding in conduct. In short, there is faith in undertaking actions, and five actions that are agreeable, pure actions and discipline, censure and punishment are also the same. There are five types of undertaking actions: doing the action oneself, acknowledging it when it is manifest, offering faith, declaring one's own view, and acknowledging it without speaking. Within the boundary, the action of giving faith should be done by five who are not manifestly present. It is not to be done in a gathering of many who are manifestly present, namely: a place of thieves, those who dwell separately, those who do not dwell, those who follow, and nuns who have been expelled. There are five actions that are not permitted without having been done, namely: "You should do it in this place called this place." "You should do it here in the Sangha." "You should do it in the Sangha of another place." "You should do such a fault to you." Thus, he rebukes him with the fault, and thoroughly establishes the fault, with restrictions and agreement, and sends him away after falsely uttering and making a rule. The action of confession, the action of blessing, the action of admonition, the action of permission, and the action of abiding in conduct. There are five types of pure actions: punishment, punishment arising from the root, making the mind happy, making the mind happy arising from the root, and expulsion. There are five objects of taming: rebuke, disparagement, expulsion, reconciliation, and abandonment. There are five types of objects of disparagement: rebuke, disparagement, expulsion, reconciliation, and abandonment. There are five types of actions of punishment: they should be spoken from those up to abandonment. In short, there are two conducts in the Sangha, two doors of the negligent abider, transformation into inferiority and dispute, and self and self-knowledge are also the same. Conduct in the Sangha
Tibetan
ད་པའི་དགེ་སློང་གིས་དགེ་འདུན་གྱི་དྲུང་དུ་འགྲོ་བ་ན་ཆོས་རྣམ་པ་ལྔས་དྲན་པ་ནང་དུ་ཉེ་བར་གཞག་ སྟེ། དགེ་འདུན་གྱི་ནང་དུ་འགྲོ་བར་བྱའོ། །ལྔ་གང་ཞེ་ན། རིམ་གྲོར་བཅས་པ་དང་། བསྟི་སྟང་དུ་བཅས་པ་དང་། འཇིགས་པའི་དབང་དུ་འགྱུར་བར་བཅས་པ་དང་། དམན་པའི་ཡིད་དུ་བཅས་པ་དང་། ཕྱག་དར་བ་དང་མཉམ་པའི་སེམས་དང་སྟན་ལ་འདུག་པར་མཁས་པའོ། །དགེ་འདུན་གྱི་ནང་ན་སྤྱོད་པའི་དགེ་སློང་གིས་གཞན་ཡང་ཆོས་རྣམ་པ་ལྔས་ནང་དུ་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་སྟེ། དགེ་འདུན་གྱི་ནང་དུ་འགྲོ་བར་བྱའོ། །ལྔ་གང་ཞེ་ན། བྱམས་པའི་སེམས་དང་། ཕན་པའི་སེམས་དང་། སྙིང་བརྩེ་བའི་སེམས་དང་། སྙན་པར་སྨྲ་བ་དང་། ཚིག་རྩུབ་པོ་མི་སྨྲ་བ་རྣམས་སོ། །དགེ་འདུན་གྱི་ནང་ན་ཆོས་མ་ཡིན་པར་རྩོད་པའང་ཡོད་དེ། དེ་ལ་དགེ་འདུན་གྱི་ནང་ན་སྤྱོད་པའི་དགེ་སློང་གིས་ཆོས་དང་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་ལ་བརྟེན་པར་བྱའོ། །ཡང་ན་རང་གི་ལྟ་བ་བརྗོད་ནས་སྟན་ལས་ལངས་ཏེ་འགྲོ་བར་བྱ་སྟེ། དེའི་གླེང་གཞི་མི་དཀྲུག་པར་རྣལ་འབྱོར་དུ་བརྩོན་པར་གནས་པར་བྱའོ། །ཆོས་རྣམ་པ་ལྔ་དང་ལྡན་པའི་གནས་བརྟན་གྱི་དགེ་སློང་ནི་བསྡིགས་པར་བྱའོ། །ཚར་གཅད་པར་བྱའོ། །སྤང་བར་བྱའོ། །ཕྱོགས་མེད་པར་བྱའོ། །སྨ་དབབ་པར་བྱའོ། །སྤ་གོང་བར་བྱའོ། །དོགས་པ་དང་། ཐེ་ཚོམ་དང་། འགྱོད་པ་རྣམས་སྐྱེ་བར་བྱའོ། །དམ་དེམ་དུ་བཅས། འཇེབས་པར་བཅས། གསོག་ཏུ་དབྱུང་བར་བཅས་པར་བྱ་སྟེ། ལྔ་གང་ཞེ་ན། ཚུལ་ཁྲིམས་ངན་པ་ཡིན། ཚུལ་ཁྲིམས་ལ་ཉེས་པ་བྱུང་ཞིང་ལོག་པར་ལྟ་བ་ཡིན། ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཏུ་ལྟ་ཞིང་ངོ་ཚ་མེད་པ་ཡིན། འཁོར་ངོ་ཚ་མེད་ཅིང་རྒོལ་བ་དང་། སླར་རྒོལ་བའི་དགེ་སློང་རྣམས་འཐབ་པ་དང་། མཚང་འདྲུ་བ་དང་། འཁོན་པ་དང་། འཁྲུགས་པ་རྣམས་སུ་བསྐུལ་བ་ཡིན། རྒོལ་བ་དང་། སླར་རྒོལ་བའི་དགེ་སློང་རྣམས་ཆོས་མ་ཡིན་པ་ལ་སྟེན་དུ་འཇུག་པའོ། །ཆོས་རྣམ་པ་ལྔ་དང་ལྡན་པའི་དགེ་སློང་ནི་དགེ་བསྙེན་མ་རྣམས་ཀྱིས་མ་དད་པ་ཚོར་བར་བྱ་བར་རིགས་ཏེ། ལྔ་གང་ཞེ་ན། ཁྱིམ་པ་རྣམས་ལ་ཁ་ཟེར་བ་དང་། ཁྱིམ་པ་རྣམས་ལ་མི་སྙན་པར་སྨྲ་བ་དང་། ཁྱིམ་པ་རྣམས་ཀྱི་སྐྱོན་ནས་བརྗོད་པ་དང་། ཁྱིམ་ པ་རྣམས་ལ་དོན་མ་ཡིན་པ་དང་། མི་ཕན་པའི་རྙེད་པ་ལ་ཞུགས་པ་ཡིན་ནོ། །གཞན་ཡང་ཆོས་རྣམ་པ་ལྔ་དང་ལྡན་པའི་དགེ་སློང་ནི་དགེ་བསྙེན་ཕས་མ་དད་པ་ཚོར་བར་བྱ་བར་རིགས་ཏེ། ལྔ་གང་ཞེ་ན། སངས་རྒྱས་ལ་ངན་དུ་བརྗོད་པ་དང་། ཆོས་ལ་ངན་དུ་བརྗོད་པ་དང་། དགེ་འདུན་ལ་ངན་དུ
Chinese
如今的比丘去僧团处时，以五种法念住于内，应进入僧团中。五者为何？即具恭敬，具尊重，具畏惧之情，具谦下之心，以及具拂尘般的心，并善于安坐于座。在僧团中行事的比丘，还应以另外五种法念住于内，应进入僧团中。五者为何？即慈爱之心，饶益之心，悲悯之心，言语柔和，不语粗恶之语。僧团中也有非法的争论，对此，在僧团中行事的比丘应依止与法相符的一方。或者陈述自己的观点后，起身离座而去，不搅乱其话题，应勤奋地安住于瑜伽中。具有五种法的长老比丘应受呵责，应受惩罚，应被舍弃，应无偏袒，应受谴责，应受贬低，应生起疑惑、犹豫和后悔。应具束缚，应具悦意，应具积聚之物，五者为何？即戒律恶劣，戒律有缺失且邪见，颠倒见且无惭愧，眷属无惭愧且争论者，以及再次争论的比丘们，是挑起争斗、揭短、怀恨和冲突之人。争论者和再次争论的比丘们，是使人依止非法之人。具有五种法的比丘，应被居士女们视为不信仰者，五者为何？即辱骂在家之人，对在家之人说不悦耳之语，说在家之人的过失，对在家之人说无意义之语，以及参与无益的利养。此外，具有五种法的比丘，应被居士男们视为不信仰者，五者为何？即恶语诋毁佛，恶语诋毁法，恶语诋毁僧。
English
Now, when a monk goes to the Sangha, he should keep five things in mind and enter the Sangha. What are the five? They are: being respectful, being reverent, being fearful, being humble, and having a mind like a dust cloth, and being skilled in sitting on a seat. A monk who acts in the Sangha should also keep five other things in mind and enter the Sangha. What are the five? They are: a mind of loving-kindness, a mind of benefit, a mind of compassion, speaking gently, and not speaking harsh words. There are also non-Dharma disputes in the Sangha. In this regard, a monk who acts in the Sangha should rely on the side that is in accordance with the Dharma. Or, after stating one's own view, one should rise from the seat and leave, without disturbing the topic, and should diligently abide in yoga. A Sthavira monk who possesses five qualities should be rebuked, should be punished, should be abandoned, should be impartial, should be condemned, should be degraded, and should give rise to doubt, hesitation, and regret. He should be bound, he should be pleasing, he should have accumulated possessions. What are the five? They are: bad morality, morality with defects and wrong views, inverted views and shamelessness, a retinue that is shameless and argumentative, and monks who argue again, who incite strife, expose faults, harbor grudges, and cause conflicts. The monks who argue and argue again are those who cause others to rely on what is not Dharma. A monk who possesses five qualities should be regarded as unbelieving by female lay practitioners. What are the five? They are: scolding householders, speaking unpleasant words to householders, speaking of the faults of householders, speaking meaningless words to householders, and engaging in unprofitable gain. Furthermore, a monk who possesses five qualities should be regarded as unbelieving by male lay practitioners. What are the five? They are: speaking ill of the Buddha, speaking ill of the Dharma, and speaking ill of the Sangha.